【摘要】馬克思主義家庭觀對中國家庭文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。只有將馬克思主義家庭觀的思想內(nèi)涵與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家庭倫理道德相融合、與中國具體實際相結(jié)合，才能明確新時代家庭精神文明建設(shè)的方向。新時代家庭觀既是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新，也是馬克思主義中國化時代化的創(chuàng)新成果，為踐行新時代家庭觀提供了精神指南和理論遵循。

【關(guān)鍵詞】馬克思 家庭觀 當(dāng)代價值

【中圖分類號】D649 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.10.010

作為人類社會的基本單元，家庭一直以來被賦予了各種美好與期盼，既承載著希望又擔(dān)負(fù)著責(zé)任。家庭文明建設(shè)在一定程度上關(guān)乎社會文明的發(fā)展走向。中國家庭文明建設(shè)以馬克思主義家庭觀為指導(dǎo)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。馬克思主義家庭觀是馬克思主義對家庭倫理問題進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的再認(rèn)識。我們要在馬克思主義家庭觀的指導(dǎo)下探索符合中國國情和中國實際的新時代家庭觀。新時代家庭觀既是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新，也是馬克思主義中國化時代化的創(chuàng)新成果。

馬克思主義家庭觀的內(nèi)涵

首先，馬克思主義家庭觀來源于人類社會生產(chǎn)實踐。馬克思的唯物史觀闡明了社會存在決定社會意識，現(xiàn)實中人的活動和他們的物質(zhì)生活條件是科學(xué)的歷史觀的前提，唯物史觀是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)，而非從觀念出發(fā)來解釋實踐。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提出：“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即繁殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭。”[1]在馬克思的著作中，家庭最初代表唯一的社會關(guān)系，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展形成了不同的家庭結(jié)構(gòu)，進(jìn)而又形成了以家庭為單位自然產(chǎn)生的分工，以及以社會內(nèi)部分裂出的、單個的、獨立的家庭為基礎(chǔ)的分工。分工模式又決定了分配模式，勞動及勞動產(chǎn)品的不平等分配進(jìn)而導(dǎo)致了私有制的產(chǎn)生。由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中所產(chǎn)生的家庭模式向工業(yè)社會所產(chǎn)生的家庭模式轉(zhuǎn)變。因此，馬克思主義家庭觀是基于唯物史觀而形成的家庭觀，是對傳統(tǒng)家庭觀念的破除。

其次，馬克思主義家庭觀是在人類社會發(fā)展中形成的?！都彝?、私有制和國家的起源》一書中指出，家庭的形式是隨著生產(chǎn)的發(fā)展而改變的。[2]隨著生產(chǎn)的發(fā)展，家庭的形式也發(fā)生了改變。形成于人類歷史發(fā)展的早期階段、以血緣為紐帶的族群部落，在私有制出現(xiàn)后其家庭模式從最初的血緣關(guān)系形成的族群式家庭轉(zhuǎn)向私有制家庭模式。與私有制相伴而生的羈絆社會進(jìn)步的種種弊端也逐步顯現(xiàn)，如剝削問題、階級對立的產(chǎn)生等。為維系社會發(fā)展、平衡社會各階級利益并在一定程度上化解社會矛盾，國家應(yīng)運而生。人類由最初的血緣關(guān)系形成的族群式家庭發(fā)展到私有制家庭模式后又產(chǎn)生國家形態(tài)，可見家庭在促進(jìn)社會發(fā)展方面具有不可忽視的價值。因此，家庭是一個能動的要素，不是靜止不動的，而是隨著社會發(fā)展而不斷發(fā)展的，隨著社會從較低階段向較高階段發(fā)展，從較低的形式向較高的形式發(fā)展。

最后，馬克思主義家庭觀中的婦女解放問題。《家庭、私有制和國家的起源》中指出，婦女解放和社會解放的關(guān)系，闡明了在私有制統(tǒng)治下婦女不平等地位的經(jīng)濟基礎(chǔ)，指出只有消滅資本主義生產(chǎn)方式，婚姻自由和婦女的徹底解放才有可能。[3]社會對男女在家庭中的分工經(jīng)歷了從原始社會男耕女織的狀態(tài)到近現(xiàn)代社會男女共同參與社會事務(wù)和社會勞動的狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代家庭中夫妻雙方在平等的基礎(chǔ)上共同承擔(dān)家庭事務(wù)和家庭責(zé)任。馬克思主義家庭觀認(rèn)為：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去，而要達(dá)到這一點，又要求消除個體家庭作為社會的經(jīng)濟單位的屬性。”[4]即消滅私有制。馬克思主義家庭觀對婦女解放問題進(jìn)行了深刻的論述，批判了資本主義制度下對婦女的剝削和壓迫，鼓勵女性參與社會勞動和生產(chǎn)，積極踐行男女平等的觀念。

堅持與發(fā)展馬克思主義家庭觀

馬克思主義家庭觀與中國特色社會主義的時代要求相契合，在家庭起源、家庭在人類社會發(fā)展進(jìn)程中的作用、婦女解放等問題上注入新的政治、經(jīng)濟、社會、文化等元素，在中國得以應(yīng)用和創(chuàng)新。

馬克思主義家庭觀在中國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中起到了積極的推動作用。馬克思和恩格斯通過對家庭制度演進(jìn)的邏輯分析來證明家庭在社會中的重要作用，認(rèn)為家庭制度是推動歷史發(fā)展的重要因素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終重視“修身、齊家、治國、平天下”，主張“治國”自“治家”起，每一個家庭的建設(shè)對于國家建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展而言都至關(guān)重要。習(xí)近平總書記強調(diào)：“家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。”[5]實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、奮進(jìn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程需要每個家庭的參與和貢獻(xiàn)。因此，將馬克思主義家庭觀與新時代中國特色社會主義建設(shè)實踐相融合，在全社會樹立新時代家庭觀，能夠夯實公民道德基礎(chǔ)、推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)、帶動社會主義先進(jìn)文化建設(shè)、推動社會主義核心價值觀落地生根，為經(jīng)濟社會發(fā)展凝心聚力。

推動馬克思主義家庭觀與新時代家庭觀相融合，促進(jìn)新時代家庭、家風(fēng)、家教建設(shè)。馬克思與恩格斯從歷史唯物主義視角出發(fā)，審視家庭的起源與發(fā)展、資本主義的家庭關(guān)系、家庭中的女性解放問題，從而創(chuàng)立了馬克思主義家庭觀。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的“家國同構(gòu)”理念源遠(yuǎn)流長，注重家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)始終是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思主義家庭觀闡明家庭關(guān)系本質(zhì)上是社會關(guān)系，良好的家庭關(guān)系有助于社會的和諧穩(wěn)定。家庭作為心靈的港灣不僅是生活的場所，更是心靈的棲居地。家庭是一個人接受教育的第一場所，良好的家風(fēng)更是社會風(fēng)氣的重要組成部分。自古以來“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，可以說，在中國社會漫長的歷史進(jìn)程中，家風(fēng)始終是社會風(fēng)氣的重要組成部分。習(xí)近平總書記指出：“無論時代如何變化，無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”[6]因此，樹立和踐行新時代家庭觀對于推進(jìn)新時代家庭、家風(fēng)、家教建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。

新時代家庭觀的建構(gòu)

新時代家庭觀是馬克思主義家庭觀中國化時代化的創(chuàng)新成果。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)建設(shè)發(fā)表的一系列重要論述，立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深刻，為推動在全社會樹立和踐行新時代家庭觀提供了思想指南。這些重要論述既是對馬克思主義家庭觀的相關(guān)重要內(nèi)容一脈相承地持續(xù)探討，也包含著因應(yīng)時代之變而形成的對新時代家庭問題的全新認(rèn)識。習(xí)近平總書記指出：“大國之大，也有大國之重。千頭萬緒的事，說到底是千家萬戶的事。”[7]家和萬事興，家齊國安寧。對一個社會來說，不論時代如何變化，也不論經(jīng)濟社會如何發(fā)展，家庭生活都是社會生活中不可替代的重要組成部分，家庭的社會功能也是其他社會單位和社會組織所無法取代的，而家庭文明建設(shè)是社會文明建設(shè)的重要一環(huán)。

作為百年大黨，中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政過程中常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，將正風(fēng)肅紀(jì)作為全面從嚴(yán)治黨的重要任務(wù)常抓不懈。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)不僅關(guān)系到黨的作風(fēng)和形象，而且關(guān)系到政風(fēng)、民風(fēng)，甚至關(guān)系到黨和國家事業(yè)發(fā)展。馬克思主義家庭觀對我們認(rèn)識家庭、家庭關(guān)系、社會關(guān)系具有積極作用。新時代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)加強對馬克思主義家庭觀的理論學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確把握馬克思主義家庭觀的理論要點，積極推動良好家庭、家風(fēng)、家教建設(shè)，主動帶頭參與到家庭教育、家庭事務(wù)、家庭發(fā)展的全過程中，以身作則教育子女、贍養(yǎng)老人，踐行勤儉節(jié)約、尊重婦女的良好道德風(fēng)尚，為全社會作出正確表率。這不僅有利于家庭建設(shè)和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部形成廉潔奉公、團結(jié)友善、克己為民的工作狀態(tài)，更有利于良好社會風(fēng)氣的營造。

新時代家庭觀將馬克思主義家庭觀同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既不教條地照搬馬克思主義家庭觀，又揚棄了中華傳統(tǒng)家庭觀。馬克思主義家庭觀不是模板更不是教條，任何時代背景下產(chǎn)生的理論都要符合當(dāng)時的時代發(fā)展需要。新征程上，我們要在深入學(xué)習(xí)馬克思主義家庭觀的基礎(chǔ)上不斷探索新的符合中國國情的新時代家庭觀。新時代家庭建設(shè)應(yīng)深入挖掘中華傳統(tǒng)家庭美德中的寶貴精神財富，繼續(xù)傳承和發(fā)揚中華民族重視家庭文明建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時，應(yīng)大力倡導(dǎo)構(gòu)建平等和諧、尊老愛幼、相敬如賓、慈愛子女、與鄰為善、勤儉節(jié)約的新時代家庭觀，把實現(xiàn)個人夢、家庭夢融入民族夢、國家夢之中，心往一處想，勁往一處使，匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

注釋

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第159頁。

[2][3][4]《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第2、2、85頁

[5][6]《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第4、3頁。

[7]《國家主席習(xí)近平發(fā)表二〇二二年新年賀詞》，《人民日報》，2022年1月1日，第1版。

責(zé) 編／包 鈺