馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果（深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想）

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習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場，運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論分析研究我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面對的新情況新問題新挑戰(zhàn)，深刻回答了新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展怎么看、怎么干等一系列重大理論和實(shí)踐問題，為我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供了科學(xué)指南。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，把實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻總結(jié)并充分運(yùn)用我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成和發(fā)展了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場，運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論分析研究我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面對的新情況新問題新挑戰(zhàn)，深刻回答了新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展怎么看、怎么干等一系列重大理論和實(shí)踐問題，為我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供了科學(xué)指南。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想

馬克思主義認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所涉及的人，是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者，因而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是有階級性的，是為一定階級的利益服務(wù)的。比如，亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說代表新生工業(yè)資產(chǎn)階級的利益，馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說代表地主階級的利益，西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)學(xué)說代表小資產(chǎn)階級的利益。與上述經(jīng)濟(jì)學(xué)說有著本質(zhì)的不同，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是無產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，是為無產(chǎn)階級的利益服務(wù)的。作為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要代表著作的《資本論》，就充分反映了工人階級的利益和訴求，被恩格斯稱為“工人階級的圣經(jīng)”。

我們黨堅(jiān)持把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想集中體現(xiàn)了黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確判斷我國發(fā)展新的歷史方位，科學(xué)把握我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面對的歷史和現(xiàn)實(shí)條件，不斷推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化時(shí)代化的理論和實(shí)踐探索，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國、21世紀(jì)世界的最新理論成果。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想繼承和發(fā)展了“發(fā)展為了人民”這一馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場，鮮明提出以人民為中心的發(fā)展思想，并將其作為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本立場，認(rèn)為“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀”，要求“部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個(gè)根本立場”。

以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要把它貫穿到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程。黨的十八大以來，我們堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；通過深化改革、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，生產(chǎn)出更多更好的物質(zhì)精神產(chǎn)品，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要；全面調(diào)動人的積極性、主動性、創(chuàng)造性，為各行業(yè)各方面的勞動者、企業(yè)家、創(chuàng)新人才和各級干部創(chuàng)造發(fā)揮作用的舞臺和環(huán)境；堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，調(diào)整收入分配格局，完善以稅收、社會保障、轉(zhuǎn)移支付等為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制，維護(hù)社會公平正義，解決好收入差距問題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。

深刻闡明我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史方位、指導(dǎo)原則和路徑選擇

習(xí)近平總書記指出：“貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國發(fā)展壯大的必由之路”“進(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，是由我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯決定的”。進(jìn)入新發(fā)展階段明確了我國發(fā)展的歷史方位，貫徹新發(fā)展理念明確了我國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)原則，構(gòu)建新發(fā)展格局明確了我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的路徑選擇。深刻理解和把握習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，必須不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，不斷提高把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的政治能力、戰(zhàn)略眼光、專業(yè)水平。

準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段。“十四五”時(shí)期是我國全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年，我國進(jìn)入新發(fā)展階段。國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化既帶來一系列新機(jī)遇，也帶來一系列新挑戰(zhàn)。一方面，國際環(huán)境日趨復(fù)雜，新冠疫情影響廣泛深遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，世界進(jìn)入新的動蕩變革期；我國發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，重點(diǎn)領(lǐng)域關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革任務(wù)仍然艱巨。另一方面，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級交匯融合以及全球經(jīng)濟(jì)治理體系變革等，為我國發(fā)展提供了難得機(jī)遇。黨的十八大以來，我們立足新發(fā)展階段推動高質(zhì)量發(fā)展，準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段的歷史方位，堅(jiān)定不移抓機(jī)遇、用機(jī)遇，調(diào)動和運(yùn)用好國內(nèi)外形勢變化帶來的一切積極因素，充分發(fā)揮好我們的獨(dú)特優(yōu)勢，搶占未來發(fā)展制高點(diǎn)，努力在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局。

完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念。理念是行動的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的。黨的十八大以來，我們黨對經(jīng)濟(jì)形勢進(jìn)行科學(xué)判斷，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提出了許多重大理論和理念，對發(fā)展理念和思路作出及時(shí)調(diào)整，其中新發(fā)展理念是最重要、最主要的。新發(fā)展理念是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，既回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問題，又闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問題，是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)、歷史檢驗(yàn)，充分彰顯實(shí)踐偉力的科學(xué)理念。黨的十八大以來，我們不斷深化對新發(fā)展理念的理解和把握，把新發(fā)展理念貫徹到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路。

加快構(gòu)建新發(fā)展格局。改革開放以來特別是加入世貿(mào)組織后，我國加入國際大循環(huán)，市場和資源“兩頭在外”，形成了“世界工廠”發(fā)展模式，對我國快速提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力、改善人民生活發(fā)揮了重要作用。但隨著我國發(fā)展面臨的國際環(huán)境和國內(nèi)條件深刻變化，我國發(fā)展的比較優(yōu)勢發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)化，以往發(fā)展模式的弊端也逐步顯現(xiàn)，必須推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展從要素驅(qū)動、投資規(guī)模驅(qū)動為主向以創(chuàng)新驅(qū)動為主轉(zhuǎn)變。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出加快構(gòu)建新發(fā)展格局，這既是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然要求，又明確了我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的路徑選擇。要堅(jiān)持以深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，把實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機(jī)結(jié)合起來，貫通生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)各環(huán)節(jié)，形成國民經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)，提升國民經(jīng)濟(jì)體系整體效能。加快推進(jìn)高水平對外開放，協(xié)同推進(jìn)強(qiáng)大國內(nèi)市場和貿(mào)易強(qiáng)國建設(shè)，塑造我國參與國際合作和競爭新優(yōu)勢，使國內(nèi)市場和國際市場更好聯(lián)通，形成對全球資源要素的強(qiáng)大引力場，以國際循環(huán)提升國內(nèi)大循環(huán)效率和水平。

堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論

馬克思主義是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平總書記高度重視對馬克思主義世界觀和方法論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論”“我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論”。這在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中有著生動具體的體現(xiàn)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和方法論分析處理我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇，推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。針對我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這一最大國情，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“既要看到社會主義初級階段基本國情沒有變，也要看到我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展每個(gè)階段呈現(xiàn)出來的新特點(diǎn)。”針對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)出的階段性新特征，習(xí)近平總書記指出：“我們提出要準(zhǔn)確把握、主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，就是適應(yīng)國際國內(nèi)環(huán)境變化、辯證分析我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征作出的判斷。”圍繞轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，習(xí)近平總書記要求“不能簡單以國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率論英雄”，提出“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”“化解產(chǎn)能過剩”“推動綠色發(fā)展”等。這些重要論述構(gòu)成習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要內(nèi)容，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對辯證唯物主義的堅(jiān)持和運(yùn)用。

習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義的世界觀和方法論分析研究我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所處的歷史新方位，提出一系列原創(chuàng)性治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，推動習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想不斷豐富發(fā)展。如在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上，習(xí)近平總書記從歷史長過程出發(fā)分析我國發(fā)展經(jīng)歷了由盛到衰再到盛的幾個(gè)大時(shí)期，指出“我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中新狀態(tài)、新格局、新階段總是在不斷形成，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)是這個(gè)長過程的一個(gè)階段”“今天的新常態(tài)是這種大時(shí)期更替變化的結(jié)果”。

正是堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)”和“進(jìn)”是辯證統(tǒng)一的，要作為一個(gè)整體來把握；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)從系統(tǒng)論出發(fā)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)治理方式；堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向相統(tǒng)一；等等。這一系列做好經(jīng)濟(jì)工作的科學(xué)方法，不斷深化對做好經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識，推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性顯著增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展邁出堅(jiān)實(shí)步伐。

（作者為中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）