黨的二十大報告提出，“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學學科體系、學術(shù)體系、話語體系”。2022年4月，習近平總書記在中國人民大學考察時強調(diào)：“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術(shù)之林。”這為加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學、推動中國自主的知識體系建設(shè)，指明了發(fā)展方向、提供了根本遵循。

建構(gòu)中國自主的知識體系，既是中國特色哲學社會科學發(fā)展到一定階段，對自身承載的學科使命、發(fā)展責任、問題意識的再探索，也是中國特色社會主義實踐發(fā)展到一定階段，對中國發(fā)展經(jīng)驗進行凝練總結(jié)、破解中國乃至世界問題的必然要求。新時代新征程，我們要深刻把握建構(gòu)中國自主的知識體系的重要原則，突出自主意識、問題導向、創(chuàng)新精神、世界視野和實踐導向，立足中國實際，總結(jié)中國經(jīng)驗，發(fā)展中國理論，以更加自主的知識體系概括和凝練中國實踐、推動和指引未來發(fā)展。

現(xiàn)實要求：

堅持問題導向

堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志。堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點，這就要求中國特色哲學社會科學的建設(shè)與發(fā)展必須用好“堅持問題導向”這個重要方法。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源，只有聆聽時代聲音，回應時代呼喚，認真研究重大而緊迫的問題，才能真正把握歷史脈絡，找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。

社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對哲學社會科學自主知識體系建構(gòu)提出新的要求。社會總是在發(fā)展的，新情況新問題層出不窮，其中有些可以憑借老辦法老經(jīng)驗解決，但也有很多是老經(jīng)驗老辦法不能應對和解決的。從一定意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。所以，建構(gòu)中國自主的知識體系需要融通問題導向與創(chuàng)新意識，在解決問題和理論創(chuàng)新中去認識和研究。

關(guān)鍵路徑：

提煉標識性概念

提煉有學理性的新理論，概括有規(guī)律性的新實踐，推出一系列標識性概念，是構(gòu)建中國特色哲學社會科學的著力點，同時也是建構(gòu)中國自主的知識體系的著重點與關(guān)鍵點。打造易于為國際社會所理解和接受的標識性概念以及新范疇、新表述是基礎(chǔ)。建構(gòu)中國自主的知識體系，推動話語體系建設(shè)，要從傳統(tǒng)中找元素、從實踐中找經(jīng)驗，在問題中找方法、在比較中找創(chuàng)新，把中國傳統(tǒng)、中國實踐、中國問題作為出發(fā)點和落腳點，把我們的制度優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢、文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為理論優(yōu)勢、學術(shù)優(yōu)勢和話語優(yōu)勢。

當代中國特色哲學社會科學是在改革開放的大潮下發(fā)展壯大的，也需要在中國式現(xiàn)代化的偉大實踐中予以檢驗。廣闊的實踐活動、開放的理論框架、豐厚的歷史資源、突出的時代問題等為建構(gòu)中國自主的知識體系提供了梳理學科問題、重組理論框架、推出自主概念的基礎(chǔ)。一方面，要凝練好核心概念。以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)哲學社會科學發(fā)展，形成富有自主性、具有中國風的表達方式、表現(xiàn)手法。另一方面，要會表達核心概念。哲學社會科學發(fā)展的目的之一是滿足人們對知識的多元需求，只有在表達中展示歷史傳統(tǒng)、文化特色，通俗化、大眾化才有可能。要提煉好標識性概念，構(gòu)建出與我國發(fā)展優(yōu)勢和綜合實力相匹配的話語體系，從而更好在“通”“俗”中實現(xiàn)知識體系的自主建構(gòu)。

范式方法：

強調(diào)互鑒對話

建構(gòu)中國自主的知識體系離不開互鑒與對話、離不開交流與合作、離不開交往與共享，在互鑒對話中彰顯“自主”。中國知識體系的現(xiàn)實形態(tài)，是古往今來、古今中外各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果，兼具繼承性與民族性、時代性與原創(chuàng)性、系統(tǒng)性與專業(yè)性。建構(gòu)中國自主的知識體系，要在融通各種優(yōu)秀資源的基礎(chǔ)上，通過比較、對照、批判、吸收、升華，讓民族的也是世界的理念成為人類文明新形態(tài)和人類命運共同體的關(guān)鍵要素，在提出體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張和方案中，讓世界知道“哲學社會科學中的中國”“自主知識體系里的中國”。

在互鑒對話基礎(chǔ)上建構(gòu)中國自主的知識體系，要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。既要吸收借鑒國際學術(shù)界提出的新理論、新觀點、新方法，全方位加強和世界各國的廣泛對話，還要合理利用其他學科的理論和方法，通過搭建跨學科研究平臺，提升回應當下復雜問題的能力，最終實現(xiàn)知識生產(chǎn)上對知識的增量建設(shè)。理論研究、歷史研究、實證研究的范式與方法有一般性邏輯，中西學科都要遵循，中國特色哲學社會科學的自主性邏輯也需要被尊重。交流互鑒的目的是強化自身，實現(xiàn)普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，加快建構(gòu)中國自主的知識體系。

實踐基礎(chǔ)：

融入發(fā)展場景

社會大變革時代，一定是哲學社會科學大發(fā)展的時代。當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，給理論創(chuàng)造、學術(shù)繁榮提供了強大動力和廣闊空間，是新時代新征程賦予哲學社會科學工作者的新使命新偉業(yè)，也為建構(gòu)中國自主的知識體系提供了宏大的現(xiàn)實場景。中國自主的知識體系是對中國式現(xiàn)代化及其發(fā)展成就和經(jīng)驗認識的學理化、體系化呈現(xiàn)，同時也是對貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的哲學社會科學解釋與回答。加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，推動中國自主的知識體系建設(shè)，并非一句空話，現(xiàn)代化建設(shè)要求我們以正在做的事情為中心，從實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，打破西方學術(shù)的窠臼，不斷豐富理論內(nèi)涵、拓展理論視野，形成解決問題的新觀點、新思路、新方法。

構(gòu)建中國特色哲學社會科學，必須要立足于中國自主的知識體系建設(shè)。中國自主的知識體系建設(shè)，涉及對知識本質(zhì)及其生產(chǎn)和運用的理解，意在認識、豐富和完善中國特色哲學社會科學的內(nèi)涵，體現(xiàn)在落實和推進“兩個結(jié)合”中。建構(gòu)中國自主的知識體系屬于實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新范疇。我們要深刻理解和把握習近平總書記關(guān)于建構(gòu)中國自主的知識體系重要論述的豐富內(nèi)涵與精神實質(zhì)，踔厲奮發(fā)，勇毅前行，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，努力建構(gòu)中國自主的知識體系，不斷開辟新時代中國特色哲學社會科學新境界。

（作者系中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長、中共黨史黨建學院副院長）