習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中提到：“‘一花獨放不是春，百花齊放春滿園。’如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果。”

思想解讀

“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”出自《古今賢文》。意思是說，一枝花朵開放，不能算是春天；只有百花齊放，才能春色滿園?！豆沤褓t文》又名《昔時賢文》《增廣賢文》，最遲成書于明代萬歷年間，選編匯集了歷代格言諺語和文獻佳句，經(jīng)明清兩代不斷增補，成為內(nèi)容廣博、言簡意賅的重要啟蒙讀物。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，正是世界文明具有多樣性、多樣性構(gòu)成世界文明的精彩映照。習(xí)近平總書記在多個場合，多次引用過這句話。

人類在漫長的歷史長河中，欣賞、種植、創(chuàng)新著萬紫千紅的花卉，創(chuàng)造、形成、發(fā)展著五彩斑斕的文明。花卉植物自古就是人類的密友，人們對花卉植物的觀賞、種植、創(chuàng)作一直是人類文明的一項重要內(nèi)容。中國古代最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，其中有不少篇章是與花卉植物相關(guān)的。如《國風(fēng)·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”意思是說，繁茂的桃樹，花兒開得紅燦燦。這個姑娘嫁進門，定使家庭和順美滿。繁茂的桃樹，豐腴的鮮桃結(jié)滿枝。這個姑娘嫁進門，定使家庭融洽歡喜。繁茂的桃樹，葉子長得茂密。這個姑娘嫁進門，定使夫妻和樂幸福?！缎⊙?middot;采薇》：“彼爾維何，維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。”意思是說，那盛開著的是什么花？是棠棣花。那駛過的是什么人的車？是將帥們的從乘。兵車既已駕起，四匹雄馬又高又大。哪里敢安然住下？一個月得多次交戰(zhàn)！《詩經(jīng)》中吟詠的花卉植物還有許多，比如，《鄭風(fēng)·山有扶蘇》中“山有扶蘇，隰有荷華”，吟詠的正是荷花?！墩倌?middot;摽有梅》“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之”，通過對梅子“其實七兮”“其實三兮”“頃筐塈之”的白描，刻畫出梅子逐漸成熟并由多變少的過程，梅子成熟象征著女子發(fā)育成熟，果實由多變少意味著梅樹生命力由盛轉(zhuǎn)衰，以此象征著女子青春年華的流逝，透露出女子對愛情婚姻的那種渴盼期望。在《詩經(jīng)》中，花草樹木成為詩意盎然的意象，鮮艷的花映射著女子美麗的容貌、思慕的情愫；外形柔弱、生命力頑強的草傳遞著內(nèi)斂而含蓄的愛情故事；樹木因為其外形高大挺拔，是男子的象征；從開花到結(jié)果是女子青澀到成熟的成長過程，傳遞著女子待嫁的心情和男女愛情的信物。再如，蘭花在中國又被稱為“君子蘭”，緣于古人以蘭花喻君子，蘭花自古以來被人們視為高潔、典雅、堅貞的象征，形成了濃郁的具有中華民族特色的蘭文化?？鬃邮窒矚g蘭花，《孔子家語》中節(jié)錄了孔子的一段話：“芷蘭生幽谷，不以無人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。”孔子以“芷蘭不以無人而不芳”比喻“君子不為窮困而改節(jié)”的高尚品質(zhì)，芝蘭在中國文化中象征著君子，“芝蘭之室”則成為良好環(huán)境的代名詞。世界上有諸多花草樹植及其意象被賦予了豐富多彩的人文內(nèi)涵，寄托著悲歡離合，豐滿著吟詠主題，積淀著文化醇香，構(gòu)成著多樣文明。

學(xué)習(xí)領(lǐng)悟

習(xí)近平總書記引用“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”一語，揭示出世界文明是豐富多彩的，多種文明共同構(gòu)成了波瀾壯闊的人類文明圖譜。

花卉各有其美，文明各有特色。國花凝結(jié)著一個國家的傳統(tǒng)文化，毫無疑問是國家氣質(zhì)、民族精神、人民品格的一種符號與象征，世界上有一百多個國家均已明確了自己的國花。國花的歷史源遠流長，一些國家的國花可追溯到數(shù)百年、數(shù)千年的文化歷史或宗教淵源。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)了解并尊重不同文明?；ɑ艿亩鄻有允巧锒鄻有缘囊唤牵锒鄻有允亲匀唤绲幕咎卣?，文明多樣性是人類社會的基本特征，不同民族和國家文明的內(nèi)容和形式各具特色。習(xí)近平總書記在演講中說：“我訪問過世界上許多地方，最喜歡做的一件事情就是了解五大洲的不同文明，了解這些文明與其他文明的不同之處、獨到之處，了解在這些文明中生活的人們的世界觀、人生觀、價值觀。”各種文明都既有優(yōu)長，又有不足。每個國家、每個民族不論強弱、不分大小，其文明傳統(tǒng)都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。本國本民族既要珍惜和維護自己的文明傳統(tǒng)，也要承認(rèn)和尊重別國別的民族的文明傳統(tǒng)。尊重各國各民族的文明傳統(tǒng)，尊重文明多樣性既是傳承發(fā)展本國本民族文明的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)人類文明繁榮進步的必然要求。

花卉姹紫嫣紅，組成美麗的花園；文明多姿多彩，構(gòu)成美好的世界。我們對待世界文明多樣性要秉持中華文化自古就有的正確理念，既要認(rèn)同本國本民族文明傳統(tǒng)、尊重他國他族文明傳統(tǒng)，又要理解個性、尊重差異、求同存異、相互借鑒、和睦相處、和而不同。習(xí)近平總書記將“百花齊放、百家爭鳴”這一文藝與科學(xué)工作方針?biāo)N含的包容精神應(yīng)用于國際交往與人類文明，對當(dāng)下我們應(yīng)該如何對待文明多樣性具有深遠的啟示意義，對我們新時代開展外交工作具有重要的指導(dǎo)意義。不論是哪個國家或民族的文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果，都是構(gòu)成世界文明的一部分，不論大小，無論強弱，都應(yīng)平等對待，自覺尊重維護世界文明多樣性，“百花齊放、百家爭鳴”，共同促進世界各國各族繁榮進步，使人類文明之花綻放得更加繽紛絢麗。

【作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）教授，中國實學(xué)研究會會長 王杰】

（本文刊發(fā)于《新閱讀》2022年11期）