摘 要:“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一重大命題具有豐富的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，對這些內(nèi)在邏輯進(jìn)行分析是我們研究這一重大命題的基礎(chǔ)。同時(shí)這一命題中也蘊(yùn)含著我們在推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合過程中應(yīng)堅(jiān)持的基本原則：必須始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，必須全面認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體性和多樣性，要堅(jiān)持在長期、反復(fù)實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

關(guān)鍵詞:馬克思主義 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 黨的二十大 兩個(gè)結(jié)合

【中圖分類號】D6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記提出，我們必須“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”這是總書記首次明確提出“兩個(gè)結(jié)合”。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”而要真正做到推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅要弄清楚這一重大命題具有的豐富的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，還要明確應(yīng)堅(jiān)持的重要原則。

“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的內(nèi)在邏輯

“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯分別是什么，是我們需要厘清的重要問題，也是開展深入研究重要的理論前提。

“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的歷史邏輯

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”深入探究馬克思主義中國化的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不僅是近代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等長期發(fā)展的必然結(jié)果，也是面臨巨大發(fā)展困境的中國傳統(tǒng)文化在外力推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的重大突破，使其在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了涅槃重生。

毛澤東同志比較早就開始深入思考如何科學(xué)對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并開啟了以馬克思主義指導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的偉大進(jìn)程。1938年10月14日，他在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會上的政治報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”1940年1月9日，他在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上的演講中進(jìn)一步指出：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。”就是告誡大家，作為馬克思主義的歷史主義者，決不應(yīng)該也不能割斷歷史，絕對不能簡單地全盤肯定或全盤否定我們的傳統(tǒng)文化，而是要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，將傳統(tǒng)文化中的古代封建統(tǒng)治階級的腐朽的東西和帶有民主性、革命性的古代優(yōu)秀的人民文化區(qū)別開來，堅(jiān)持批判地繼承傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)在取其精華、去其糟粕中發(fā)展。這些重要論述不僅體現(xiàn)出他對中國傳統(tǒng)文化的高度重視、科學(xué)態(tài)度，也凸顯出其高度的文化自信、價(jià)值自信和民族自信、歷史自信，為全黨科學(xué)對待中國傳統(tǒng)文化做出了很好的表率。

新中國成立后，毛澤東同志始終堅(jiān)持“古為今用、洋為中用”等原則。1960年12月24日，他在同古巴客人談話時(shí)指出：“對中國的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用。”“我們應(yīng)當(dāng)善于進(jìn)行分析，應(yīng)當(dāng)批判地利用封建主義的文化，而不能不批判地加以利用。反封建主義的文化當(dāng)然要比封建主義的好，但也要有批判、有區(qū)別地加以利用。”并進(jìn)一步說：“中國古典著作多得很，現(xiàn)在是分門別類地在整理，用現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)逐步整理出來，重新出版。”不僅指出應(yīng)充分地、批判地利用我國的文化遺產(chǎn)，而且引導(dǎo)大家如何用歷史唯物主義的觀點(diǎn)去解讀傳統(tǒng)文化，科學(xué)看待和利用封建主義的文化、反封建主義的文化，親自去做選擇、剖析、批判、利用等工作。這種從馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法出發(fā)來分析傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法，對堅(jiān)持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合有著重要指導(dǎo)意義。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要尊崇歷史、研究歷史，確立歷史思維，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”這與毛澤東同志關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想是一脈相承的關(guān)系。毛澤東同志在其主持制定的《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國際的決定》中就曾強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大……要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來。”這是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)調(diào)，也體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人在較早時(shí)期就對馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合有了重視。黨的二十大閉幕后不久，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)新當(dāng)選的政治局常委來到延安，瞻仰革命圣地，傳承老一輩革命家的奮斗精神。在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題上，習(xí)近平總書記明確提出“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大命題，將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提升到馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合的高度一起強(qiáng)調(diào)，并且把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個(gè)相對獨(dú)立的元素特別突出，這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的一次重大理論創(chuàng)新，也是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的理論邏輯

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出：“只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。”不僅提出了明確要求，也指明了正確方向。他進(jìn)一步指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。”從毛澤東同志到習(xí)近平同志，我們黨的領(lǐng)袖堅(jiān)持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合并用以闡釋、指導(dǎo)中國革命和建設(shè)，在持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新中極大推動(dòng)了馬克思主義發(fā)展。

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”。不僅指出了馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想價(jià)值層面的共融性，也闡明了其在哲學(xué)層面的共通性。馬克思主義始終立足于人的解放問題，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的崇高理想。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中強(qiáng)調(diào)：“人民性是馬克思主義最鮮明的品格。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不僅強(qiáng)調(diào)“民為邦本”“以人為本”等，也一直想要建成美好的“大同社會”。并且，馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)哲學(xué)都凸顯出辯證性。馬克思主義哲學(xué)最重要的方法論啟示就是從辯證的角度分析和思考問題，而從老子《道德經(jīng)》中的“萬物相生相克”到《莊子·則陽》中的“安危相易，禍福相生”等中國傳統(tǒng)文化也無不蘊(yùn)含著辯證法思想，這正是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在哲學(xué)方法論維度的共通之處。

“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的實(shí)踐邏輯

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”這揭示出，堅(jiān)持把馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅是回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題的必然要求，也是中國化時(shí)代化的馬克思主義永葆蓬勃生機(jī)和旺盛活力的必然要求。

首先，深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的偉大進(jìn)程中，做出了將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要選擇，這也是將馬克思主義科學(xué)應(yīng)用于中國實(shí)踐的重要途徑。其次，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國社會主義革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐的重要要求。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)踐中不僅提出了一系列亟待解決的重要課題，而且在實(shí)踐探索中積極尋求科學(xué)答案，要真正回答好這些重要課題就必須堅(jiān)持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。最后，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是馬克思主義中國化時(shí)代化理論成果為世界、為人類提供中國智慧、中國力量、中國方案的有力支撐。當(dāng)代中國馬克思主義要為處在百年未有之大變局中的世界提供中國智慧、中國力量、中國方案，就必須更好地堅(jiān)持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好相結(jié)合。

馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合應(yīng)堅(jiān)持的基本原則

在科學(xué)厘清“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的基礎(chǔ)上，我們還必須準(zhǔn)確把握好其中應(yīng)該堅(jiān)持的幾個(gè)重要原則。

始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。”堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度是新時(shí)代理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新良性互動(dòng)的結(jié)晶，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也必須堅(jiān)持這一根本原則，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖也是推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的首要原則。

我們要清醒地認(rèn)識到馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間只能是我們的國家意識形態(tài)與其文化資源間的關(guān)系，而決不是也不可能是外來文化和本土文化這樣的關(guān)系，在這個(gè)大是大非問題上絕不能含糊、模糊。如果把馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系定位成為外來文化和本土文化之間的關(guān)系，結(jié)果必然是否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會導(dǎo)致“以儒化馬”“以儒代馬”“全盤儒化”等文化復(fù)古主義和將馬克思主義去意識形態(tài)化、非意識形態(tài)化等錯(cuò)誤思潮泛濫。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合使中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下真正實(shí)現(xiàn)了發(fā)展中拯救、繼承、創(chuàng)新、新生。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮”。這是對于現(xiàn)階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”所做出的成績的肯定，但同時(shí)也有對于“雙創(chuàng)”的要求。我們要牢記習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”而要“處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系”就必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取對新時(shí)代社會主義建設(shè)有用、可用的精華部分并對其加以改造，使之服務(wù)于社會主義事業(yè)發(fā)展。明確這種關(guān)系是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖的關(guān)鍵所在，這種關(guān)系不能被混淆，更不能被顛倒。

我們要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性和真理性?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中提到：“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國得到充分彰顯。”因此，旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性和真理性不僅是堅(jiān)持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基本前提，也是必要條件，其中最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中也指出：“要把握好新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。”堅(jiān)持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，如果脫離甚至背離了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，注定是有悖于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的，也注定是無法為中國社會主義事業(yè)服務(wù)的。

全面認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體性和多樣性

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界。”這是對繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的再一次強(qiáng)調(diào)，也提醒我們在推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合時(shí)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的把握應(yīng)集中在整體性和多樣性這兩個(gè)核心問題上。

我們要從整體上把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而非片面地、孤立地吸收借鑒。其中最重要的就是我們必須厘定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念范疇問題，清晰準(zhǔn)確的概念范疇是從整體上科學(xué)把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要前提，也是使馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不偏離正軌的有效保證之一。習(xí)近平總書記2022年5月27日在十九屆中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”這一重要論述說明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華傳統(tǒng)文化的根本區(qū)別，所謂“智慧結(jié)晶和精華所在”也就是中國人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累的優(yōu)秀價(jià)值理念和哲學(xué)思想等，這是我們吸收、借鑒并加以轉(zhuǎn)化的主體部分。在具體操作層面，我們需要避免“獨(dú)尊某術(shù)”思想的滋生，更不能搞“以儒化馬”“以儒代馬”“全盤儒化”等文化復(fù)古主義思潮，這些錯(cuò)誤思想思潮不僅嚴(yán)重違背堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重要原則，也會使得關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究喪失其整體性、科學(xué)性。

我們要注意保護(hù)我國作為多民族國家的文化多樣性。我們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究視野不能僅僅停留在漢文化層面，也需要將少數(shù)民族文化納入到我們的研究領(lǐng)域之中。要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，切實(shí)保護(hù)并發(fā)揮我國作為多民族國家的文化多樣性，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究各個(gè)領(lǐng)域中推動(dòng)多民族文化的共生共融，從而更好地增進(jìn)中華文化認(rèn)同。其中需要特別注意的是文化的多樣性決定了文化融合的難度，解決這一問題的有力途徑就是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。習(xí)近平總書記曾指出，所謂“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力”。而對于多民族文化來說，我們既要有選擇性的獲取其中有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵，又要對其它民族不容易接受的內(nèi)容以及不適用于當(dāng)代的內(nèi)容加以科學(xué)取舍，并科學(xué)改造其表現(xiàn)形式，使之更具有普遍性，更富有使用價(jià)值，也更能為新時(shí)代的中華兒女所接受和認(rèn)同。

堅(jiān)持在長期、反復(fù)實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。”一切從實(shí)際出發(fā)，不僅是我們必須堅(jiān)持的重要原則，也是必然要求。

馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合必須堅(jiān)持立足于實(shí)踐。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”一方面，必須堅(jiān)持立足于實(shí)踐，是要適應(yīng)社會主義現(xiàn)實(shí)需要。我們堅(jiān)持推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的根本目的就是使之服務(wù)于新時(shí)代社會主義建設(shè)，因此這種結(jié)合必須是適應(yīng)社會主義現(xiàn)實(shí)需要的。另一方面，必須堅(jiān)持立足于實(shí)踐，是要適應(yīng)當(dāng)代中國具體特點(diǎn)。當(dāng)代中國無論是從國內(nèi)環(huán)境還是國際地位來說都發(fā)生了深刻變化，因此，我們要通過“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”使這種結(jié)合能夠更好地適應(yīng)當(dāng)代中國的具體特點(diǎn)。

馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是一個(gè)長期的過程，絕不是也不可能一蹴而就。這種結(jié)合的過程之所以具有長期性，主要是因?yàn)轳R克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合存在與當(dāng)代文化以及與社會發(fā)展階段相適應(yīng)的過程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。”因此，我們在推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中必須認(rèn)識和把握我國社會發(fā)展的階段性特征，使之適應(yīng)我國社會發(fā)展階段。同時(shí)，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)代文化相比較于傳統(tǒng)文化已經(jīng)有了翻天覆地的巨大變化，并且這種巨大變化正在繼續(xù)。因此，在馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的進(jìn)程中，與當(dāng)代文化相適應(yīng)既是當(dāng)前工作的重點(diǎn)內(nèi)容，也是我們必須要經(jīng)歷的過程。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的長期性還包含著我們必須在實(shí)踐中反復(fù)驗(yàn)證結(jié)合成果，只有經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證，才能更好確保這種結(jié)合對堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的推動(dòng)作用。

總體來說，我們的歷史自信和文化自信很重要的來源是我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和改造。因此，我們不僅要清醒認(rèn)識馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，也要科學(xué)厘清并牢記其中蘊(yùn)含著的應(yīng)堅(jiān)持的基本原則，這樣才能真正做到“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根”。

【本文作者為中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；本文系研究闡釋黨的十九屆六中全會精神國家社科基金重大項(xiàng)目“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)研究”（22ZDA077）的階段性成果；東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生許莫晗對本文亦有貢獻(xiàn)】

參考文獻(xiàn)

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責(zé)編：李 懿／美編：王嘉騏