【摘要】中國式現(xiàn)代化作為符合人類現(xiàn)代化一般要求的新模式，以人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路轉(zhuǎn)換個(gè)體乃至人類的生產(chǎn)方式和生活方式，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上最大限度保證人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化在發(fā)展理念、實(shí)踐方式、目的旨?xì)w方面的新內(nèi)容，促進(jìn)了由以人為核心向社會(huì)、自然、世界多種關(guān)系的和諧，以此創(chuàng)造了以人的發(fā)展為保證、以人的幸福為特征、以人的解放為導(dǎo)向的人類文明新形態(tài)。未來，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，人類文明新形態(tài)將得到豐富和發(fā)展，并最終演進(jìn)成為馬克思主義最高價(jià)值理想中規(guī)定的內(nèi)容形式。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化 人類文明新形態(tài)

人的自由解放

【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的二十大報(bào)告將“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，中國式現(xiàn)代化內(nèi)在的理論邏輯與實(shí)踐邏輯對(duì)應(yīng)著人類文明中人全面發(fā)展、自由解放的新內(nèi)容。中國式現(xiàn)代化通過對(duì)接現(xiàn)代化的一般標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展要求，轉(zhuǎn)換具體的建設(shè)路徑，在中國范圍內(nèi)創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，擺脫了資本邏輯對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的桎梏；中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)具有深刻的世界影響、人類價(jià)值，這種和平發(fā)展、互利共贏的發(fā)展圖景將有助于穩(wěn)定國際格局、緩和國際間的矛盾與沖突，在為人類提供新的發(fā)展智慧的同時(shí)，密切人與世界的互動(dòng)交往，推動(dòng)了全人類解放事業(yè)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。

中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)現(xiàn)代化的一般內(nèi)涵與普遍性

現(xiàn)代化是世界發(fā)展的潮流趨勢，是各國人民的共同期待和奮斗目標(biāo)。現(xiàn)代化作為一個(gè)綜合的、動(dòng)態(tài)的、多元的概念，是一個(gè)國家從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從落后到發(fā)達(dá)的運(yùn)動(dòng)過程，在現(xiàn)代化實(shí)踐中，人的能力和道德水平獲得提升、修養(yǎng)得到切實(shí)加強(qiáng)、觀念不斷更新。馬克思主義理論的整體架構(gòu)、中心問題、價(jià)值立場都是基于對(duì)資本主義現(xiàn)代化成就、問題、發(fā)展的分析，以及對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化方式、手段、目標(biāo)的論證，現(xiàn)代社會(huì)乃至未來社會(huì)的發(fā)展問題，都是涉及“現(xiàn)代化”的相關(guān)問題。關(guān)于現(xiàn)代化的發(fā)展過程，雖然各國間在發(fā)展時(shí)間上不盡統(tǒng)一，但整體發(fā)展的態(tài)勢是：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”①現(xiàn)代化的一般本質(zhì)就是要通過發(fā)展科技而對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作出深層次變革，使人類社會(huì)邁進(jìn)工業(yè)時(shí)代，進(jìn)而創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富、文化財(cái)富。鄧小平同志曾指出：“不搞現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)水平不提高，社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，國家的實(shí)力得不到加強(qiáng)，人民的物質(zhì)文化生活得不到改善，那么，我們的社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度就不能充分鞏固，我們國家的安全就沒有可靠的保障。”②現(xiàn)代化已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國發(fā)展圖強(qiáng)的必經(jīng)之路與必要選擇，是人與社會(huì)不斷向前發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在需要。中國式現(xiàn)代化雖然是不同于西方資本邏輯下的現(xiàn)代化路徑，但是必然具備現(xiàn)代化發(fā)展的一般內(nèi)涵與普遍性。

中國式現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化概念代表著需要以生產(chǎn)方式的社會(huì)化取代局限于家庭范圍的自然經(jīng)濟(jì)，從而引發(fā)人在社會(huì)各領(lǐng)域生活方式的全方位轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代化的一般意義就是指向機(jī)器大工業(yè)、社會(huì)化大生產(chǎn)的方向轉(zhuǎn)變，社會(huì)分工逐漸完善?；谑澜绶秶鷥?nèi)人類現(xiàn)代化歷史的角度，西方現(xiàn)代化可以溯源至工業(yè)革命，資本主義通過推廣工業(yè)化而帶動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至開拓了世界市場范圍的經(jīng)濟(jì)循環(huán)，為提升國家整體實(shí)力作了保障。工業(yè)化作為現(xiàn)代化初期必須要經(jīng)歷的發(fā)展階段，更是現(xiàn)代化模式中最一般的內(nèi)容，工業(yè)化在現(xiàn)代化建設(shè)初期，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)效率、國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用。在中國的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，早在1954年，周恩來同志就明確提出：“把中國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國家。”③馬克思恩格斯指出：“由廣泛的國際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家的競爭，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾（例如，英國工業(yè)的競爭使德國潛在的無產(chǎn)階級(jí)顯露出來了）。”④在以工業(yè)化推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，中國共產(chǎn)黨逐步發(fā)現(xiàn)伴隨工業(yè)化帶來了各種需要警惕的問題。中國式現(xiàn)代化的整體布局需要工業(yè)化但不能局限于工業(yè)化，在保證經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)，中國式現(xiàn)代化致力于整體推進(jìn)人的全面發(fā)展、社會(huì)各領(lǐng)域的共同進(jìn)步，即在工業(yè)化帶動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)社會(huì)各領(lǐng)域的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以此實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)步前進(jìn)。黨的二十大報(bào)告明確提出“從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，到二〇三五年，我國發(fā)展的總體目標(biāo)包括“建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，形成新發(fā)展格局，基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”。經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，而現(xiàn)代化引發(fā)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)動(dòng)力變革則是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力源泉。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)，2022年，我國GDP為1210207億元人民幣，突破120萬億元人民幣大關(guān)，按年平均匯率折算，2022年我國GDP總量約為18.0萬億美元，穩(wěn)居世界第二。近年來，中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，發(fā)展質(zhì)量逐步提高，社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展持續(xù)向好，這是中國式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢。

中國式現(xiàn)代化是科技進(jìn)步的現(xiàn)代化?？茖W(xué)技術(shù)引領(lǐng)工業(yè)革命、產(chǎn)業(yè)革命、商業(yè)革命，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的重要?jiǎng)恿σ蛩兀@已成為現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史規(guī)律。科技文明也成為人類文明的重要組成部分，是推動(dòng)人類文明發(fā)展、推進(jìn)人類現(xiàn)代化進(jìn)程的動(dòng)力源泉。從現(xiàn)代化發(fā)展的歷史脈絡(luò)中可以發(fā)現(xiàn)，科技革命與工業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)變革關(guān)系密切，那些抓住科技革命機(jī)遇走向現(xiàn)代化的國家，背后都有雄厚的科技創(chuàng)新實(shí)力作為支撐。例如，英國在科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中創(chuàng)造的機(jī)器促成了首次工業(yè)革命，進(jìn)而使得英國成為世界上第一個(gè)工業(yè)化國家，后來美國緊抓科技革命的機(jī)遇，在世界現(xiàn)代化體系中迅速崛起。中國在現(xiàn)代化建設(shè)過程中也始終重視發(fā)展科技，毛澤東同志曾深刻論證過科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力之間的辯證關(guān)系，“不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高”⑤，并深刻認(rèn)識(shí)到了科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)變革的作用：“中國只有在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度方面徹底地完成社會(huì)主義改造，又在技術(shù)方面，在一切能夠使用機(jī)器操作的部門和地方，統(tǒng)統(tǒng)使用機(jī)器操作，才能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌全部改觀。”⑥改革開放以來，我國始終將科技作為第一生產(chǎn)力，將科技創(chuàng)新放在現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革面臨的新形勢對(duì)我國科技創(chuàng)新能力提出了更高要求，需要通過大力發(fā)展科技來解決中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的“卡脖子”“牽鼻子”問題。黨的二十大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力。”把科技自立自強(qiáng)作為我國現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐，能夠?yàn)橹袊浆F(xiàn)代化開辟新領(lǐng)域中的發(fā)展賽道、培育新方向中的發(fā)展勢能，進(jìn)而加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、升級(jí)、優(yōu)化。

中國式現(xiàn)代化是人民幸福的現(xiàn)代化。人是現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中最基本的構(gòu)成，物質(zhì)利益、科技發(fā)展、社會(huì)財(cái)富只是滿足人發(fā)展的手段，而非終極目的。片面增加物質(zhì)財(cái)富的發(fā)展方式，如果不是以人的發(fā)展為目的，是無法持續(xù)、不能長遠(yuǎn)的，更不能真正實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。恩格斯曾深刻地批判了資本主義現(xiàn)代化中由于過度追求城市化、工業(yè)化而對(duì)人類生活環(huán)境造成的惡劣影響，在資產(chǎn)階級(jí)的不斷剝削和壓迫下，工人成為科技進(jìn)步和資本主義現(xiàn)代化的犧牲品，人們被迫生活在動(dòng)蕩與混亂之中。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。”⑦“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”⑧這鮮明地體現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化的根本目的與價(jià)值旨?xì)w。中國式現(xiàn)代化是一個(gè)面向人的科學(xué)、有機(jī)、縝密的整體，以人的現(xiàn)代化為內(nèi)容，突出的是人的發(fā)展、人的幸福等與人相關(guān)的問題，蘊(yùn)含“自由”的前景，致力于為中國人民創(chuàng)造更加全面、多維、豐富、均衡的發(fā)展條件。因此，人民幸福是中國式現(xiàn)代化的鮮明表現(xiàn)。2023年3月15日，習(xí)近平主席在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話中指出：“現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心?，F(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。”中國在現(xiàn)代化道路上不斷錨定人民對(duì)美好生活的向往，讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要，不斷增進(jìn)人民福祉，實(shí)現(xiàn)人民幸福。比較而言，中國式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化本質(zhì)上的不同在于，中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持并不斷追求人民至上，突出人的主體地位和核心價(jià)值，并揭示了人的現(xiàn)代化的科學(xué)性、全面性、實(shí)踐性、進(jìn)步性。

中國式現(xiàn)代化是掌握現(xiàn)代化話語權(quán)的現(xiàn)代化。憑借現(xiàn)代化的先發(fā)優(yōu)勢，以美國為首的一些西方國家率先開創(chuàng)了現(xiàn)代化的知識(shí)話語體系，掌握著對(duì)現(xiàn)代化理論解釋的話語權(quán)。第二次世界大戰(zhàn)后，以美國為首的一些西方國家為把整個(gè)世界納入資本主義文明體系而大力宣傳現(xiàn)代化的西方模式，通過創(chuàng)立現(xiàn)代化理論，向后發(fā)國家傳遞、灌輸“現(xiàn)代化就是西方化”“西方中心論”“歷史終結(jié)論”等思想，這實(shí)際上是掌握話語權(quán)的以美國為首的一些西方國家對(duì)發(fā)展中國家的意識(shí)形態(tài)輸出。2023年3月15日，習(xí)近平主席在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話中指出：“現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的‘專利品’，也不是非此即彼的‘單選題’，不能搞簡單的千篇一律、‘復(fù)制粘貼’。一個(gè)國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國國情，具有本國特色。什么樣的現(xiàn)代化最適合自己，本國人民最有發(fā)言權(quán)。”中國式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展，顯示了世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。雖然西方現(xiàn)代化相較于之前人類社會(huì)的發(fā)展形態(tài)有著較大的進(jìn)步和突破，但是西方現(xiàn)代化在本質(zhì)上就是資本主義化，只是人類現(xiàn)代化進(jìn)程中的組成部分。中國式現(xiàn)代化是對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的提煉總結(jié)和總體概括，是打破西方現(xiàn)代化話語壟斷的中國式現(xiàn)代化理論方案，其中包括現(xiàn)代化目標(biāo)在各個(gè)歷史階段的轉(zhuǎn)換承接、現(xiàn)代化方式在不同時(shí)期的靈活多變。這是一種不同于西方模式的中國式現(xiàn)代化話語體系，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索提供新助力，為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量。

中國式現(xiàn)代化代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向

文明是“人類在認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)的、制度的和精神的成果的總和”⑨，作為多形態(tài)、多層次的系統(tǒng)性內(nèi)容，文明是對(duì)不同歷史階段中人們的存在方式與社會(huì)發(fā)展走向的映射，隨著人類生產(chǎn)方式、生活方式的變革而變更。不同文明歷經(jīng)碰撞、融合，在一定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生相對(duì)穩(wěn)定的文明形態(tài)，不同維度下對(duì)人類文明形態(tài)演進(jìn)的劃分也不盡統(tǒng)一。文明作為社會(huì)發(fā)展的基石，需要通過“社會(huì)中的人”與“人創(chuàng)造的社會(huì)”兩個(gè)角度加以把握?；诖耍拿黧w現(xiàn)著現(xiàn)代化的特征，現(xiàn)代化創(chuàng)造著文明的內(nèi)容，二者互相作用、彼此交織。近現(xiàn)代以來人類文明形態(tài)的演進(jìn)，需要在現(xiàn)代化發(fā)展的歷史進(jìn)程中加以闡釋。

文明的存在與發(fā)展需要現(xiàn)代化的支撐。文明作為一種帶有“發(fā)展”意味的概念表達(dá)，是建立在堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，物質(zhì)文明是文明形態(tài)中最為根本的表征，而現(xiàn)代化是提高社會(huì)生產(chǎn)效率、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的必經(jīng)之路?，F(xiàn)代化是從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明演進(jìn)過程中的主要推動(dòng)力，現(xiàn)代化中的科技變革、社會(huì)分工、世界交往等都是現(xiàn)代文明之所以“先進(jìn)”的有力支撐。同時(shí)，文明是人類區(qū)別于動(dòng)物并高于動(dòng)物的特征，是人類（人類社會(huì)）獨(dú)有的形態(tài)。涉及文明內(nèi)涵與范圍的內(nèi)容，都是與社會(huì)生產(chǎn)、人類生活的具體方式相關(guān)的。當(dāng)今世界發(fā)展中的文明是對(duì)民主、自由、平等、和諧等美好狀態(tài)的抽象概括，包含了生產(chǎn)進(jìn)步、社會(huì)和諧、人的自由這三重遞進(jìn)式的要求。而經(jīng)濟(jì)社會(huì)的具體發(fā)展方式及其引起的人的生存形式、精神理念的變革，都是推動(dòng)人類文明形態(tài)向前發(fā)展的根本動(dòng)力?，F(xiàn)代化就是支撐文明得以向好演變的社會(huì)發(fā)展方式，現(xiàn)代化的成熟過程也是人類文明形態(tài)的演進(jìn)過程。因此，文明的內(nèi)容、程度、進(jìn)步都需要現(xiàn)代化作保障。

現(xiàn)代化本身就是一種文明的發(fā)展方式?，F(xiàn)代化是近現(xiàn)代以來各國在社會(huì)發(fā)展目標(biāo)上適應(yīng)世界文明發(fā)展趨勢的宏觀體現(xiàn)，是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家正在追趕或想要追趕的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，對(duì)人類文明形態(tài)的變革具有重要意義?，F(xiàn)代化是以機(jī)器大工業(yè)式的自動(dòng)化生產(chǎn)取代土地田園式的手工生產(chǎn)的一種轉(zhuǎn)變，是以人身自由的法權(quán)關(guān)系取代傳統(tǒng)社會(huì)中人身依附關(guān)系的一種轉(zhuǎn)變，是對(duì)人與社會(huì)存在方式、發(fā)展方式的高度概括，指向于一種更便捷、更獨(dú)立、更自由的人類社會(huì)狀態(tài)，也體現(xiàn)著人自身能力素養(yǎng)、精神面貌、道德情感的整體躍升。這些由于現(xiàn)代化建設(shè)而在社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域與人類生活領(lǐng)域發(fā)生的變化，就是對(duì)人類文明形態(tài)的具體表達(dá)與事實(shí)指向。

人類文明形態(tài)在前資本主義社會(huì)的所有發(fā)展階段中整體呈現(xiàn)出“未開化”的樣態(tài)。漁牧文明、農(nóng)耕文明等時(shí)期的文明表征著人對(duì)自然的臣服以及人對(duì)家庭、氏族等共同體的依賴，自然的、社會(huì)的力量都主要作為束縛人發(fā)展的力量而存在，“我們越往前追溯歷史，個(gè)人，從而也是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就越表現(xiàn)為不獨(dú)立，從屬于一個(gè)較大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴(kuò)大成為氏族的家庭中”⑩?；谵r(nóng)業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)發(fā)展方式，人類與人類社會(huì)的發(fā)展是緩慢的，文明形態(tài)的演進(jìn)更替是平緩的，直到現(xiàn)代化發(fā)展方式的出現(xiàn)才徹底改變了人類社會(huì)文明的面貌。

資本主義社會(huì)開創(chuàng)了人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化方式以及資本主義文明形態(tài)，曾一度代表了人類社會(huì)文明的先進(jìn)形態(tài)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”?科技、工業(yè)等現(xiàn)代化內(nèi)容創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人脫離“人的依賴”狀態(tài)提供了保證，進(jìn)而使人進(jìn)入到在物的依賴性基礎(chǔ)上的“相對(duì)獨(dú)立性”階段，人的主體意識(shí)開始覺醒、主體能力也獲得了發(fā)展。但是，資本邏輯本身固有的矛盾導(dǎo)致資本主義現(xiàn)代化成為了要被修正、被超越的現(xiàn)代化模式，資本主義文明無法適應(yīng)人類與人類社會(huì)發(fā)展的方向趨勢，成為要被更替的文明形態(tài)，其中的積弊讓西方現(xiàn)代化道路在各種危機(jī)的倒逼中逐漸喪失“權(quán)威”。中國式現(xiàn)代化道路作為成功實(shí)踐社會(huì)主義要求的現(xiàn)代化新模式，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這是集經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、物質(zhì)富足、精神富有、環(huán)境優(yōu)美、世界和平于一體的現(xiàn)代化新模式，在這種新的現(xiàn)代化發(fā)展方式、發(fā)展目的中將人類文明形態(tài)推向了新階段。馬克思對(duì)共產(chǎn)主義文明的論證正是基于對(duì)資本主義文明的反思以及對(duì)資本主義現(xiàn)代化模式的批判，通過肯定現(xiàn)代化這一方式的歷史必然，徹底改變指導(dǎo)現(xiàn)代化發(fā)展的價(jià)值理念與實(shí)踐方式，使現(xiàn)代化呈現(xiàn)出社會(huì)主義的性質(zhì)與內(nèi)涵，進(jìn)而重構(gòu)人類文明結(jié)構(gòu)中的以人為核心的多重關(guān)系，即人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與世界的關(guān)系。這樣才能使人類文明呈現(xiàn)出“自由”“解放”等美好的內(nèi)容。未來社會(huì)將會(huì)是以“自由人聯(lián)合體”為存在樣態(tài)，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”?，這意味著人類將在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財(cái)富充分涌流的社會(huì)形態(tài)中提升自身能力素質(zhì)、提振個(gè)人精神狀態(tài)，人能夠充分享受到現(xiàn)代化建設(shè)成果。

人類文明新形態(tài)之“新”是相較于資本主義文明形態(tài)而言的，而這種新的文明形態(tài)是在中國式現(xiàn)代化道路中創(chuàng)造出來的。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化全面推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，更新了現(xiàn)代化發(fā)展中資本主導(dǎo)的物化邏輯，突出了人在現(xiàn)代化進(jìn)程中的中心地位，肯定了人在文明形態(tài)中的主體地位。因此，中國式現(xiàn)代化以“新”的道路推動(dòng)了人與社會(huì)互相促進(jìn)的現(xiàn)代化進(jìn)程，是真正重視“人”自身價(jià)值的人類文明。就未來趨勢而言，我國在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)中將會(huì)持續(xù)以實(shí)現(xiàn)科技更強(qiáng)、社會(huì)更和諧、生活更美好、環(huán)境更優(yōu)美等作為目標(biāo)要求，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展這一目的，不斷趨向于“自由人聯(lián)合體”“全人類解放”等價(jià)值理想。

中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景

2023年2月7日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班開班式上指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。”人類文明新形態(tài)作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化對(duì)人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造、豐富及發(fā)展。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，可以歸因于其對(duì)以人為核心的現(xiàn)代化的創(chuàng)新與深化。中國式現(xiàn)代化以設(shè)定“人口規(guī)模巨大”的新發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，將現(xiàn)代化的目標(biāo)與方向轉(zhuǎn)向到“人”這一更文明的層面上來，通過共享發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、和平發(fā)展來對(duì)接人的現(xiàn)代化這一內(nèi)容。

以推進(jìn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕助力人與人之間的平等關(guān)系。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)巨大人口規(guī)模的共同富裕是將人類文明引向公平、正義的基礎(chǔ)保證。“共同富裕”中的“共同”就是指向人口規(guī)模巨大的全體中國人民，“富裕”則代表著讓人可以充分享受到社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)成果、精神成果等，從而實(shí)現(xiàn)人與人之間合作共贏式的和諧關(guān)系，人與人之間的平等、友善使社會(huì)整體顯現(xiàn)出富強(qiáng)、公正的樣態(tài)。14億多人口在基本生活需要、個(gè)體發(fā)展需要不斷得到滿足的過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，人民收入不斷增加、人口素質(zhì)不斷增強(qiáng)、人民群眾的幸福感獲得感不斷提升。2022年，我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值為85698元人民幣，按年平均匯率折算達(dá)12741美元；全年全國居民人均可支配收入為36883元人民幣，比上年名義增長5.0%。人民群眾關(guān)注的就業(yè)、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等社會(huì)事業(yè)一直在不斷發(fā)展，我國勞動(dòng)年齡人口受教育程度持續(xù)提升，人才紅利逐步顯現(xiàn)。2022年，我國16歲—59歲勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限達(dá)到10.93年，比2021年提高0.11年，比2020年提高0.18年；截至2022年年末，全國范圍內(nèi)的社會(huì)保險(xiǎn)覆蓋面繼續(xù)擴(kuò)大，全國基本養(yǎng)老、失業(yè)、工傷保險(xiǎn)參保人數(shù)分別比上年末增加了2430萬人、849萬人、825萬人。與此同時(shí)，中國開展脫貧攻堅(jiān)、推進(jìn)全體人民共同富裕的實(shí)踐，也是對(duì)實(shí)現(xiàn)全人類共同富裕的有益探索。中國近一億農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)，也為縮小南北差距、縮小不同人群之間的貧富差距創(chuàng)造了條件。這就是中國式現(xiàn)代化在增進(jìn)人與人之間互信、平等交往方面作出的重要努力。皮尤研究中心一份報(bào)告指出，美國的收入不平等自20世紀(jì)80年代以來持續(xù)加劇。1980年，美國頂層10%家庭的收入約是底層10%家庭收入的9.1倍，而到了2018年，這一比率擴(kuò)大到12.6倍。?而中國式現(xiàn)代化得以創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，也正是因?yàn)槠淠軌蛞詫?shí)現(xiàn)全體人民共同富裕保障人民至上、社會(huì)和諧等文明因素，為人類在平等中獲得發(fā)展、在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)和諧提供了科學(xué)探索。

以物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)重新調(diào)適人與社會(huì)之間的關(guān)系。以往的發(fā)展更側(cè)重的是“效率”，這種發(fā)展方式不可避免地帶有功利主義色彩，一些人甚至將“發(fā)展”狹義地等同于GDP或收入方面可以被量化的數(shù)字，從而陷入“單向度”“理性人”的物化誤區(qū)，逐漸使人喪失了對(duì)美好生活的追求，難以滿足人在智能、體能、情感等方面的訴求。中國式現(xiàn)代化以兼顧社會(huì)物質(zhì)富足與人的精神富有為要求，揚(yáng)棄了資本主義文明中對(duì)個(gè)人主義、拜金主義、消費(fèi)主義的過度推崇。中國式現(xiàn)代化在解放生產(chǎn)力、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，中國通過實(shí)施教育強(qiáng)國、文化強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、健康中國等戰(zhàn)略，使基本公共服務(wù)體系不斷完善，人民群眾的精神文化生活豐富多彩，社會(huì)整體的發(fā)展風(fēng)貌煥然一新。

以人與自然和諧共生大力緩解人與自然環(huán)境的矛盾關(guān)系。人與自然之間的紐帶關(guān)系是人之為人必須要面對(duì)、處理的原始關(guān)系，人通過改變自然而逐漸創(chuàng)造了屬于人類社會(huì)的文明歷史。然而，在以往的現(xiàn)代化路徑中，人們將自然作為人類現(xiàn)代化發(fā)展的對(duì)立面，例如，資本主義工業(yè)文明時(shí)代基本秉持的都是“先污染、求發(fā)展”的理念，這對(duì)整個(gè)生態(tài)文明系統(tǒng)中的資源、環(huán)境都造成了不可逆轉(zhuǎn)的損害。中國在推進(jìn)現(xiàn)代化的實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到了這一問題，并著力于轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，注重把握生活富裕、生態(tài)良好之間的平衡關(guān)系，甚至為了更為長遠(yuǎn)的發(fā)展而關(guān)停并轉(zhuǎn)那些高耗能、高污染、高排放的“三高型”企業(yè)，向世界發(fā)出“構(gòu)建人與自然生命共同體”“共建地球生命共同體”的倡議。中國式現(xiàn)代化通過不斷深化能源革命，發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)、綠色經(jīng)濟(jì)，有序?qū)犹歼_(dá)峰碳中和的推進(jìn)，城市宜居品質(zhì)持續(xù)提升，污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)取得重要成效，人居環(huán)境得到切實(shí)改善。2022年，全國空氣質(zhì)量穩(wěn)中向好，地級(jí)及以上城市優(yōu)良天數(shù)比例為86.5%；重污染天數(shù)比例首次降到1%以內(nèi)，達(dá)到0.9%。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的生態(tài)文明，以人與自然的和諧共生將當(dāng)下建設(shè)與后世發(fā)展有效銜接，對(duì)整個(gè)世界的清潔美麗與人類永續(xù)發(fā)展起到了正向作用。

以走和平發(fā)展道路對(duì)沖世界發(fā)展格局的動(dòng)蕩。以往現(xiàn)代化的價(jià)值立場充滿排他性，為了本國資本的增殖可以借以世界市場對(duì)全世界的后發(fā)國家進(jìn)行殖民、屠戮、搶掠，這種以不文明的手段實(shí)現(xiàn)“文明目的”的現(xiàn)代化充滿了悖論感。人類在這種排他性的思維理念下的行為，只會(huì)加劇世界的分化與動(dòng)蕩，加速資本主義文明權(quán)威的瓦解。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的社會(huì)主義文明不僅體現(xiàn)出對(duì)本國人民生活的關(guān)切，還體現(xiàn)在對(duì)世界發(fā)展的促進(jìn)、對(duì)人類進(jìn)步的推動(dòng)上。人與社會(huì)這兩種概念的具體指向不僅局限于一國范圍內(nèi)，還可以拓展至全世界與全人類。因此，中國式現(xiàn)代化以一種全新的發(fā)展思路將和平與發(fā)展貫通起來，通過構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，精準(zhǔn)地定位了全人類的共同利益點(diǎn)與價(jià)值交匯點(diǎn)。截至2023年1月，中國已與151個(gè)國家、32個(gè)國際組織簽署200余份共建“一帶一路”合作文件。2013年—2021年，中國與“一帶一路”沿線國家進(jìn)出口額從6.5萬億元人民幣增至11.6萬億元人民幣，年均增長7.5%，占同期進(jìn)出口總額比重由25.0%提升至29.7%，我國對(duì)“一帶一路”沿線國家直接投資額累計(jì)達(dá)1613億美元。黨的二十大明確中國式現(xiàn)代化將繼續(xù)“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”，由走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化與現(xiàn)代化基本原則共同結(jié)合而成的文明發(fā)展方式，將不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。

（作者為吉林大學(xué)黨委副書記，吉林大學(xué)中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心主任，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系2020年度國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國特色社會(huì)主義‘人民至上’價(jià)值及其實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20ZDA004）的階段性成果】

【注釋】

①《馬克思恩格斯文集》（第5卷），北京：人民出版社，2009年，第8頁。

②《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年，第86頁。

③《建國以來重要文獻(xiàn)選編》（第5冊），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第589頁。

④《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第568頁。

⑤《毛澤東文集》（第8卷），北京：人民出版社，1999年，第351頁。

⑥《毛澤東文集》（第6卷），北京：人民出版社，1999年，第438頁。

⑦《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第594頁。

⑧習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第22頁。

⑨《中國大百科全書》（第23卷），北京：中國大百科全書出版社，2009年，第296頁。

⑩《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，2012年，第684頁。

?《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第36頁。

?《馬克思恩格斯文集》（第10卷），北京：人民出版社，2009年，第666頁。

?《“美國病了”——起底美國的制度性衰落》，新華網(wǎng)，2022年10月1日。

責(zé)編/謝帥 美編/李祥峰

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