【摘要】網(wǎng)絡(luò)文藝是受眾參與便捷高效的文藝形態(tài)，是契合青年審美價值的文藝形態(tài)，是全球共享與融合的文藝形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文藝借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)帶來更豐富的審美體驗，類型化審美滿足了不同受眾的審美需求，人文關(guān)懷引發(fā)廣泛的精神共鳴。進一步推動網(wǎng)絡(luò)文藝高質(zhì)量發(fā)展，需要關(guān)注現(xiàn)實、反映偉大時代，打造文藝精品，開展網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)治理、營造良好環(huán)境為網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展護航。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文藝 新形態(tài) 美學范式 【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

近年來，網(wǎng)絡(luò)文藝精品化趨勢增強，網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作不斷成熟，創(chuàng)造了新的文藝形態(tài)，呈現(xiàn)出獨特的審美及精神價值，深刻影響著大眾的精神世界。這要求網(wǎng)絡(luò)文藝進一步高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展，以滿足廣大群眾日益增長的文化需求。

網(wǎng)絡(luò)文藝的新形態(tài)

在大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、5G、人工智能等的持續(xù)賦能下，特別是在近一年來元宇宙概念和ChatGPT等技術(shù)支持下，網(wǎng)絡(luò)文藝涌動創(chuàng)新創(chuàng)造活力，同時也呈現(xiàn)出更加豐富的表現(xiàn)形態(tài)。

第一，受眾參與便捷高效的文藝形態(tài)。源于互聯(lián)網(wǎng)這一特定媒介的技術(shù)驅(qū)動，網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)更多表現(xiàn)在媒介技術(shù)層對文藝形態(tài)的表達方式上，呈現(xiàn)出有別于其他藝術(shù)形態(tài)的文化與審美屬性。新媒體以其海量信息的存儲、無死角信息推送和海量用戶參與等優(yōu)勢，使得網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展形成“你中有我、我中有你”的局面。目前，我國網(wǎng)絡(luò)文藝平臺主要有以下幾種類型：一是以“快手”“抖音”為代表的各類短視頻平臺，二是微博、微信等社交傳播平臺，三是BBS、論壇等在線社區(qū)。這些平臺均吸引著大量用戶，實現(xiàn)不同興趣層次用戶之間的互動溝通。網(wǎng)絡(luò)文藝通過這些平臺在傳播速度、瀏覽量等方面展現(xiàn)出明顯優(yōu)勢，為網(wǎng)絡(luò)文藝快速發(fā)展提供了有力支撐。便捷高效的技術(shù)實現(xiàn)內(nèi)容的有效銜接，不僅使網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者生產(chǎn)出更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，而且在滿足受眾多元化需求方面發(fā)揮了積極作用。《2022抖音演藝直播數(shù)據(jù)報告》顯示，抖音平臺在2021年就開播包括戲曲、樂器、舞蹈、話劇等藝術(shù)門類在內(nèi)的演藝類直播3200萬場。網(wǎng)絡(luò)文藝借助于平臺，實現(xiàn)了多元化、多層次發(fā)展，為傳統(tǒng)文化傳承帶來了更多增量。

第二，契合青年審美價值的文藝形態(tài)。隨著新媒體的快速發(fā)展，人們的文藝審美方式也在不斷變化。網(wǎng)絡(luò)文藝以其獨特的電子媒介屬性而成為當下青年審美的熱門形態(tài)之一。在數(shù)字化時代，網(wǎng)絡(luò)文藝以其輕松便捷的獲取方式、個性化的定制需求和更加自由的表達方式受到了青年觀眾的廣泛歡迎。這些網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)具有豐富多彩的內(nèi)容，其中不乏一些具有獨特創(chuàng)意和深刻內(nèi)涵的作品，能夠引發(fā)青年觀眾對于人生、情感、社會等方面的思考和探索。網(wǎng)絡(luò)文藝與傳統(tǒng)文藝的最大不同在于其媒介屬性不同，在于其電子媒介屬性即“網(wǎng)感”。充滿“造梗”“人設(shè)”“金手指”和“腦洞”特色的網(wǎng)絡(luò)文藝在行業(yè)內(nèi)獲得了優(yōu)勢地位，迎合了青年讀者的審美心理和審美情趣。網(wǎng)絡(luò)文藝在主題表達上，更傾向于展現(xiàn)普通大眾的生活片斷。隨著媒介的多樣化，網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)以多種方式融入青年群體的審美范圍，引發(fā)青年群體的共鳴，媒介發(fā)展與青年審美相互促進，對網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作、文化傳承和社會進步產(chǎn)生深遠的影響。

第三，全球共享與融合的文藝形態(tài)。中國網(wǎng)絡(luò)文藝出海成為一個新的文化現(xiàn)象，隨著網(wǎng)絡(luò)文藝產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文藝出海模式由原先的版權(quán)出海、內(nèi)容出海向生態(tài)出海轉(zhuǎn)變，即由以內(nèi)容為主的版權(quán)貿(mào)易、作品輸出的出海模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鷳B(tài)為主的在海外復制創(chuàng)作、運營等生產(chǎn)方式的出海模式，創(chuàng)作及傳播的對象也從文本逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕谋緸榛A(chǔ)的IP全產(chǎn)業(yè)鏈。①這可以將優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文學輸送給電影、電視劇、ACG（動畫、漫畫、游戲）等文化下游產(chǎn)業(yè)，推動“網(wǎng)文出海”的“文學傳播鏈”進入全球泛文娛產(chǎn)業(yè)的“網(wǎng)絡(luò)文藝傳播鏈”，使得網(wǎng)絡(luò)文學的海外傳播效果呈幾何倍放大。網(wǎng)絡(luò)文藝跨越了國界、文化、種族壁壘，培育了新的文藝消費方式，實現(xiàn)了全球的大眾文化共享。

中國網(wǎng)絡(luò)文藝的成功運作機制和產(chǎn)業(yè)生態(tài)模式被復制到海外市場，比如付費閱讀、評分打賞、在線評論等成為海外網(wǎng)絡(luò)文藝贏利的常見模式。媒介技術(shù)在其中扮演越來越重要的角色，海外粉絲閱讀社群的運營、大數(shù)據(jù)運算下的精準推送服務(wù)、人工智能的提質(zhì)翻譯等方面在技術(shù)加持下日趨成熟。歐美受眾偏好武俠、仙俠、玄幻等“男頻”網(wǎng)絡(luò)文學作品，對富有中國傳統(tǒng)文化色彩的作品情有獨鐘。東南亞及日韓等亞洲文化圈則偏愛古代言情、都市言情等“女頻”作品，而非洲國家的讀者主要以移動端閱讀為主?？傊瑹o論是網(wǎng)絡(luò)文學線上作品，還是實體書，亦或網(wǎng)絡(luò)IP改編的影視作品，在海外都擁有大量粉絲。尤其是在東南亞和日韓等國家和地區(qū)均有大量受眾，且占比較大。②這表明，中國網(wǎng)絡(luò)文藝的全球共享機制正在形成。

網(wǎng)絡(luò)文藝審美精神價值

首先，虛擬現(xiàn)實帶來更豐富的審美體驗。網(wǎng)絡(luò)文藝借助技術(shù)營造虛擬現(xiàn)實的氛圍，打造了一種新型的美學范疇。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展無限縮短了審美體驗的空間距離。審美主體在網(wǎng)絡(luò)文藝的審美體驗中由接受者和旁觀者轉(zhuǎn)為沉浸式的在場者，感官的沖擊直接帶來情感的投射。在數(shù)字展覽中，借助可穿戴設(shè)備，個體無需依賴自身想象便可完全沉浸于審美空間，所見所感即為所得。盡管這種虛擬的視覺呈現(xiàn)在客觀上并非物質(zhì)性的，但給人帶來的審美體驗卻是無比真實的。沉浸在虛擬現(xiàn)實中，人們不斷消磨“虛擬”與“真實”的界限，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)沉浸在虛擬世界的超真實中，實現(xiàn)在現(xiàn)實世界無法達成的心愿，彌補無法到場的遺憾和內(nèi)心情感的空缺。

在虛擬現(xiàn)實文藝中，作品的意義不再由創(chuàng)作技術(shù)單向主導，而需要通過審美主體與虛擬世界的交互來完成。法國戲劇家德尼·狄德羅曾用“第四面墻”來比喻舞臺式戲劇表演時觀眾和演員、虛擬與現(xiàn)實之間的界限，在電影和電視節(jié)目中，攝像機則承擔了“第四面墻”的功能，而虛擬現(xiàn)實技術(shù)恰恰就打破了這種契約。在交互的過程中，人們通過操作設(shè)備以獲得操控世界的愉悅感，個體不再被動接受創(chuàng)作者的灌輸，而是自主地決定“看什么”“怎么看”，主動性和掌控性大大提升，給人帶來一種掌控世界的征服感。借助虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)文藝正在逐步打破虛擬與真實的邊界，探索出新的生產(chǎn)模式與敘事路徑，營造全新的審美范式。

其次，類型化審美滿足不同受眾的審美需求。網(wǎng)絡(luò)文藝包含網(wǎng)絡(luò)文學、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)綜藝等多種文藝形態(tài)，不同藝術(shù)形式之中已經(jīng)逐步形成了類型化的審美特征。以網(wǎng)絡(luò)文學為例，根據(jù)題材選擇、結(jié)構(gòu)方式、人物設(shè)定、語言風格等特點，網(wǎng)絡(luò)文學形成了一系列相對定型的類型模式，類型化寫作已經(jīng)形成了穩(wěn)定的規(guī)模。此外，網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作主體來源于民間，涵蓋了各行各業(yè)，豐富了文藝內(nèi)容的類型。隱藏在民間的普通人通過短視頻、直播間等渠道，或是展示才藝、或是抒發(fā)個人情感，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)文藝的渠道，得以自我表達，滿足自我實現(xiàn)需求。

類型化的網(wǎng)絡(luò)文藝是一種與大眾交流的機制，垂直細分的規(guī)范化類型設(shè)定精準地瞄定了有不同需求的受眾群體，人們在不同的類型中獲取符合自身需要的審美內(nèi)容。在傳統(tǒng)文藝作品中，受眾的審美體驗限于作者主導的審美設(shè)計，處在被動接受的地位，而依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)文藝，審美更加通俗化、平民化、娛樂化，圍繞著大眾進行審美擴展?；诰W(wǎng)絡(luò)文藝的大眾文化特質(zhì)，創(chuàng)作者需要考量大眾審美的需要，呈現(xiàn)大眾想要的文藝內(nèi)容，這一改先前作者引領(lǐng)審美導向的傳統(tǒng)，將受眾放到了核心地位。為了契合大眾審美意識，類型化的網(wǎng)絡(luò)文藝以親近的姿態(tài)模仿和勾勒大眾的內(nèi)心需求，以實現(xiàn)在精神上娛樂大眾，使其獲得愉悅性的審美感知。類型化的網(wǎng)絡(luò)文藝具有一定程度的亞文化特質(zhì)，是一種特定文化儀式，不同類型的受眾通過有意義的形式去認識和貼合這種文化儀式，也在彼此間形成了相對穩(wěn)固的圈層，在不同的文化儀式中滿足自我的認知需求和群體身份認同。

最后，人文關(guān)懷引發(fā)廣泛的精神共鳴。網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的內(nèi)容一方面給人帶來極致的爽感，另一方面也體現(xiàn)出對個體自我的觀照和對時代社會的探索與思考。網(wǎng)絡(luò)文藝的繁榮建立在人們物質(zhì)需求得到普遍滿足的條件之上，也要在物質(zhì)世界的基礎(chǔ)上來理解和解釋。網(wǎng)絡(luò)文藝以豐富的文化形態(tài)刻畫出大眾的日常生活圖景，在生活的表象之下也包含著對自我和世界的思考。許多作品體現(xiàn)出對大眾深層次精神需求的關(guān)注和對時代癥候的探索，充滿人文關(guān)懷，引發(fā)廣泛的精神共鳴。就審美內(nèi)涵而言，網(wǎng)絡(luò)文藝的人文性主要體現(xiàn)在貼近人民群眾和引導人民群眾等方面。就外在載體和形式而言，網(wǎng)絡(luò)文藝多元化的呈現(xiàn)形式和表達手段降低了網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的準入門檻，其創(chuàng)作主體從傳統(tǒng)的文藝工作者延伸到全體大眾。

大眾文化的內(nèi)涵在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展中被重新定義，大眾的身份也悄然發(fā)生了變化。美國傳播和媒介研究學者詹金斯指出互聯(lián)網(wǎng)時代的大眾文化體現(xiàn)出更強的“參與性文化”的特質(zhì)。在當下的網(wǎng)絡(luò)文藝中，大眾不再是受制于精英文化所啟蒙、引導的平民，也有別于文化工業(yè)背景下被動消費的受眾，而是積極投身于文化之中，成為主動的參與者。例如，各種網(wǎng)絡(luò)流行語一經(jīng)提出就引起廣泛的情緒共鳴，大眾對原文本具有強烈情緒認同，通過進一步再造，在理解文本的基礎(chǔ)上試圖表達和重塑更廣泛的意義，以滿足自我言說的精神需求。頗為火爆的“發(fā)瘋文學”和“廢話文學”，表面上由毫無邏輯關(guān)聯(lián)和夸張的句式構(gòu)成，在形式上充滿荒誕和無意義，實際上大眾在相同形式的交流中得到互相理解和彼此認同，是一種維持心態(tài)平衡、緩解精神焦慮的積極嘗試。“‘廢話’并非毫無意義，‘膨脹’并不意味著必然貶值，它們是互聯(lián)網(wǎng)時代的‘嘴替’，是人們應(yīng)對數(shù)字時代的人際關(guān)系和生存困境的一種文化癥候和抵抗策略。”③人們通過盡情表現(xiàn)自我滿足個體本能的表達欲望，通過使用話語權(quán)來構(gòu)成對現(xiàn)實生活的補充；又通過網(wǎng)絡(luò)平臺的交流與互動得到關(guān)注和反饋，使自我的言說跨出自我而產(chǎn)生社交意義，實現(xiàn)社會化的心理需求。

網(wǎng)絡(luò)文藝的大眾性還體現(xiàn)在文本再造者在不同文本間的游走。“網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)之一在于那些即使在過去只能擁有小部分受眾的表達形式通過網(wǎng)絡(luò)也能實現(xiàn)更大的社會性。”④在網(wǎng)絡(luò)文藝領(lǐng)域，你可以既是二次元的忠實粉絲，又使用說唱式的語言交流；可以在沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的賽博空間時，又披上國風的外衣，盡情享受不同文本類型所帶來的感官愉悅。原本僅針對小部分受眾審美喜好的文藝類型，在網(wǎng)絡(luò)世界中迅速擴展了受眾圈層。

促進網(wǎng)絡(luò)文藝的高質(zhì)量發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)文藝作為數(shù)字時代的產(chǎn)物，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和媒介技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出多種樣態(tài)和業(yè)態(tài)。高質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)文藝作品反映了網(wǎng)民們的生存狀況，亦承載了網(wǎng)民們對美好生活的期待。同時，促進網(wǎng)絡(luò)文藝的高質(zhì)量發(fā)展對于塑造中國良好形象以及堅定文化自信都具有重要意義。

關(guān)注現(xiàn)實，反映偉大時代。近年來，網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作在政策扶持導向、市場需求變化、讀者審美轉(zhuǎn)向之下再次回歸現(xiàn)實，現(xiàn)實題材網(wǎng)絡(luò)文藝作品迎來新的高潮。“現(xiàn)實題材作品也可承擔起繼承文學的民族傳統(tǒng)形式的責任，推動網(wǎng)絡(luò)文學的精品化與經(jīng)典化”。⑤網(wǎng)絡(luò)文藝作品從不同的面向映射著現(xiàn)實問題，反映了現(xiàn)代人的精神癥候。真正能夠反映當代中國時代狀況、當下社會面貌的優(yōu)秀現(xiàn)實題材作品，才能夠與時代同頻共振、引起受眾共鳴。

當然，反映現(xiàn)實的網(wǎng)絡(luò)文藝題材并不等于不加修飾的白描。例如，被收錄至國家圖書館和大英圖書館的中文館藏書目之中的《大國重工》，以穿越作為敘事線索，講述了我國工業(yè)裝備領(lǐng)域的坎坷又充滿激情的發(fā)展道路。故事巧妙地將現(xiàn)實題材與幻想手法相結(jié)合，為現(xiàn)實題材作品賦予了新的想象力。網(wǎng)絡(luò)文藝作品無論是面對現(xiàn)實還是放飛想象，都背負著受眾的期待，承擔著精神引領(lǐng)的重任。在當下文化思潮、文化樣態(tài)多元化的媒介環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)文藝作品的健康發(fā)展，必然根植于精良的制作、對現(xiàn)實生活的反映、受眾的共鳴所共同建構(gòu)的良性生態(tài)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)文藝要創(chuàng)造出無愧于這個時代的優(yōu)秀作品。

精準把握需求，打造文藝精品。不可否認，在微博、小紅書、抖音等各類社交媒體推動網(wǎng)絡(luò)文藝作品生產(chǎn)和消費的同時，網(wǎng)絡(luò)文藝的審美和評價也被各大平臺的流量和算法所裹挾，導致部分網(wǎng)絡(luò)文藝作品逐漸喪失生命力、創(chuàng)造力和對話的能力。此外，隨著受眾審美經(jīng)驗的充沛，網(wǎng)民們對網(wǎng)絡(luò)文藝作品有了更高的要求和期待。由此，網(wǎng)絡(luò)文藝精品愈發(fā)成為網(wǎng)絡(luò)文藝健康發(fā)展的呼喚。什么是“精品化”的文藝作品？習近平總書記提出了“三精”的標準：“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。”不斷提升創(chuàng)作者的生產(chǎn)和創(chuàng)新能力，是網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展精品化的核心環(huán)節(jié)。尤其是隨著人工智能寫作技術(shù)、ChatGPT等輔助工具的應(yīng)用和成熟，能夠快速生成一些類型化、套路化的文本，這對文藝創(chuàng)作者來說是一個挑戰(zhàn),同時也促使創(chuàng)作者提升自身能力。

隨著信息獲取的便捷，同質(zhì)化產(chǎn)品增多，各大文學網(wǎng)站及網(wǎng)文創(chuàng)作者之間競爭加劇，這要求網(wǎng)絡(luò)文藝從對“量”的一味追求回歸到對“質(zhì)”的深度探索。但是，由于掌握流量資源的平臺方長期處于版權(quán)合同的主導地位，對內(nèi)容的生產(chǎn)創(chuàng)作有極高的話語權(quán)，“內(nèi)容為王”未得到成功轉(zhuǎn)型。在網(wǎng)絡(luò)文藝產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)成熟的今天，“內(nèi)容為王”不再是噱頭，而是關(guān)鍵的制勝之道。網(wǎng)絡(luò)文藝要嚴格把控內(nèi)容質(zhì)量，提升作品內(nèi)涵，深化作品立意。網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者要提高創(chuàng)作素養(yǎng)，傳承歷史經(jīng)典，結(jié)合現(xiàn)代審美觀，將現(xiàn)代時尚元素及先進技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以期呈獻給觀眾情節(jié)內(nèi)容豐富、文化底蘊濃厚的作品，從而實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文藝精品化的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文藝產(chǎn)業(yè)在深度數(shù)字化的生態(tài)環(huán)境下呈現(xiàn)出復雜和多樣的生產(chǎn)鏈，只有打造和孵化高質(zhì)量的作品，才能獲得各個圈層受眾的審美認同的最大公約數(shù)。

開展網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)治理。作為文化工業(yè)的重要一部分，網(wǎng)絡(luò)文藝深受媒介技術(shù)、產(chǎn)業(yè)鏈、文化管理政策的影響。相關(guān)政策的頒布為網(wǎng)絡(luò)劇作的精品化創(chuàng)作提供了有力保障，如《網(wǎng)絡(luò)劇片發(fā)行許可證》取代原有的上線備案號、公益服務(wù)平臺“中國視聽”上線運行等，意味著網(wǎng)絡(luò)劇片精品化創(chuàng)作得到政策上的保障，更意味著網(wǎng)絡(luò)文藝作品在媒體融合的當下能夠以其“精”而強勢“出圈”。此外，通過對網(wǎng)絡(luò)文藝產(chǎn)業(yè)的政策制度、法律法規(guī)的不斷健全，強化政府監(jiān)管，能夠進一步維護網(wǎng)絡(luò)文藝市場秩序。

網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)和消費要在一定規(guī)則下進行，中央宣傳部等五部門于2021年聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強新時代文藝評論工作的指導意見》，強調(diào)要健全完善基于大數(shù)據(jù)的評價方式，加強網(wǎng)絡(luò)算法研究和引導，開展網(wǎng)絡(luò)算法推薦綜合治理，不給錯誤內(nèi)容提供傳播渠道。事實上，我國關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的政策出臺越來越密集，涉及到網(wǎng)絡(luò)文學、動漫、視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、在線影院、數(shù)字博物館等各個產(chǎn)業(yè)，這些相關(guān)政策對網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作提出了要求。要創(chuàng)作積極向上的文學內(nèi)容，弘揚主旋律，打造具有中國文化特色的原創(chuàng)IP，借網(wǎng)絡(luò)文藝為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能。另外，相關(guān)政策加大知識產(chǎn)權(quán)保護力度，加強網(wǎng)絡(luò)文藝作品版權(quán)管理，致力于營造良好環(huán)境為網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展護航。政策的制定能夠有效引導創(chuàng)造有利于時代的產(chǎn)品，同時對不良的網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)象進行監(jiān)管，鼓勵平臺推出優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文藝作品。

（作者為中南大學文學與新聞傳播學院教授、博導）

【注：本文系國家社科基金項目“網(wǎng)絡(luò)文學現(xiàn)實觀照的審美轉(zhuǎn)向研究”（項目編號：21BZW059）的階段性成果】

【注釋】

①敖然、李弘、馮思然：《我國網(wǎng)絡(luò)文學出?，F(xiàn)狀、困境、對策》，《科技與出版》，2023年第4期。

②李敏銳：《網(wǎng)絡(luò)文學海外傳播多樣化路徑與影響》，《中國社會科學報》，2022年11月28日。

③胡疆鋒、劉佳：《2022網(wǎng)絡(luò)文藝：鑿開通路，點亮星空》，《中國文藝評論》，2023年第2期。

④[美]亨利·詹金斯等著、高芳芳譯：《參與的勝利:網(wǎng)絡(luò)時代的參與文化》，杭州：浙江大學出版社，2017年，第15頁。

⑤禹建湘：《從玄幻想象到現(xiàn)實觀照：網(wǎng)絡(luò)文學的審美轉(zhuǎn)向》，《中州學刊》，2019年第7期。

責編/李丹妮 美編/陳媛媛

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