摘 要:推進中國式現(xiàn)代化是一項系統(tǒng)工程，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等黨和國家事業(yè)的各個領(lǐng)域、各個方面，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進，以實現(xiàn)質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、速度、效益、安全的有機統(tǒng)一與協(xié)調(diào)優(yōu)化。在推進中國式現(xiàn)代化的過程中，需要正確處理頂層設(shè)計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等一系列重大關(guān)系，保障中國式現(xiàn)代化巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞:中國式現(xiàn)代化 系統(tǒng)觀念 重大關(guān)系

【中圖分類號】A8 【文獻標(biāo)識碼】A

黨的二十大確定了全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)。中國式現(xiàn)代化是強國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。推進中國式現(xiàn)代化是一項偉大而艱巨的事業(yè)，沒有既定模式可以參考、沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可以借鑒、沒有外部力量可以依賴，必須堅持獨立自主、自立自強，掌握科學(xué)思想方法和工作方法加以推進。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表了重要講話，立足黨和國家事業(yè)發(fā)展全局強調(diào)：“推進中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進，正確處理好頂層設(shè)計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等一系列重大關(guān)系。”這些重大關(guān)系，既辯證統(tǒng)一又一脈相承，既著眼長遠(yuǎn)又腳踏實地，充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證的思想方法，是我們黨對推進中國式現(xiàn)代化認(rèn)識的進一步深化，為達至全面建成社會主義現(xiàn)代化強國這一“過河”的目標(biāo)，解決了“橋”和“船”的問題。

系統(tǒng)觀念的馬克思主義理論淵源

依照馬克思主義哲學(xué)的觀點，萬事萬物相互聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成與外部環(huán)境相互影響的具有特定結(jié)構(gòu)和功能的有機整體。系統(tǒng)就是用來標(biāo)志事物聯(lián)系和發(fā)展特定形式的重要范疇。而系統(tǒng)觀念就是從總體性的角度看待系統(tǒng)與要素、要素與要素、結(jié)構(gòu)與層次、系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系，并從這些關(guān)系的相互作用和相互聯(lián)系的動態(tài)過程中認(rèn)識事物、把握規(guī)律，進而從總體上實現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)和功能的優(yōu)化。

馬克思的“社會機體”思想集中體現(xiàn)了觀察事物、分析解決問題的系統(tǒng)性方法論。馬克思運用系統(tǒng)性方法論，對資本主義社會這一復(fù)雜系統(tǒng)的經(jīng)濟運行和階級發(fā)展趨勢進行了深刻剖析，并在此基礎(chǔ)上揭示了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史發(fā)展規(guī)律。在《哲學(xué)的貧困》一書中，馬克思最早提出了“社會機體”范疇。他指出，每一個社會中的生產(chǎn)關(guān)系都是一個統(tǒng)一的整體，而社會就是“一切關(guān)系在其中同時存在而又互相依存的社會機體”[1]。在《雇傭勞動與資本》一書中，馬克思對“社會機體”的相關(guān)思想做了更為明確的闡述，并在此基礎(chǔ)上揭示了社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展演進的客觀規(guī)律。馬克思說：“各個人借以進行生產(chǎn)的社會關(guān)系，即社會生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成所謂社會關(guān)系，構(gòu)成所謂社會，并且是構(gòu)成一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會，具有獨特的特征的社會。古典古代社會、封建社會和資產(chǎn)階級社會都是這樣的生產(chǎn)關(guān)系的總和，而其中每一個生產(chǎn)關(guān)系的總和同時又標(biāo)志著人類歷史發(fā)展中的一個特殊階段。”[2]至此，馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證運動的規(guī)律以及社會經(jīng)濟形態(tài)的表述，達到了在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》之前最為精確的水平。同時，這也是馬克思主義社會系統(tǒng)的概念。在《資本論》第一卷的第一版序言中，馬克思對“社會機體”思想做了進一步闡述：“現(xiàn)在的社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體。”[3]在這里，馬克思明確指明了社會機體所具有的變化發(fā)展的特性，是運用系統(tǒng)性方法論觀察分析資本主義社會經(jīng)濟運行和階級狀況得出的科學(xué)結(jié)論。可以說，馬克思主義關(guān)于社會機體的思想與系統(tǒng)觀念具有內(nèi)在一致性，社會機體思想本身就是馬克思運用系統(tǒng)觀念和整體性思維考察社會結(jié)構(gòu)和歷史發(fā)展規(guī)律的思想。恩格斯在借鑒現(xiàn)代自然科學(xué)成果的基礎(chǔ)上，更為明確地使用了“系統(tǒng)”這一概念，指出“關(guān)于自然界所有過程都處在一種系統(tǒng)聯(lián)系中的認(rèn)識，推動科學(xué)到處從個別部分和整體上去證明這種系統(tǒng)聯(lián)系”[4]。

列寧在繼承發(fā)展馬克思社會機體思想的基礎(chǔ)上，進一步提出社會是一個“活的機體”的思想，并認(rèn)為研究社會機體的方法就是辯證法。列寧指出：“馬克思和恩格斯稱之為辯證方法（它與形而上學(xué)方法相反）的，不是別的，正是社會學(xué)中的科學(xué)方法，這個方法把社會看作處在不斷發(fā)展中的活的機體（而不是機械地結(jié)合起來因而可以把各種社會要素隨便配搭起來的一種什么東西），要研究這個機體，就必須客觀地分析組成該社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，研究該社會形態(tài)的活動規(guī)律和發(fā)展規(guī)律。”[5]列寧關(guān)于“活的機體”的思想，是對馬克思社會機體思想的科學(xué)總結(jié)，也是把握系統(tǒng)觀念和辯證法思想的重要理論依據(jù)。

從方法論角度看，堅持和運用系統(tǒng)觀念認(rèn)識世界和把握規(guī)律，就是要堅持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地認(rèn)識和處理問題。也因此，唯物辯證法與系統(tǒng)觀念具有內(nèi)在一致性，但是二者具有不同側(cè)重點。唯物辯證法比較側(cè)重于從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物、認(rèn)識問題和解決問題，系統(tǒng)觀念更側(cè)重于運用整體性思維分析事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，實現(xiàn)對事物發(fā)展規(guī)律的整體把握。

運用系統(tǒng)觀念分析和解決問題，是中國共產(chǎn)黨人始終堅持的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗

“工欲善其事，必先利其器。”領(lǐng)導(dǎo)干部無論從事什么工作，最要緊的是要掌握科學(xué)的思想方法和工作方法。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出：“我們要堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持和運用馬克思主義立場、觀點、方法，堅持和運用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅持和運用馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。”中國共產(chǎn)黨在百余年奮斗歷程中，在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，始終注重堅持和運用馬克思主義的世界觀和方法論認(rèn)識世界和改造世界，一貫善于運用系統(tǒng)觀念認(rèn)識、分析、解決問題，這是中國共產(chǎn)黨人在百年奮斗中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，積累的寶貴經(jīng)驗，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人卓越的實踐智慧。

在新民主主義革命時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人非常注重運用系統(tǒng)觀念認(rèn)識、分析、解決關(guān)于中國革命的一系列重大問題。1936年12月，毛澤東同志在陜北的紅軍大學(xué)作題為《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》的講演，系統(tǒng)闡述了中國革命戰(zhàn)爭的特點、人民戰(zhàn)爭的思想和戰(zhàn)略方面的問題。在這次講演中，毛澤東同志特別強調(diào)運用“全局性”思想認(rèn)識中國革命問題的重要性。他說：“因為懂得了全局性的東西，就更會使用局部性的東西，因為局部性的東西是隸屬于全局性的東西的。”[6]1940年1月，毛澤東同志在《新民主主義論》中強調(diào)，“中國革命是世界革命的一部分”[7]，而且是“無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分”[8]。正是因為具有這種“世界歷史”視野、全局視野、整體視野，才使得毛澤東同志能夠正確分析中國革命與世界社會主義革命的關(guān)系，正確分析中國革命的性質(zhì)問題，從而得出“中國走資本主義道路走不通”的正確結(jié)論，最終引領(lǐng)中國走上社會主義道路。毛澤東同志在1937年8月發(fā)表的《矛盾論》一書中提出，中國共產(chǎn)黨人“不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)”[9]。《矛盾論》作為從哲學(xué)上對教條主義進行徹底清算的哲學(xué)著作，同樣強調(diào)從系統(tǒng)性、整體性把握矛盾及其本質(zhì)。

在社會主義建設(shè)時期，毛澤東同志運用系統(tǒng)觀念對社會主義建設(shè)過程中需要處理好的重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國和外國的關(guān)系這十大關(guān)系進行了論述。這表明，毛澤東同志對中國的社會主義建設(shè)已經(jīng)具有了初步的系統(tǒng)思想，他強調(diào)，“提出這十個問題，都是圍繞著一個基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)”[10]?！墩撌箨P(guān)系》是運用系統(tǒng)觀念闡述社會主義建設(shè)問題的經(jīng)典文獻。

黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運用系統(tǒng)觀念認(rèn)識和把握改革開放大局，探索中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律。鄧小平同志指出：“要提倡顧全大局。有些事從局部看可行，從大局看不可行；有些事從局部看不可行，從大局看可行。歸根到底要顧全大局。”[11]基于這種大局觀、全局觀，鄧小平同志提出社會主義現(xiàn)代化建設(shè)涉及包括經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、法制現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化等在內(nèi)的多領(lǐng)域和多方面，“四個現(xiàn)代化”不是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部內(nèi)容。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的諸多領(lǐng)域和方面并非孤立存在、獨立發(fā)展，而是普遍聯(lián)系、互相依存的關(guān)系。1980年1月，鄧小平同志在中共中央召集的干部會議上指出：“為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強國，任務(wù)很多，需要做的事情很多，各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系，如像經(jīng)濟與教育、科學(xué)，經(jīng)濟與政治、法律等等，都有相互依存的關(guān)系，不能顧此失彼。”[12]1982年，黨的十二大報告提出：“我們在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，一定要努力建設(shè)高度的社會主義精神文明。這是建設(shè)社會主義的一個戰(zhàn)略方針問題。”[13]1986年，黨的十二屆六中全會首次提出“社會主義總體布局”的設(shè)想：以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅定不移地進行經(jīng)濟體制改革、堅定不移地進行政治體制改革、堅定不移地加強精神文明建設(shè)，并且使這幾個方面互相配合、互相促進[14]。1987年，黨的十三大報告提出要“把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”，明確“富強、民主、文明”是社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)涵。從黨的十三大開始，中國現(xiàn)代化的內(nèi)涵和外延突破了“四個現(xiàn)代化”，既包含了物質(zhì)文明的內(nèi)容，也包含了精神文明的內(nèi)容，帶有全面、整體發(fā)展的意涵，標(biāo)志著黨中央關(guān)于社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略思想的逐步成熟。

以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運用系統(tǒng)觀念提出推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好的十二大關(guān)系，即改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，速度和效益的關(guān)系，經(jīng)濟建設(shè)和人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，東部地區(qū)和中西部地區(qū)的關(guān)系，市場機制和宏觀調(diào)控的關(guān)系，公有制經(jīng)濟和其他經(jīng)濟成分的關(guān)系，收入分配中國家、企業(yè)和個人的關(guān)系，擴大對外開放和堅持自力更生的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，國防建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系。[15]這十二大關(guān)系是在改革和發(fā)展的新形勢下帶有全局性的重大問題。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀的提出，意味著中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)注意到經(jīng)濟發(fā)展與資源、環(huán)境和人口的協(xié)調(diào)問題，注意到人與自然的和諧發(fā)展問題。在總的發(fā)展目標(biāo)中，科學(xué)發(fā)展觀既包括了經(jīng)濟、社會的發(fā)展，也包括了控制環(huán)境污染、改善生態(tài)質(zhì)量這些影響長遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件，體現(xiàn)了系統(tǒng)的思想和工作方法。

黨的十八大以來，面對“兩個大局”呈現(xiàn)的時代特征，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持系統(tǒng)謀劃、統(tǒng)籌推進黨和國家各項事業(yè)，形成一系列新布局新方略，帶領(lǐng)全黨全國各族人民推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，取得了歷史性成就。在這個過程中，系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。習(xí)近平總書記在一系列重大問題上強調(diào)堅持系統(tǒng)觀念推進工作的重要性，指出：“改革開放是一個系統(tǒng)工程，必須堅持全面改革，在各項改革協(xié)同配合中推進”；“全面深化改革是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要加強頂層設(shè)計和整體謀劃，加強各項改革關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究”；“全面依法治國是一個系統(tǒng)工程，要整體謀劃，更加注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”；“要從系統(tǒng)工程和全局角度尋求新的治理之道，不能再是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，各管一攤、相互掣肘，而必須統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設(shè)”；“完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，必須堅持系統(tǒng)觀念。我在黨的十九屆五中全會、中央經(jīng)濟工作會議等場合多次強調(diào)了堅持系統(tǒng)觀念問題。完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，要統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，統(tǒng)籌‘ 五位一體’總體布局和‘四個全面’戰(zhàn)略布局，加強前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進”。

推進中國式現(xiàn)代化是一項系統(tǒng)工程，必須堅持系統(tǒng)觀念

“中國式現(xiàn)代化”是黨的二十大報告的核心關(guān)鍵詞。整個報告從指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略目標(biāo)、領(lǐng)導(dǎo)力量、總體布局、實踐方略、外部保障等各個方面對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家進行了總體部署。推進中國式現(xiàn)代化是一項系統(tǒng)工程，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等黨和國家事業(yè)的各個領(lǐng)域、各個方面，必須做好全局性謀劃，實現(xiàn)質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、速度、效益、安全的有機統(tǒng)一與協(xié)調(diào)優(yōu)化。只有以系統(tǒng)觀念推進中國式現(xiàn)代化，處理好一系列重大關(guān)系，才能保障中國式現(xiàn)代化巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

第一，處理好頂層設(shè)計與實踐探索的關(guān)系。不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。中國式現(xiàn)代化是14億多人口的超大規(guī)?，F(xiàn)代化，國情復(fù)雜、歷史悠久、文化綿長，需要深刻洞察世界發(fā)展大勢，準(zhǔn)確把握人民群眾的共同愿望，深入探索經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律，使制定的規(guī)劃和政策體系體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，做到遠(yuǎn)近結(jié)合、上下貫通、內(nèi)容協(xié)調(diào)。同時，推進中國式現(xiàn)代化是一項探索性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域，需要我們在實踐中大膽探索，通過改革創(chuàng)新推動事業(yè)發(fā)展，決不能刻舟求劍、守株待兔。在推進中國式現(xiàn)代化的實踐中，要處理好頂層設(shè)計與實踐探索的辯證統(tǒng)一關(guān)系，實現(xiàn)二者的良性互動、有機結(jié)合。一方面要加強整體謀劃、頂層設(shè)計，確保發(fā)展方向正確，防止犯顛覆性錯誤；另一方面要鼓勵實踐探索，激發(fā)創(chuàng)新活力，最大限度匯聚推進中國式現(xiàn)代化的智慧和力量。加強頂層設(shè)計不能脫離基本國情和實踐需要，必須立足基層實踐、扎根中國大地；進行實踐探索不能一葉障目、迷失方向，必須契合頂層設(shè)計、服務(wù)全局。習(xí)近平總書記強調(diào)：“治理這樣一個國家很不容易，必須登高望遠(yuǎn)，同時必須腳踏實地。”登高望遠(yuǎn)要求以頂層設(shè)計定向把舵，腳踏實地要求在實踐探索中踔厲奮發(fā)。

第二，處理好戰(zhàn)略與策略的關(guān)系。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。從全局、長遠(yuǎn)、大勢上作出判斷和決策，要增強戰(zhàn)略的前瞻性，準(zhǔn)確把握事物發(fā)展的必然趨勢，敏銳洞悉前進道路上可能出現(xiàn)的機遇和挑戰(zhàn)，以科學(xué)的戰(zhàn)略預(yù)見未來、引領(lǐng)未來。要增強戰(zhàn)略的全局性，謀劃戰(zhàn)略目標(biāo)、制定戰(zhàn)略舉措、作出戰(zhàn)略部署，必須著眼于解決事關(guān)黨和國家事業(yè)興衰成敗、牽一發(fā)而動全身的重大問題。要增強戰(zhàn)略的穩(wěn)定性，戰(zhàn)略一經(jīng)形成，就要長期堅持、一抓到底、善作善成，不要隨意改變。策略是在戰(zhàn)略指導(dǎo)下為戰(zhàn)略服務(wù)的，正確的戰(zhàn)略需要正確的策略來落實。實施戰(zhàn)略的環(huán)境條件隨時都在發(fā)生變化，每時每刻都會遇到新情況新問題，所以要講究策略、智慧和方法。正確運用戰(zhàn)略策略是我們黨創(chuàng)造輝煌歷史、成就千秋偉業(yè)、戰(zhàn)勝各種風(fēng)險挑戰(zhàn)、不斷從勝利走向勝利的成功秘訣。我們要把戰(zhàn)略的原則性與策略的靈活性有機結(jié)合起來，靈活機動、隨機應(yīng)變、臨機決斷，在因地制宜、因勢而動、順勢而為中把握戰(zhàn)略主動。

第三，處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系。方向決定道路，道路決定命運。在推進中國式現(xiàn)代化的新征程上，必須守好中國式現(xiàn)代化的本和源、根和魂，毫不動搖堅持中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求、重大原則，確保中國式現(xiàn)代化的正確方向。實踐沒有止境，變化永不停息。因此，要把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的突出位置，順應(yīng)時代發(fā)展要求，著眼于解決重大理論和實踐問題，積極識變應(yīng)變求變，大力推進改革創(chuàng)新，不斷開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)。守正與創(chuàng)新相輔相成，體現(xiàn)了變與不變、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。唯有守正，才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤；唯有創(chuàng)新，才能把握時代、引領(lǐng)時代。守正不是墨守成規(guī)、一成不變，創(chuàng)新不是無本之木、無源之水。只有在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的守正，才不會故步自封，才能與時俱進、推陳出新；只有在守正基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才不會偏離方向，才能根深葉茂、源遠(yuǎn)流長。只有堅持守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，在守正中把穩(wěn)舵盤、保持航向，在創(chuàng)新中尋求突破、揚帆遠(yuǎn)航，才能始終沿著正確方向推動中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

第四，處理好效率與公平的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造比資本主義更高的效率，又要更有效地維護社會公平，更好實現(xiàn)效率與公平相兼顧、相促進、相統(tǒng)一。公平要建立在效率的基礎(chǔ)上，效率也要以公平為前提。處理好效率與公平的關(guān)系，就要做到統(tǒng)籌兼顧，避免顧此失彼。既不能因為片面追求效率而在客觀上造成富者愈富、窮者愈窮的“馬太效應(yīng)”，也不能因為片面追求公平而影響社會活力的釋放。只有以提升效率不斷做大蛋糕，以促進公平分好蛋糕，才能實現(xiàn)效率與公平的辯證統(tǒng)一，既推動社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷發(fā)展壯大，又讓每個人都能共享現(xiàn)代化發(fā)展成果。

第五，處理好活力與秩序的關(guān)系?；盍κ侵竿⒌纳?，代表社會創(chuàng)造力的競相迸發(fā)與個人潛力的充分發(fā)揮，主要體現(xiàn)為社會發(fā)展；而秩序則是指有序與穩(wěn)定，主要體現(xiàn)為國家安全和社會穩(wěn)定?；盍εc秩序相互影響、相互促進。中國式現(xiàn)代化應(yīng)該既充滿活力又擁有良好秩序，實現(xiàn)活力和秩序的有機統(tǒng)一。健康、良好的社會秩序是社會煥發(fā)活力的前提和保障，社會活力的奔涌則能進一步促進社會秩序的提升，活力和秩序兩者相輔相成。習(xí)近平總書記深刻指出：“社會治理是一門科學(xué)，管得太死，一潭死水不行；管得太松，波濤洶涌也不行。”要創(chuàng)造活力寓于秩序之中、秩序建于活力之上的良性循環(huán)，實現(xiàn)社會有序運行與社會活力迸發(fā)的有機統(tǒng)一和相互協(xié)調(diào)，確保中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

第六，處理好自立自強與對外開放的關(guān)系。既堅持獨立自主、自立自強，又堅持不斷擴大高水平對外開放。在自主中謀求發(fā)展、在開放中堅持自主，才能走好自己的路、辦好自己的事，在中國與世界各國良性互動、互利共贏中推進中國式現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展。推進中國式現(xiàn)代化必須堅持獨立自主、自立自強，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持把我國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中。對外開放是中國的基本國策，任何時候都不會動搖。推進中國式現(xiàn)代化，也需要不斷擴大高水平對外開放。習(xí)近平總書記多次強調(diào)：“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”沒有自立自強就會隨波逐流，沒有對外開放就會故步自封，只有在獨立自主的基礎(chǔ)上借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，做到不忘本來、吸收外來，才能更好地開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化的未來。

【本文作者為中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員】

注釋

[1][2]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第604頁、第724頁。

[3]《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第10—13頁。

[4]《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第40頁。

[5]《列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，北京：人民出版社，2009年，第185頁。

[6][9]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第175頁、第310頁。

[7][8]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第666頁、第668頁。

[10]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第23頁。

[11][12]《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第82頁、第249頁。

[13]《十二大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，1986年，第25頁。

[14]《十二大以來重要文獻選編》（下），北京：中央文獻出版社，1988年，第1173頁。

[15]《江澤民文選》第1卷，北京：人民出版社，2006年，第460—475頁。

責(zé)編：周素麗／美編：王嘉騏