【摘要】社交化閱讀是傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀與數(shù)字化閱讀融合而生的一種全新閱讀模式，當前青年閱讀已然呈現(xiàn)出社交化的發(fā)展趨勢。不同于傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀，青年社交化閱讀既有方便快捷、用時合理、富于創(chuàng)造、多媒體集成、低門檻、無紙化等優(yōu)勢，也有淺閱讀、碎片化閱讀、泛娛樂化閱讀，以及侵犯版權(quán)、泄露隱私等問題與風險。不斷提升個人的閱讀素養(yǎng)和信息能力，努力打造閱讀品牌，實現(xiàn)紙質(zhì)閱讀和數(shù)字社交化閱讀聯(lián)動，有助于青年社交化閱讀健康發(fā)展，推動全民閱讀長期深入開展。

【關(guān)鍵詞】社交化閱讀 青年 碎片化 全民閱讀

【中圖分類號】D261 【文獻標識碼】A

閱讀是人類獲取知識、增長智慧的重要方式，是傳承文明、提高國民素質(zhì)的重要途徑。尊重知識、崇尚閱讀早已成為了一種社會共識。中國新聞出版研究院對全國國民閱讀的第19次調(diào)查結(jié)果顯示：2021年成年國民綜合閱讀率為81.6%；人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.76本，圖書閱讀率為59.7%；人均電子書閱讀量為3.30本，數(shù)字化閱讀方式(網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機閱讀、電子閱讀器閱讀、Pad閱讀等)接觸率為79.6%。數(shù)據(jù)還表明，青年群體成為數(shù)字化閱讀的主體，全國成年國民圖書閱讀率及數(shù)字化閱讀接觸率逐年遞增。社交化閱讀（Social Reading）正是傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀與數(shù)字化閱讀融合而生的一種全新閱讀模式，它以讀者為核心，以社會關(guān)系為紐帶，以分享、互動、用戶生成內(nèi)容（UGC）、共同傳播等為特征。青年閱讀已然呈現(xiàn)出社交化的發(fā)展趨勢。

青年社交化閱讀的理論基礎(chǔ)和實踐依據(jù)

社交化作為青年閱讀的一種新趨勢，具有堅實的理論基礎(chǔ)和實踐依據(jù)。理論依據(jù)主要有人的本質(zhì)理論、接受美學(xué)理論、需要層次理論、使用與滿足理論、學(xué)習(xí)型組織理論等。

馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論為我們理解社交化閱讀的本質(zhì)提供了基本理論指導(dǎo)。社交化閱讀的本質(zhì)在于用戶參與社交。與傳統(tǒng)閱讀相比，社交化閱讀以社會關(guān)系為紐帶，更加強調(diào)讀者與讀者、讀者與作者間的社會交往。馬克思認為：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上它是一切社會關(guān)系的總和。”馬克思主義這一對人的本質(zhì)的經(jīng)典解釋，是我們深刻理解社交化閱讀本質(zhì)的基本理論依據(jù)。

以讀者為中心的接受美學(xué)理論，為我們理解社交化閱讀提供了文藝哲學(xué)依據(jù)。接受美學(xué)的概念是德國康茨坦斯學(xué)派創(chuàng)始人之一姚斯(Hans Robert Jauss)在1967年提出的，認為藝術(shù)的接受不是被動的消費，而是主動表示贊同或拒絕的審美活動，是讀者的審美經(jīng)驗創(chuàng)造作品的過程。也就是說，接受美學(xué)不是強調(diào)作者在文本中寫出了什么，而是強調(diào)讀者實際從文本里讀出了什么。這一理論在很大程度上消解了“作者”對于其作品的權(quán)威性，更加彰顯出“讀者”在文學(xué)活動中的決定性作用。社交化閱讀強調(diào)以讀者體驗為核心，強調(diào)用戶生成內(nèi)容，而這正好與接受美學(xué)以讀者為視角來創(chuàng)作文藝作品的理念相契合。

1943年由美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛(Abraham Harold Maslow)提出的需要層次理論，揭示了社交化閱讀在心理層面的發(fā)生邏輯。當人的低層次需要得到一定滿足時，就會產(chǎn)生更高層次的需要。需要層次理論在一定程度上反映了人類行為和心理活動的一般規(guī)律，對管理者如何有效調(diào)動人的積極性有啟發(fā)作用，特別是對社交化閱讀中出現(xiàn)的碎片化、泛娛樂化、淺閱讀等問題的解決具有較強的現(xiàn)實意義。

英國的丹尼斯·麥奎爾（Denis McQuail）提出使用與滿足理論，為我們闡釋社交化閱讀提供了媒介接觸的視角。這個模式以受眾個體接觸媒介信息的動機和目的是否得到滿足來確定效果，是一種以受眾為中心的模式，主張受眾的行為在很大程度上是由個人的需求和興趣來決定的，人們使用媒介就是為了滿足個人需求和愿望。社交化閱讀強調(diào)用戶參與、分享、交流、傳播等個性化需求，使用與滿足理論為我們提升社交化閱讀實效提供了有益借鑒。

美國管理學(xué)大師彼得·圣吉（Peter M. Senge）于1990年首次系統(tǒng)提出的學(xué)習(xí)型組織理論，為我們更好理解社交化閱讀的目的提供了理論依據(jù)。在他看來，成為學(xué)習(xí)型組織需要完成五項修煉，即自我超越(Personal Mastery)、改善心智模式(Improving Mental Models)、建立共同愿景(Building Shared Vision)、團體學(xué)習(xí)(Team Learning)、系統(tǒng)思考(Systems Thinking)等。學(xué)習(xí)型組織理論為我們建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型大國，深化全民閱讀活動，最終實現(xiàn)社交化閱讀的目的等，提供了方法論指導(dǎo)。

青年閱讀存在社交化趨勢的實踐依據(jù)，主要包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用與普及、青年的活動特性、時代和發(fā)展的要求等方面。

一是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展。社交化閱讀的生成是建立在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的，如Web2.0技術(shù)、WiFi技術(shù)、VR技術(shù)、識別技術(shù)、算法技術(shù)等。隨著無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用與普及，移動閱讀成為一種現(xiàn)實的日常。正是這些互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，決定了社交化閱讀的質(zhì)量和高度，而互聯(lián)網(wǎng)的普及則決定了社交化閱讀的數(shù)量和廣度。青年是網(wǎng)民中的生力軍，其社交化閱讀效果如何直接關(guān)系到個人的成長成才和社會的發(fā)展進步。

二是青年的活動特性。盡管紙質(zhì)閱讀仍是國民比較習(xí)慣的閱讀方式，但青年人更傾向于數(shù)字化閱讀。青年的這一選擇趨勢，正與作為全新閱讀模式的社交化閱讀的部分特點相契合，如用戶生成內(nèi)容、個性化設(shè)置等。針對青年閱讀特點，我們應(yīng)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的工具作用，彰顯社交化閱讀的優(yōu)勢，更好引導(dǎo)青年群體將理論與實踐相結(jié)合、知與行相統(tǒng)一。

三是時代和發(fā)展的要求。“全民閱讀”活動是中央宣傳部、中央文明辦和新聞出版總署貫徹落實黨中央關(guān)于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會要求的一項重要舉措，也是縮小國民閱讀差距的一項切實行動，自2006年開展至今，已在出版界乃至全社會蔚然成風。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一直高度重視推動全民閱讀、建設(shè)書香中國，引導(dǎo)全社會參與到閱讀中來。全民閱讀為社交化閱讀奠定了基礎(chǔ)，社交化閱讀為全民閱讀引領(lǐng)了方向。

青年社交化閱讀的利弊分析

一方面，社交化閱讀表現(xiàn)出諸多優(yōu)勢。其一，方便快捷，讀者能在很短的時間內(nèi)獲取大量資訊。社交化閱讀利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，能跨越時空，快速下載，從而輕松地獲取大量的知識與信息。其二，能充分利用日常的碎片化時間。現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快、工作壓力大，時間成了稀缺資源，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的應(yīng)用與普及，社交化閱讀真正創(chuàng)造出了“任何時間、任何地點、任何內(nèi)容”的友好閱讀環(huán)境。其三，富于創(chuàng)造，能最大限度地激發(fā)用戶的閱讀興趣。傳統(tǒng)閱讀模式以書為核心、強調(diào)讀者與書籍內(nèi)容本身的單向傳播。社交化閱讀則是以人為核心，更加注重基于閱讀的社交，倡導(dǎo)共同創(chuàng)造（UGC）和共同盈利，是在多向互動（如讀者與讀者、讀者與作者等）的基礎(chǔ)上實現(xiàn)閱讀價值的最大化，這一過程強調(diào)參與、分享、交流與合作的重要性。在社交化閱讀中相互交換的是思想、知識和智慧，彼此得到的是價值倍增的學(xué)習(xí)效果，進而還激發(fā)了社會交往的熱情。其四，多媒體集成，可形象生動地表達復(fù)雜情感，實現(xiàn)有效社交。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的深入發(fā)展和廣泛使用，文字、圖片、音頻、視頻等數(shù)字文本聚匯融合，使傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的平面信息變得更加立體，新型多媒體使社交變得更為順暢高效，社交化閱讀正朝智能化方向發(fā)展。其五，用戶趨于大眾化。社交化閱讀幾乎沒有門檻限制，只要用戶的心智達到一定成熟度，即可進入一定的社區(qū)閱讀圈層。其六，無需紙張，有利于環(huán)境保護。傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀必須要面對紙質(zhì)文本，或買或借，不少是一次性閱讀，有的甚至是被束之高閣，不得不說是一種浪費；社交化閱讀則一般是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下完成的，全程無紙化，這在很大程度上保護了環(huán)境，避免一些不必要的浪費。

另一方面，社交化閱讀也存在不少弊端。其一，懶于思考，易滋生淺閱讀。傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的對象是靜止的文字，內(nèi)容具有嚴肅性，是一種深刻的閱讀形式。社交化閱讀所處的則是信息網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境，“人人皆記者”“人人擁有麥克風”；閱讀的對象是流動的花花世界，各種字畫音影可以寓于一體；內(nèi)容上的把關(guān)人時常缺位，真善美與假丑惡并存。對于一些復(fù)雜的社會問題懶于進行深入思考，不求甚解，容易形成淺閱讀。其二，分散注意力，導(dǎo)致碎片化閱讀。“互聯(lián)網(wǎng)在向我們呈上信息盛宴的同時，也把我們帶回了精力分散的天然狀態(tài)。”傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的圖書一般都有比較系統(tǒng)、深刻知識的呈現(xiàn)，而社交化閱讀所面對的則是海量信息的篩選、“標題黨”的誘惑、圖片或視頻的視覺沖擊，以及讀屏隨時彈出的短信、電話等干擾，這些都大大地分散了用戶的時間和精力。碎片化的時間導(dǎo)致社交化閱讀時斷時續(xù)，碎片化的內(nèi)容導(dǎo)致閱讀內(nèi)容不夠系統(tǒng)，閱讀的注意力也被消解，如處理不慎就陷入了碎片化閱讀。其三，片面追求輕松愉悅，催生泛娛樂化閱讀傾向。受生活快節(jié)奏、高壓力的影響，青年人的社交化閱讀傾向于追求輕松娛樂，所謂“短頻快”“淺直白”，以逃避現(xiàn)實的紛擾。此外，還可能存在侵犯版權(quán)、泄露隱私等法律風險。

順應(yīng)青年社交化閱讀的特點和規(guī)律，提升社交化閱讀效果

不斷提升個人的閱讀素養(yǎng)和信息能力，這是產(chǎn)生閱讀興趣的強大內(nèi)生動力。一是要深刻理解閱讀的本質(zhì)和價值。閱讀的本質(zhì)是知識的增進，閱讀的最大功能是主體自我選擇能力的培養(yǎng)。閱讀首先是一種個體反思行為，這是對閱讀的敬畏和尊重。二是培養(yǎng)標注、筆記等行為意識，以及獨立思考的閱讀習(xí)慣與閱讀能力。三是收集、分享、創(chuàng)新信息的素養(yǎng)。四是與他人合作交流的能力，以及在繁雜的信息世界保持定力的素養(yǎng)。這些素養(yǎng)和能力的提升，主要靠自我反思和實踐養(yǎng)成。

“內(nèi)容為王”，努力打造閱讀品牌。一是堅持“內(nèi)容為王”，反對“流量為王”。青年社交化閱讀的核心還是閱讀內(nèi)容本身，必須加強優(yōu)秀作品的創(chuàng)作生產(chǎn)。二是深入研究青年群體的多元化需求。特別注意提煉某些重要數(shù)據(jù)、關(guān)鍵節(jié)點、令人印象深刻的細節(jié)等，慎重取舍排序。三是分層分類，體現(xiàn)差異，精準投放，最大限度地滿足青年群體的個性化需求。

創(chuàng)新技術(shù)，實現(xiàn)紙質(zhì)閱讀和社交化閱讀聯(lián)動。一是不斷進行技術(shù)創(chuàng)新。特別要跟蹤大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、區(qū)塊鏈、5G技術(shù)、Web3.0等新技術(shù)的新發(fā)展，以及自動識別、元數(shù)據(jù)、算法、加密等技術(shù)的新應(yīng)用，使傳統(tǒng)閱讀和數(shù)字社交化閱讀聯(lián)動，促進閱讀向智能化方向發(fā)展。二是加強對社交化閱讀的規(guī)范和引領(lǐng)。傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀與社交化閱讀都是重要的閱讀方式，二者各有優(yōu)點，也各有不足，可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補。

政府主導(dǎo)，社會參與，合力推動全民閱讀長期深入開展。一是要充分發(fā)揮政府在全民閱讀中的主導(dǎo)作用。政府是青年社交化閱讀的責任主體，也是全民閱讀的責任主體。強化政府責任，完善機制，健全制度，加強宏觀指導(dǎo)和政策完善，推動地方全民閱讀立法工作。二是政府要不斷加大投入力度，打造全民閱讀服務(wù)體系。三是要充分調(diào)動社會各界的積極性、主動性和創(chuàng)造性，鼓勵、動員和引導(dǎo)社會力量共同參與，加強理念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、方式創(chuàng)新。開展全民閱讀，每個人既是參與者，也是推動者。

（作者為中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系中南大學(xué)研究生案例庫建設(shè)項目“現(xiàn)代思想政治教育專題”（項目編號：2020ALK33）和中南大學(xué)學(xué)位與研究生教育重點課題“研究生思想政治理論課教學(xué)改革研究”（項目編號：2021JGA005）的階段性成果】

責編/周小梨 美編/陳媛媛

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