【摘要】強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興是今日之中國與明日之中國的主基調(diào)、主旋律、最強(qiáng)音。“振葉以尋根，觀瀾而索源。”今日之中國是昨日之中國的延續(xù)，是明日之中國的奠基。“何以中國”之根源是五千多年綿延不絕的中華文明，是今天實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“何以中國”之品格和氣質(zhì)是中華民族和中國人民的偉大精神、中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神和矢志不渝構(gòu)建賡續(xù)的精神譜系；“何以中國”之主題和旨?xì)w是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，并載入中國發(fā)展、中華民族發(fā)展的輝煌史冊。

【關(guān)鍵詞】中華文明 中國共產(chǎn)黨 中華民族偉大復(fù)興

【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.10.002

無論是在人類社會(huì)、人類文明的歷史演進(jìn)中，還是在當(dāng)今時(shí)代、當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，中國都是一個(gè)獨(dú)特的存在、一道獨(dú)特的景觀。歷史是向前發(fā)展的，但歷史并不是線性前行的。中國出現(xiàn)過盛世和治世，也出現(xiàn)過衰世和亂世。魏源把以史經(jīng)世作為《圣武記》的核心內(nèi)容，“一喜四海春，一怒四海秋”是這部著作對清朝這個(gè)“天朝大國”的形象描述。1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使歷史長河出現(xiàn)了急轉(zhuǎn)彎，中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì)。國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，是中國“三千年未有之大變局”的主要特征。“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”是中國仁人志士發(fā)出的“天問”。但是，他們沒有找到“天問”的答案，也就沒有找到中國的出路。毛澤東同志指出，“領(lǐng)導(dǎo)中國民主主義革命和中國社會(huì)主義革命這樣兩個(gè)偉大的革命到達(dá)徹底的完成，除了中國共產(chǎn)黨之外，是沒有任何一個(gè)別的政黨（不論是資產(chǎn)階級(jí)的政黨或小資產(chǎn)階級(jí)的政黨）能夠擔(dān)負(fù)的。而中國共產(chǎn)黨則從自己建黨的一天起，就把這樣的兩重任務(wù)放在自己的雙肩之上了”[1]。此即謂“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。中國共產(chǎn)黨沒有辜負(fù)中國人民和中華民族的歷史選擇。一百年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象。今天，中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象。2022年10月，在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”[2]何謂強(qiáng)國？就是“到本世紀(jì)中葉，把我國建設(shè)成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。[3]何謂復(fù)興？其基本內(nèi)涵就是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。何以中國？強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興。新時(shí)代新征程，“強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興”必將成為當(dāng)今中國社會(huì)政治生活中廣泛使用的關(guān)鍵詞、高頻詞。這是歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)建構(gòu)和未來指向使然。

中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國的根和源

文明是全人類追求的共同價(jià)值；創(chuàng)造文明是全人類擔(dān)負(fù)的共同責(zé)任。馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，文明是一個(gè)歷史的、實(shí)踐的、整體的范疇，是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的積極成果，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的開化、進(jìn)步狀態(tài)和標(biāo)志。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。”[4]當(dāng)今時(shí)代，致力于社會(huì)全面進(jìn)步、避免片面發(fā)展，已愈益成為全人類的共識(shí)。在一般意義上，文化和文明指的都是人類的創(chuàng)造物，二者甚至可以作為同義語使用。但在實(shí)質(zhì)意義上，文化是一個(gè)涵蓋性更大、包容性更強(qiáng)的概念，可以有正向、負(fù)向、中性等不同指向，而文明的唯一指向則是進(jìn)步，它深深地銘刻著積極成果的烙印。辯證地看，文化是文明的基礎(chǔ)。正是基于此，習(xí)近平總書記指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”[5]

“振葉以尋根，觀瀾而索源。”人猿相揖別，不過幾千寒熱。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)創(chuàng)造了文化，勞動(dòng)創(chuàng)造了文明。習(xí)近平總書記指出：“我們對于時(shí)間的理解，不是以十年、百年為計(jì)，而是以百年、千年為計(jì)。”[6]從某種意義上說，時(shí)間觀同時(shí)也是空間觀，其基本內(nèi)涵就是世界觀、文明觀、勞動(dòng)觀、奮斗觀。

英國智庫Demos創(chuàng)始人、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院亞洲研究中心高級(jí)研究員馬丁·雅克認(rèn)為，中國從來不只是一個(gè)國家，而是一個(gè)“偽裝”成國家的文明。這一論斷有一定的道理，但并不是完全準(zhǔn)確的。從現(xiàn)實(shí)空間來看，中國陸地總面積約960萬平方千米，海域總面積約473萬平方千米，可謂地大物博。從時(shí)間維度來說，“中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史”，[7]可謂歷史悠久。黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜“五帝”時(shí)代，中華文明從各區(qū)域同時(shí)獨(dú)立并起，多線發(fā)展，相互影響；到夏商周三代，中華文明已進(jìn)入早期發(fā)展階段，并表現(xiàn)為以中原為核心的“多元一體”格局。在世界文明譜系中，中華民族和中國人民創(chuàng)造的中華文明是唯一賡續(xù)不斷、綿延不絕的古老文明；中華民族和中國人民創(chuàng)造的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。

中華民族和中國人民創(chuàng)造了以造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)“四大發(fā)明”為主要代表的創(chuàng)新性智慧成果和標(biāo)志性科學(xué)技術(shù)。中國古代，智慧、勤勞的中國人民有過許多重要發(fā)明和創(chuàng)造，不勝枚舉。關(guān)于中國古代對世界文明所作的最重要貢獻(xiàn)，馬克思指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”[8]恩格斯也指出：“一系列的發(fā)明都各有或多或少的重要意義，其中具有光輝的歷史意義的就是火藥和印刷術(shù)的發(fā)明。所有這些發(fā)明，都大大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)手工業(yè)的發(fā)展。商業(yè)也以相同的步伐隨著工業(yè)前進(jìn)。”[9]

中華民族和中國人民創(chuàng)造了文字、創(chuàng)作了不朽經(jīng)典名篇，凝成了中華傳統(tǒng)文化。“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。”[10]在中華傳統(tǒng)文化中，習(xí)近平總書記突出強(qiáng)調(diào)其中的優(yōu)秀部分、優(yōu)秀成分，指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”。[11]所謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指在當(dāng)今中國社會(huì)生活中依然能夠發(fā)揮積極作用的傳統(tǒng)文化。一種文化之所以成為傳統(tǒng)文化，并不只是因?yàn)樗鼩v史久遠(yuǎn)，而是因?yàn)樗鼩v久彌新。在人類文明史上，中國是世界上保留歷史記憶最為豐富的國家，浩瀚的歷史文獻(xiàn)是中華文明的表征，其包羅萬象的內(nèi)容是中華文明進(jìn)步的印證。習(xí)近平總書記指出：“我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。”[12]同時(shí)，“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義”。[13]文字符號(hào)被公認(rèn)為是人類文明起源的痕跡，成熟文字則是真正開啟人類文明的記憶符號(hào)?！蹲髠?middot;襄公二十四年》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”“四書五經(jīng)”、《史記》、《永樂大典》、《齊民要術(shù)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《夢溪筆談》、《天工開物》、《甘石星經(jīng)》等典籍，飽藏著取之不盡的文明智慧，深蘊(yùn)著用之不竭的實(shí)踐義理，是解開中華文明延續(xù)密碼的歷史文化鑰匙。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。”[14]這就是說，在中國歷史上相繼出現(xiàn)且沒有在歷史洗汰中消失的文化，鑄就了具有創(chuàng)新、創(chuàng)造特質(zhì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并成為沒有中斷傳承、延續(xù)發(fā)展至今的中華文明的有機(jī)組成部分。

中華民族和中國人民進(jìn)行了古代制度文明建設(shè)的可貴探索。堯舜禹時(shí)期的禪讓制，是中國制度文明建設(shè)的肇始，是由原始無序狀態(tài)向有序狀態(tài)發(fā)展轉(zhuǎn)變的嘗試。以夏商周的分封制為開端，先后建立郡縣制、郡國并行制、三公九卿制、刺史制、三省六部制、行省制等政治制度；實(shí)行井田制、貢賦制、編戶制、均田制、租庸調(diào)制、兩稅法、一條鞭法、攤丁入畝等經(jīng)濟(jì)制度特別是土地制度；實(shí)施世官制、察舉制、九品中正制、科舉制等選官用人制度；推行府兵制、募兵制、禁軍制、猛安謀克制、八旗制等軍事制度。這些制度，規(guī)范了各層級(jí)管理行為和全社會(huì)秩序，維系了國家權(quán)力正常運(yùn)行，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保持社會(huì)安定、推動(dòng)文明教化、維護(hù)國家統(tǒng)一等發(fā)揮了重要作用。“周雖舊邦，其命維新。”荀子提出，“夫道者，體常而盡變，一隅不足以舉之”。[15]中國社會(huì)取得的巨大成就，與當(dāng)時(shí)制度設(shè)計(jì)的先進(jìn)性密不可分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等；特別是中國古代豐富的典章制度，涉及社會(huì)規(guī)范、文化制度、刑罰政令、行為方式等各方面，在今天仍然具有調(diào)治人心、懲惡揚(yáng)善、保護(hù)生態(tài)等價(jià)值和意義，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界、治國理政提供了有益啟迪。譬如，我國歷朝歷代都重視官吏選拔和管理，強(qiáng)調(diào)“為政之要，惟在得人”“育才造士，為國之本”，并積累了豐富的、可資借鑒的治吏經(jīng)驗(yàn)。“堅(jiān)持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承”，[16]擇其善者而從之、其不善者而改之，古為今用、推陳出新，這是我們對待歷史和文化應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度和正確做法。

中華民族和中國人民很早就與其他文明進(jìn)行對話和互鑒。張騫出使西域、鑒真東渡日本、鄭和下西洋等，都是中華民族對外交往交流的積極活動(dòng)，傳遞出“美美與共”的強(qiáng)烈情感。習(xí)近平總書記指出，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。[17]這是因?yàn)?，人類是一個(gè)整體。當(dāng)今，我們提出“一帶一路”倡議、推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，倡導(dǎo)弘揚(yáng)和踐行全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天地人“三才”思想高度契合。人在促成天與地交合、天長地久中，具有極其重要的地位和作用。因此，要“讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力”。[18]

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的結(jié)晶。習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”，[19]“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”。[20]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”[21]這是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的深刻思考。站在生生不息的五千多年中華文明的高度，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有強(qiáng)大底氣、歷史主動(dòng)和堅(jiān)定自信。

中華民族、中國人民、中國共產(chǎn)黨的偉大精神是中國的品格和氣質(zhì)

人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。中華民族精神是由具有偉大精神的中國人民創(chuàng)造的，中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神是由具有偉大精神的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的，它們共同構(gòu)成了偉大的中國精神。中華民族、中國人民、中國共產(chǎn)黨在歷史洪流中屹立不倒并挺立潮頭，賴于其在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大精神，并以其偉大精神塑造了中國作為偉大國度的品格和氣質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“中國人民的特質(zhì)、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，而且深刻影響著當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步，深刻影響著當(dāng)代中國人的精神世界。”[22]

中國人民具有偉大創(chuàng)造精神。這種偉大創(chuàng)造精神，就是中國人民在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過程中，展現(xiàn)出來的辛勤勞作、精煉工藝、敢為人先和勇于創(chuàng)新的精神，其核心內(nèi)容是辛勤勞作、發(fā)明創(chuàng)造，并具體體現(xiàn)為群星閃耀的諸子百家以及其他聞名于世的偉大思想巨匠；深刻影響人類文明進(jìn)程的“四大發(fā)明”以及其他深刻影響世界的偉大科技成果；風(fēng)雅頌、詩詞曲以及其他震撼人心、廣泛流傳的偉大文藝作品；氣勢恢弘的偉大工程、有形無形的文化遺存。這種創(chuàng)造精神，實(shí)質(zhì)上就是改革創(chuàng)新精神，并以此構(gòu)成時(shí)代精神的核心內(nèi)容。

中國人民具有偉大奮斗精神。這種偉大奮斗精神，就是訴諸改造世界的實(shí)干精神，這是一種篤行不怠、勇往直前的堅(jiān)韌執(zhí)著，是一種不畏困難、超越自我的自由體驗(yàn)，是一種積極向上、指向未來的精神狀態(tài)，其核心內(nèi)容是革故鼎新、自強(qiáng)不息，并具體體現(xiàn)為開拓、開發(fā)了祖國的大好河山和遼闊海疆，具體體現(xiàn)為開墾了物產(chǎn)豐富的廣袤糧田、建設(shè)了星羅棋布的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村；治理了眾多的大江大河、戰(zhàn)勝了無數(shù)的自然災(zāi)害以及中國人民千百年來的生產(chǎn)生活。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”中國人民的偉大奮斗精神創(chuàng)造了昨天的成功，更是今后中國人民在中國大地上創(chuàng)造更加美好幸福生活的根本保證。

中國人民具有偉大團(tuán)結(jié)精神。這種偉大團(tuán)結(jié)精神，就是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明的深厚土壤，不斷展現(xiàn)出來的和衷共濟(jì)、風(fēng)雨同舟、共克時(shí)艱的崇高境界，同時(shí)也是中國共產(chǎn)黨人的理想、信念、意志、品格及價(jià)值的高度凝練和集中表達(dá)，其核心內(nèi)容是團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)，并具體體現(xiàn)為56個(gè)民族多元一體、交織交融、“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的中華民族共同體意識(shí)，具體體現(xiàn)為中華民族大家庭同心同德、守望相助。團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)是中華民族一以貫之的文化基因和精神密碼。“得眾則得國，失眾則失國。”團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終被視為中華民族“天地之常經(jīng)，古今之通義”。事成于和睦，力生于團(tuán)結(jié)。中國人民的偉大團(tuán)結(jié)精神如月之恒、如日之升，創(chuàng)造了昨天的發(fā)展進(jìn)步，今天和今后仍然是中華民族無堅(jiān)不摧的動(dòng)力源泉。

中國人民具有偉大夢想精神。這種偉大夢想精神，就是中國人民在五千多年中華文明的歷史長河中對夢想不懈追求的品格，就是近代以來中國人民在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的歷史進(jìn)程中形成的民族精神，其核心內(nèi)容是心懷夢想、不懈追求，并具體體現(xiàn)為大同小康的理念、天下為公的情懷；勇于追求和實(shí)現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神；中國人民在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心、在世界百年未有之大變局中屹立于世界民族之林的氣概。夢想引領(lǐng)未來。中國人民的偉大夢想精神自始至終都是中國人民凝聚成一往無前的磅礴偉力、中華民族進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)支撐。

2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我講到中國人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神。這種偉大精神是一代一代中華兒女創(chuàng)造和積淀出來的，也需要一代一代傳承下去。”[23]其中，偉大夢想精神承載著獨(dú)特的使命，是偉大創(chuàng)造精神的前行航標(biāo)，是偉大奮斗精神的目標(biāo)取向，是偉大團(tuán)結(jié)精神的價(jià)值支撐。偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神不是抽象的概念，而是有著極其深厚的底蘊(yùn)，其核心內(nèi)容歸結(jié)起來就是愛國主義精神。列寧指出：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”[24]事實(shí)上，中華民族的歷史就是一部愛國主義的歷史。

“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)”。[25]2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。”[26]中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神、中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、中國共產(chǎn)黨的初心使命是相輔相成的。中國共產(chǎn)黨來自于人民、根植于人民。一百多年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。偉大建黨精神來自于、根植于偉大民族精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須弘揚(yáng)偉大民族精神。弘揚(yáng)偉大建黨精神，是弘揚(yáng)偉大民族精神的應(yīng)有之義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要求，是黨和人民血肉相連、黨的命運(yùn)和民族的命運(yùn)生死與共的必然邏輯。

堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，就是始終堅(jiān)持馬克思主義真理、中國化時(shí)代化的馬克思主義真理的科學(xué)指導(dǎo)，堅(jiān)守中國特色社會(huì)主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。這是中國共產(chǎn)黨人理想信念和價(jià)值追求的鮮明表達(dá)，彰顯了黨的強(qiáng)大思想理論優(yōu)勢，同時(shí)集中體現(xiàn)了中國人民的偉大夢想精神。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程由此得到深刻改變，中國人民和中華民族的前途與命運(yùn)由此得到深刻改變，世界發(fā)展的格局和趨勢由此得到深刻改變。

踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，就是始終堅(jiān)持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。這是中國共產(chǎn)黨人歷史使命和時(shí)代責(zé)任的鮮明表達(dá)，彰顯了黨的強(qiáng)大政治優(yōu)勢，同時(shí)集中體現(xiàn)了中國人民的偉大創(chuàng)造精神。堅(jiān)持用“人民標(biāo)尺”衡量，中國共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開創(chuàng)了新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命和建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路，新中國成立以來創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡，新時(shí)代在守正創(chuàng)新中使黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

不怕犧牲、英勇斗爭，就是始終保持頑強(qiáng)意志、斗爭精神、優(yōu)良作風(fēng)，毫不畏懼地面對一切困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，堅(jiān)定不移打開黨和國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展新天地。這是中國共產(chǎn)黨人精神風(fēng)范和意志品質(zhì)的鮮明表達(dá)，彰顯了黨的強(qiáng)大精神優(yōu)勢，同時(shí)集中體現(xiàn)了中國人民的偉大奮斗精神。在偉大革命性實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人“錘煉了不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭、敢于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)”[27]，始終成為黨和國家各項(xiàng)事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，始終成為全國人民的主心骨，始終走在時(shí)代前列，始終煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。

對黨忠誠、不負(fù)人民，就是始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終無條件地對黨的信仰忠誠、對黨的組織忠誠、對黨的理論和路線方針政策忠誠。這是中國共產(chǎn)黨人民立場和政治擔(dān)當(dāng)?shù)孽r明表達(dá)，彰顯了黨的強(qiáng)大道德優(yōu)勢，同時(shí)集中體現(xiàn)了中國人民的偉大團(tuán)結(jié)精神。習(xí)近平總書記指出：“全國廣大共產(chǎn)黨員要始終在黨愛黨、在黨為黨，心系人民、情系人民，忠誠一輩子，奉獻(xiàn)一輩子，以自己的實(shí)際行動(dòng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬人民為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而共同奮斗。”[28]歷史一再表明，堅(jiān)持對黨絕對忠誠，才能造就黨內(nèi)團(tuán)結(jié)；堅(jiān)持不負(fù)人民，才能團(tuán)結(jié)人民。一百余年來，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，始終堅(jiān)定捍衛(wèi)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，始終保持黨和人民的血肉聯(lián)系，凝聚了創(chuàng)造歷史的真正源泉和不竭動(dòng)力。

何為中國？中國人永恒的溫馨家園。何以中國？偉大中國精神使然。中國人民偉大精神、中華民族偉大精神、中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神共同匯聚成為偉大中國精神。

全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是中國發(fā)展的主題和旨?xì)w

中國，是從歷史中走來的；中國，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的存在；中國，有著指向未來的目標(biāo)愿景和美好前景。這種目標(biāo)愿景和美好前景，就是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。何以中國？強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興。

歷史地看，在百余年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨所做的一切，都是為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興創(chuàng)造條件?，F(xiàn)代化和民族復(fù)興又緊密地連在一起。中國共產(chǎn)黨人的事業(yè)是接力賽跑。新中國成立七十余年來，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家是從第一個(gè)五年計(jì)劃到第十四個(gè)五年規(guī)劃一以貫之的主題。今天，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，既有任務(wù)書和時(shí)間表，更有路線圖和施工圖。

就世界范圍而言，中國是現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的后來者。孫中山先生曾擬定《建國方略》，夢想“乘時(shí)一躍而登中國于富強(qiáng)之域，躋斯民于安樂之天也”[29]，但在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，他的方略只能是現(xiàn)代化的設(shè)想。1933年，《申報(bào)月刊》出版“中國現(xiàn)代化問題”特輯，集中討論了兩個(gè)問題。一是中國現(xiàn)代化的困難和障礙是什么？要促進(jìn)中國現(xiàn)代化，需要哪些先決條件？二是中國現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)采取哪一個(gè)方式：是個(gè)人主義的或社會(huì)主義的？外國資本所促成的現(xiàn)代化或國民資本所自發(fā)的現(xiàn)代化？實(shí)現(xiàn)這些方式的步驟怎樣？[30]但是，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，他們的討論也只能是知識(shí)階層的紙上談兵。

中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把探索中國現(xiàn)代化道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任義無反顧地扛在自己的雙肩之上，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。

新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，浴血奮戰(zhàn)、不怕犧牲，百折不撓、勇往直前，最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，為在中國大地上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本政治前提和根本社會(huì)條件。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，自力更生、艱苦奮斗，社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，確立了社會(huì)主義基本制度，建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為在中國大地上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了亙古未有的制度基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了理論準(zhǔn)備和寶貴經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志指出：“我們能夠?qū)W會(huì)我們原來不懂的東西。我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。”[31]1964年，中國共產(chǎn)黨人提出：“要在不太長的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平。”[32]為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)，黨中央提出的設(shè)想和路徑是：第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟(jì)走在世界前列。到今天，“逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”[33]仍寫在憲法序言中。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，解放思想、實(shí)事求是，銳意進(jìn)取、勵(lì)精圖治，作出實(shí)行改革開放的歷史性決策，建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了我國人民生活水平的歷史性跨越，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。1979年之后，鄧小平同志先后提出“中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”[34]、“中國式的現(xiàn)代化”[35]、“中國式的現(xiàn)代化道路”[36]、“小康之家”[37]等概念，對我們過去所確定的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟進(jìn)行了重大調(diào)整，彰顯了新時(shí)期中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的政治品格。

現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐呼喚現(xiàn)代化的科學(xué)理論。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，在過去已有實(shí)踐基礎(chǔ)上繼續(xù)探索，在聚焦聚力實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)的同時(shí)，著眼著手全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，初步構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化的理論體系。這一理論體系的主要內(nèi)容包括中國式現(xiàn)代化基于自身國情的中國特色、中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求、新征程前進(jìn)道路上必須牢牢把握的重大原則以及推進(jìn)中國式現(xiàn)代化需要正確處理好的一系列重大關(guān)系等。

形勢決定任務(wù)。我們黨已經(jīng)走過創(chuàng)造輝煌的一百年，正團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇；我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對貧困問題，踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略任務(wù)；中華民族偉大復(fù)興取得歷史性成就，既進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，也進(jìn)入了乘勢而上、確保中華民族偉大復(fù)興不被遲滯甚至打斷的關(guān)鍵時(shí)期，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略階段；中國特色社會(huì)主義新時(shí)代已經(jīng)走過第一個(gè)十年，必須繼續(xù)開創(chuàng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略要求；百年變局和世紀(jì)疫情相互交織，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，世界和平與發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，外部環(huán)境更加不穩(wěn)定、不確定，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略環(huán)境。所有這些方面，共同構(gòu)成了我們必須全面把握和深入思考的新的歷史特點(diǎn)。

理論指導(dǎo)實(shí)踐。中國式現(xiàn)代化的任務(wù)書和時(shí)間表已經(jīng)確定，在中國發(fā)展的坐標(biāo)系中，即“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[38]。在世界發(fā)展的坐標(biāo)系中，即“到本世紀(jì)中葉，把我國建設(shè)成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[39]。

中國式現(xiàn)代化的路線圖和施工圖，就是深刻理解全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家戰(zhàn)略布局的科學(xué)性和必然性，構(gòu)筑全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的主要支撐是：高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)；人民民主是社會(huì)主義的生命，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的應(yīng)有之義；全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量；增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)，物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求；尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求；教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐；一個(gè)現(xiàn)代化國家必然是法治國家，全面依法治國是國家治理的一場深刻革命，必須在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家；國家安全是民族復(fù)興的根基，社會(huì)穩(wěn)定是國家強(qiáng)盛的前提，推進(jìn)國家安全體系和能力現(xiàn)代化是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的必然要求；如期實(shí)現(xiàn)建軍一百年奮斗目標(biāo)，加快把人民軍隊(duì)建成世界一流軍隊(duì)，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略要求；“一國兩制”是中國特色社會(huì)主義的偉大創(chuàng)舉，推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)離不開香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是全體中華兒女的共同愿望，是民族復(fù)興的題中之義；全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須有和平的國際環(huán)境；全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新征程各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，關(guān)鍵在黨。

中國共產(chǎn)黨、中國式現(xiàn)代化、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是緊密地連在一起的。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)踐證明，中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。”[40]在中國共產(chǎn)黨人的視域中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民最偉大的夢想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的基本內(nèi)涵是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。具體而言，在歷史大視野中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是使中華民族重現(xiàn)輝煌，自信自立自強(qiáng)，盡展恢弘氣象；在世界大格局中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是使中華民族重新鍛鑄自己的地位，屹立民族之林，引領(lǐng)時(shí)代潮流。正是在這個(gè)意義上，我們一再重復(fù)同一個(gè)道理：只有創(chuàng)造過輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義；只有經(jīng)歷過苦難的民族，才對復(fù)興有如此深切的渴望。正是在這個(gè)意義上，我們可以將新時(shí)代理解為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的時(shí)代。

中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國、強(qiáng)黨強(qiáng)國的根本指導(dǎo)思想。這是因?yàn)轳R克思主義“為人類求解放”的主題和旨?xì)w與中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的歷史使命和行動(dòng)價(jià)值是完全一致的，與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的主題和旨?xì)w是高度契合的。習(xí)近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化“體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)”，中國式現(xiàn)代化理論是“科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果”。[41]

在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，克服和消除資本主義“現(xiàn)代社會(huì)”和“現(xiàn)代文明”的問題和弊端，始終是馬克思主義經(jīng)典作家的敘事主題和主線。恩格斯指出：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。”[42]中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，而不是什么別的現(xiàn)代化。這是社會(huì)主義的偉大成就，這是世界現(xiàn)代化發(fā)展的光明前景。2022年11月14日，習(xí)近平主席在印度尼西亞巴厘島同美國總統(tǒng)拜登舉行會(huì)晤時(shí)明確指出：“美國搞的是資本主義，中國搞的是社會(huì)主義，雙方走的是不同的路。”這一立場，充分彰顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的制度自信、道路自信。

一百多年前的1893年10月12日，恩格斯曾寫道：“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨，——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的，特別是在當(dāng)前這樣的情況下，如果它的一切要求都符合本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，而且正是這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治表現(xiàn)的話，那就更是如此。”[43]一百多年后的2022年10月28日，習(xí)近平總書記在紅旗渠紀(jì)念館考察時(shí)指出，“實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)也就是一兩代人的事，我們正逢其時(shí)、不可辜負(fù)，要作出我們這一代的貢獻(xiàn)”。[44]深刻懂得在新征程上舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的中國共產(chǎn)黨，正是恩格斯所指明的“這樣的政黨”、這樣的馬克思主義執(zhí)政黨。何以中國？根本在于有中國共產(chǎn)黨“這樣的政黨”、這樣的馬克思主義執(zhí)政黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，凝聚起奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代的磅礴力量，中國之路愈益寬廣、中國之治愈益卓著、中國之理愈益彰顯。這是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來相貫通的邏輯，也必將是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來相融通的寫照。

注釋

[1]《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第652頁。

[2][3][14][17][38][39]習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）》，北京：人民出版社，2022年，第21、25、18、63、24、25頁。

[4]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第11頁。

[5][10]習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第2、2頁。

[6]《“我們對于時(shí)間的理解”》，《人民日報(bào)》，2019年3月26日，第1版。

[7]《把中國文明歷史研究引向深入 推動(dòng)增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》，《人民日報(bào)》，2022年5月29日，第1版。

[8]《馬克思恩格斯全集》第47卷，北京：人民出版社，1979年，第427頁。

[9]《馬克思恩格斯全集》第7卷，北京：人民出版社，1959年，第386頁。

[11]《習(xí)近平：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品》，2014年10月16日，http://cpc.people.com.cn/n/2014/1016/c64094-25843852.html。

[12][13][18]習(xí)近平：《出席第三屆核安全峰會(huì)并訪問歐洲四國和聯(lián)合國教科文組織總部、歐盟總部時(shí)的演講》，北京：人民出版社，2014年，第41～42、20～21、17頁。

[15]《中國哲學(xué)史》（第二版）上冊，北京：人民出版社，2021年，第149頁。

[16]《習(xí)近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第313頁。

[19]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第5頁。

[20]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第83頁。

[21][26][27]《習(xí)近平談治國理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第315、7、81頁。

[22]《習(xí)近平談治國理政》第三卷，北京：外文出版社，2021年，第140頁。

[23]習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第5頁。

[24]《列寧全集》第28卷，北京：人民出版社，1990年，第168～169頁。

[25]《中國共產(chǎn)黨章程》，北京：人民出版社，2022年，第1頁。

[28]《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，北京：黨建讀物出版社，2019年，第5頁。

[29]孫中山：《建國方略》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2014年，第2頁。

[30]《“中國現(xiàn)代化問題特輯”前言》，《申報(bào)月刊》，1933年第7期。

[31]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1439頁。

[32]《周恩來選集》下卷，北京：人民出版社，1984年，第439頁。

[33]《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》，北京：人民出版社，1996年，第207頁。

[34][36][37]《鄧小平文選》第二卷，北京：人民出版社，1994年，第237、163、237頁。

[35]《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年，第29頁。

[40][41]《正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化》，《人民日報(bào)》，2023年2月8日，第1版。

[42]《馬克思恩格斯全集》第28卷，北京：人民出版社，2018年，第652頁。

[43]《馬克思恩格斯全集》第39卷，北京：人民出版社，1974年，第139頁。

[44]《全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興 為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化而不懈奮斗》，《人民日報(bào)》，2022年10月29日，第1版。

責(zé) 編∕肖晗題

林建華，中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院副院長、教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)轳R克思主義理論、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、科學(xué)社會(huì)主義和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。主要著作有《馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化論綱》（合著）、《世界工人運(yùn)動(dòng)中的國際性組織史綱》（合著）、《〈國際歌〉的故事》、《中國的全過程人民民主》（中文版、英文版）（合著）等。