習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上的重要講話(huà)中提出了一個(gè)重要論斷：“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。”習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的認(rèn)識(shí)，為新時(shí)代新征程全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)指南。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的世界觀

中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的世界觀從總體來(lái)說(shuō)就是唯物史觀視域中的“世界歷史”理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，其不同于西方的現(xiàn)代化理論。“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。”在開(kāi)辟、拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化不是離開(kāi)世界文明的大道、離開(kāi)世界現(xiàn)代化發(fā)展的大道進(jìn)行的；中國(guó)式現(xiàn)代化既具有世界現(xiàn)代化的共同特征，遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更有基于國(guó)情的中國(guó)特色；中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“全球化=西方化”“西方化=現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化=市場(chǎng)化”的迷思，提供了現(xiàn)代化的全新選擇，展現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化的光明前景。當(dāng)我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，成為世界上第一個(gè)不是走資本主義道路而是走社會(huì)主義道路成功建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)，將深刻改變世界格局，推動(dòng)“東升西降”世界趨勢(shì)的變化，帶領(lǐng)14億多人口奔向現(xiàn)代化的康莊大道。這個(gè)規(guī)模超過(guò)所有發(fā)達(dá)國(guó)家人口總和，必將創(chuàng)造人類(lèi)歷史的奇跡、人類(lèi)文明發(fā)展的奇跡，為整個(gè)世界擺脫貧困、走向現(xiàn)代化，引領(lǐng)人類(lèi)文明發(fā)展方向作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的價(jià)值觀

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的價(jià)值觀是由四個(gè)方面構(gòu)成的：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀、科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、全人類(lèi)共同價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀等同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，都成為中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)在的價(jià)值追求；社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，更豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化的理念要求；全人類(lèi)共同價(jià)值，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的價(jià)值要求也是貫穿中國(guó)式現(xiàn)代化全過(guò)程的價(jià)值觀。中國(guó)式現(xiàn)代化前無(wú)古人的創(chuàng)舉，破解了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的歷史觀

中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的歷史觀是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物史觀而得到的，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化形成和發(fā)展、推進(jìn)和拓展過(guò)程的根本觀點(diǎn)和總的看法。西方現(xiàn)代化是建立在“霸權(quán)邏輯”基礎(chǔ)上的，走的是對(duì)內(nèi)掠奪、對(duì)外殖民的擴(kuò)張之路；中國(guó)式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國(guó)強(qiáng)必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道，超越了“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯，呈現(xiàn)出和平主義的內(nèi)在本質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化不是從天上掉下來(lái)的，是在改革開(kāi)放40多年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立70多年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命100多年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)，中華民族由衰到盛180多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是從中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。得到這個(gè)成果極為不易，也正是因此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果”。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的文明觀

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，既要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，又要豐富人民精神世界，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。唯物史觀作為對(duì)人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示，內(nèi)在地包含著對(duì)文明及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的文明觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物史觀揭示人類(lèi)文明發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律，從而將中國(guó)式現(xiàn)代化放到整個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河之中，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果特別是資本主義現(xiàn)代化文明的積極成果，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。”中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化到全面現(xiàn)代化、從物的現(xiàn)代化到人的現(xiàn)代化的躍進(jìn)。從根本上來(lái)說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化是以人的現(xiàn)代化為中心的全面現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化，秉持平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容的文明觀，強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)要尊重和保護(hù)文明多樣性，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話(huà)、和平共處、和諧共生，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，為人類(lèi)文明發(fā)展注入蓬勃生機(jī)。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的民主觀

中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一就是發(fā)展全過(guò)程人民民主。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的民主觀是在總結(jié)人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是中國(guó)共產(chǎn)黨從馬克思主義民主思想以及空想社會(huì)主義者、西方民主中的有益思想出發(fā)，又汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治思想智慧，是在推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中形成的，在社會(huì)主義民主政治道路上不懈探索總結(jié)出來(lái)的原創(chuàng)性成果。這一民主觀包括：沒(méi)有民主，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化，社會(huì)主義現(xiàn)代化是在人民民主制度基礎(chǔ)上發(fā)展的，離開(kāi)了民主，就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；全過(guò)程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性，人民民主是社會(huì)主義的生命，是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的辯證否定，是民主發(fā)展的歷史性飛躍；沒(méi)有全過(guò)程人民民主，就沒(méi)有中國(guó)式現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化是充分實(shí)現(xiàn)人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利基礎(chǔ)上發(fā)展的。

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的生態(tài)觀

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的生態(tài)觀是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈探索生態(tài)文明建設(shè)的理論升華和實(shí)踐結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合的結(jié)果，批判地繼承了資本主義工業(yè)文明的成果，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類(lèi)文明新形態(tài)的重要內(nèi)容，也是對(duì)西方以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹、先污染后治理的現(xiàn)代化發(fā)展道路的批判與超越，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的與時(shí)俱進(jìn)。因此，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。

綜上所述，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，成為中國(guó)式現(xiàn)代化理論的重要組成部分。只有堅(jiān)持、不斷拓展和深化中國(guó)式現(xiàn)代化，才能推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化遼寧實(shí)踐，系統(tǒng)謀劃中國(guó)式現(xiàn)代化的大連路徑，錨定“兩先區(qū)”“三個(gè)中心”奮斗目標(biāo)不動(dòng)搖，譜寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化大連新篇章。

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目(20AZD013) 、中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)資助(DUT22RW301)的階段性成果。

（作者系大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授）