【摘要】深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記的重要論述，我們能夠更好理解和把握馬克思主義科學(xué)理論、中華文明、中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的辯證統(tǒng)一關(guān)系：馬克思主義是人類文明新形態(tài)的科學(xué)理論指引，人類文明新形態(tài)是在馬克思主義中國化時(shí)代化理論成果指導(dǎo)下創(chuàng)造的；中華文明是人類文明新形態(tài)的歷史文化根基，人類文明新形態(tài)是在中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中創(chuàng)造的；中國式現(xiàn)代化是人類文明新形態(tài)的實(shí)踐路徑，人類文明新形態(tài)是在中國式現(xiàn)代化不斷推進(jìn)和拓展中創(chuàng)造的。

【關(guān)鍵詞】人類文明新形態(tài) 馬克思主義 中華文明 中國式現(xiàn)代化

【中圖分類號】D61     【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.14.001

馬宏偉，人民日報(bào)社理論部主任，高級編輯，全國宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”理論人才。研究方向?yàn)轳R克思主義政黨基本理論、黨的創(chuàng)新理論。主要著作有《東亞崛起與危機(jī)的制度分析》等。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[1]2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“擔(dān)負(fù)起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”[2]習(xí)近平總書記深刻洞察人類文明發(fā)展大勢，深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律，從中華文明發(fā)展、人類文明進(jìn)步的高度闡明了我們黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想的重大意義和根本指向，作出創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重大論斷，深刻揭示了中國特色社會(huì)主義在人類社會(huì)發(fā)展史上的科學(xué)性和先進(jìn)性、中國式現(xiàn)代化在人類文明進(jìn)步中的創(chuàng)造性和引領(lǐng)性，科學(xué)闡明了中華文明發(fā)展的光明前景和必由之路。那么，我們應(yīng)該怎樣理解和把握馬克思主義科學(xué)理論、中華文明、中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的辯證統(tǒng)一關(guān)系呢？

人類文明新形態(tài)具有科學(xué)理論指導(dǎo)、深厚文明根基、堅(jiān)實(shí)實(shí)踐依托

習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。”[3]深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記的重要論述，我們能夠更好理解和把握馬克思主義科學(xué)理論、中華文明、中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的辯證統(tǒng)一關(guān)系：馬克思主義是人類文明新形態(tài)的科學(xué)理論指引，人類文明新形態(tài)是在馬克思主義中國化時(shí)代化理論成果指導(dǎo)下創(chuàng)造的；中華文明是人類文明新形態(tài)的歷史文化根基，人類文明新形態(tài)是在中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中創(chuàng)造的；中國式現(xiàn)代化是人類文明新形態(tài)的實(shí)踐路徑，人類文明新形態(tài)是在中國式現(xiàn)代化不斷推進(jìn)和拓展中創(chuàng)造的。作為人類最根本、最宏大、最壯麗的事業(yè)，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)具有科學(xué)理論指導(dǎo)、深厚文明根基、堅(jiān)實(shí)實(shí)踐依托。

人類文明新形態(tài)是在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下創(chuàng)造的。鴉片戰(zhàn)爭后，由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中國逐漸陷入半殖民地半封建社會(huì)的黑暗深淵，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。中國人民和無數(shù)仁人志士進(jìn)行了千辛萬苦的求索和不屈不撓的斗爭，對各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試，但都沒能解決中國的前途和命運(yùn)問題。直到中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義，中華民族開始從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。馬克思主義揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是科學(xué)的理論，但必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展，才能指導(dǎo)解決中國問題。正是因?yàn)閯?chuàng)立了毛澤東思想，中國革命才走出漫漫長夜，取得新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利。正是因?yàn)閯?chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、形成了科學(xué)發(fā)展觀，我們才成功開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。正是因?yàn)閯?chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，我們才成功實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的偉大變革，不斷推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下、在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，不斷走向國家富強(qiáng)、人民幸福。馬克思主義來到中國，既引發(fā)了中華文明深刻變革，指引中華文明從難以賡續(xù)走向偉大復(fù)興，也從中華文明中不斷汲取滋養(yǎng)、獲得生機(jī)，實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、豐富發(fā)展。

人類文明新形態(tài)是在五千多年中華文明基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。”[4]幾千年來，中華大地上農(nóng)耕文明、游牧文明、海洋文明交相輝映，交匯融合，形成具有強(qiáng)大思想張力和歷史韌性的中華文明。中華文明主張“天生萬物，唯人為貴”，強(qiáng)調(diào)人的主體性和以民為本，具有人本主義傳統(tǒng)，重視普羅大眾的作用；區(qū)別于西方文明主客二元對立，形成了包容博大的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀；重視整體思維、辯證思維，具有天下情懷、集體主義精神、和諧思想；強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、知行合一，具有實(shí)踐理性；具有注重“食貨”的經(jīng)濟(jì)意識，重視發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)；是一種向上向善的文明，既崇尚立己達(dá)人、兼濟(jì)天下，也強(qiáng)調(diào)己所不欲勿施于人。中華文明經(jīng)歷了五千多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。英國哲學(xué)家羅素說過：“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。”[5]英國歷史學(xué)家湯因比斷言：“中國的文明將為未來世界轉(zhuǎn)型和21世紀(jì)人類社會(huì)提供無盡的文化寶藏和思想資源。”[6]我們黨堅(jiān)持推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，讓馬克思主義成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，為開辟和拓展中國式現(xiàn)代化道路提供了深厚歷史文化底蘊(yùn)，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)打下了堅(jiān)實(shí)思想文化根基，為建設(shè)一個(gè)“美美與共，天下大同”的世界貢獻(xiàn)了寶貴思想文化資源。

人類文明新形態(tài)是在中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中創(chuàng)造的。近代以來，現(xiàn)代化成為世界發(fā)展的歷史潮流。對于中國來說，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化更是擺脫亡國滅種危機(jī)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和文明賡續(xù)的緊迫課題。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國發(fā)展普遍面臨的歷史任務(wù)，但照抄照搬其他國家現(xiàn)代化模式不可能成功。習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。”[7]我們黨自成立之日起，就胸懷為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，肩負(fù)起獨(dú)立自主探索現(xiàn)代化道路的歷史使命。新中國成立后，特別是改革開放以來，我們用幾十年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定的奇跡，成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。黨的十八大以來，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。十年砥礪奮進(jìn)，我們實(shí)現(xiàn)了“小康”這個(gè)中華民族的千年夢想，打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對貧困問題；人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效；中國人民的前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定，煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺和主動(dòng)精神。正是在中國式現(xiàn)代化道路上，中華文明從難以賡續(xù)走向繁榮昌盛，人類文明新形態(tài)從美好理想一步步變?yōu)樯鷦?dòng)現(xiàn)實(shí)。

歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，我們黨之所以能夠帶領(lǐng)人民創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，是因?yàn)橛旭R克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)、中華文明深厚根基、中國式現(xiàn)代化可行路徑。以下分別從馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)、中華文明創(chuàng)新發(fā)展、中國式現(xiàn)代化推進(jìn)拓展的角度，分析人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造和不斷豐富發(fā)展。

在馬克思主義科學(xué)理論指引下，人類文明新形態(tài)從中華文明中孕育產(chǎn)生、在中國式現(xiàn)代化中創(chuàng)造發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”[8]沒有革命的思想就沒有革命的行動(dòng)，思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。中國式現(xiàn)代化道路的開辟、人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，離不開馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，充分體現(xiàn)了中國化時(shí)代化馬克思主義的強(qiáng)大真理力量和道義力量。

馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明。習(xí)近平總書記指出：“在近代中國最危急的時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。”[9]中華文明能夠浴火重生，成功孕育出人類文明新形態(tài)，一個(gè)根本原因就在于獲得了馬克思主義真理的力量。為什么只有馬克思主義能夠激活中華文明，馬克思主義是怎樣激活中華文明的？馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的主體地位和人的價(jià)值，激活了中華文明的人本主義傳統(tǒng)；馬克思主義站在人民立場上思考人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，其對自然界和人類社會(huì)的根本看法、全人類命運(yùn)與共的觀點(diǎn)、共產(chǎn)主義社會(huì)理想、崇高的道德追求與中華文明的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀有著深刻的內(nèi)在一致性，提升了中華文明的精神境界；馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，切合中國人的思維方式，為中國人民認(rèn)識世界和改造世界提供了更嚴(yán)謹(jǐn)、更科學(xué)的思想方法和思維方式；馬克思主義是實(shí)踐的理論，喚起了中華文明的實(shí)踐理性，引導(dǎo)中國人民依靠自強(qiáng)不息、艱苦奮斗來創(chuàng)造新的世界；馬克思主義具有徹底的革命精神，激發(fā)起中國人民敢于斗爭、善于斗爭的意志品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨深刻把握馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合性，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，使中華文明創(chuàng)新發(fā)展有了科學(xué)理論指導(dǎo)、再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量，不僅實(shí)現(xiàn)了文明賡續(xù)，而且創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)；同時(shí)，中華文明在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中不斷賦予馬克思主義以鮮明的中國特色，讓馬克思主義在中國獲得旺盛生命力，不斷豐富發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)，必須堅(jiān)持以這一思想為根本遵循和行動(dòng)指南。

馬克思主義科學(xué)理論引領(lǐng)中國人民走出中國式現(xiàn)代化新道路。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國人民矢志奮斗的夢想。在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是不可能的。只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義中國化時(shí)代化理論成果指導(dǎo)下，我國現(xiàn)代化建設(shè)才能走上正確道路，不斷打開新天地。如何趕上時(shí)代、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？我們黨對此一開始就保持著清醒的頭腦，并沒有像一些發(fā)展中國家那樣亦步亦趨地跟在西方國家后面簡單模仿，而是強(qiáng)調(diào)從中國實(shí)際出發(fā)，走自己的現(xiàn)代化道路。我們黨大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越。黨的十八大以來，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，圍繞解決現(xiàn)代化建設(shè)中存在的突出矛盾和問題，全面深化改革，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化?；仡櫄v史可以看到，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，指引和推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

馬克思主義科學(xué)理論指引黨和人民創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”[10]中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造出居于世界前列的燦爛的古代文明，但是在近代大大落后了，在不到100年的時(shí)間里，中國首都三次被外國侵略者攻占，1860年英法聯(lián)軍占領(lǐng)北京，1900年八國聯(lián)軍攻陷北京，1937年侵華日軍制造了南京大屠殺。在那些悲慘的歲月里，中華民族處處受人歧視、受人踐踏、受人奴役，瀕臨滅亡的邊緣。從社會(huì)生產(chǎn)方式看，長期占支配地位的封建主義生產(chǎn)方式以分散的個(gè)體小生產(chǎn)為基礎(chǔ)，這種“一盤散沙”似的渙散狀態(tài)不僅難以適應(yīng)工業(yè)化要求，而且造成中國在列強(qiáng)面前脆弱不堪，缺乏凝聚力、競爭力。從思想文化來看，經(jīng)歷了從“天朝上國”到“東亞病夫”的沉淪，不少中國人開始全盤否定中華文明，認(rèn)為中國文化傳統(tǒng)處處不如人，必須被徹底拋棄。從內(nèi)憂到外患，從器物不如人到制度不如人再到精神文化不如人，中華文明還有前途嗎？中華民族還有出路嗎？這就是近代以后直到新中國成立這一百多年間擺在中國人面前的殘酷現(xiàn)實(shí)。直到中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并將其與中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，用科學(xué)理論武裝起來的中國人民才在黨的旗幟下凝聚起來，中華文明才再次迸發(fā)出強(qiáng)大能量。

正是在馬克思主義科學(xué)理論指引下，我們黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了占據(jù)真理和道義制高點(diǎn)的人類文明新形態(tài)。它站在歷史正確的一邊，符合人類文明發(fā)展規(guī)律和歷史發(fā)展趨勢，在充分吸收一切人類文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新、革故鼎新，探索出社會(huì)主義文明的中國樣態(tài)、人類文明新形態(tài)；它站在人類文明進(jìn)步的一邊，堅(jiān)持中華文明特殊性與人類文明普遍性的具體的歷史的統(tǒng)一，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，探索出既順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流又符合中國國情的文明發(fā)展道路，開辟了實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往、符合全人類共同價(jià)值的人間正道。

在中華文明豐厚滋養(yǎng)下，人類文明新形態(tài)成為科學(xué)社會(huì)主義的中國化時(shí)代化版本、展現(xiàn)了人類現(xiàn)代化的新圖景

一種新的文明形態(tài)不是憑空出現(xiàn)的，必定有其歷史根源、文明根基。習(xí)近平總書記指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”[11]在中華文明中能夠孕育出人類文明新形態(tài)，是因?yàn)樗哂袠O強(qiáng)的韌性和突出的創(chuàng)新性，是因?yàn)樽鳛槠渲腔劢Y(jié)晶和精華所在的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與馬克思主義相融相生，是因?yàn)槠渌枷刖璺先祟愇拿鬟M(jìn)步的發(fā)展方向。中華文明在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，成為人類文明新形態(tài)孕育形成的文明根基。

中華文明為馬克思主義在中國豐富和發(fā)展提供充足養(yǎng)分和深厚動(dòng)力。馬克思主義能夠在中國大地、在中國人民心中落地生根，成為黨和國家事業(yè)的根本指導(dǎo)思想，是因?yàn)樗紦?jù)著真理和道義的制高點(diǎn)，也是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。”[12]這種融通性和契合性成為中國人接受、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的思想文化基礎(chǔ)，成為用馬克思主義真理力量激活中華文明的價(jià)值觀念基礎(chǔ)；被激活的中華文明也為馬克思主義在中國的豐富和發(fā)展提供了充足養(yǎng)分和深厚動(dòng)力。習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’”。[13]馬克思主義中國化時(shí)代化之所以不斷取得新進(jìn)展新飛躍，就在于中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷賦予科學(xué)理論以鮮明的中國特色，使之成為為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論。毛澤東同志用“實(shí)事求是”這一古語來概括黨的思想路線，鄧小平同志用“小康社會(huì)”來標(biāo)識當(dāng)代中國發(fā)展的階段性目標(biāo)，江澤民同志提出“兩個(gè)先鋒隊(duì)”思想，胡錦濤同志提出構(gòu)建“和諧社會(huì)”，都是用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華豐富發(fā)展馬克思主義的范例。習(xí)近平總書記繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，提出了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，為豐富和發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了歷史性貢獻(xiàn)，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出了世界性貢獻(xiàn)。比如，將馬克思主義群眾觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想相結(jié)合，提出“江山就是人民、人民就是江山”，形成以人民為中心的發(fā)展思想；創(chuàng)造性運(yùn)用“天人合一”“道法自然”等古代智慧，提出推進(jìn)人與自然和諧共生；借鑒“協(xié)和萬邦”“天下大同”“天下一家”等，闡述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念；等等。

中華文明為中國式現(xiàn)代化提供深厚歷史底蘊(yùn)和精神文化滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”[14]中華文明具有一系列優(yōu)秀文化基因，經(jīng)由馬克思主義真理力量的激活，開創(chuàng)出廣闊的思想文化空間，成為中國式現(xiàn)代化的豐厚滋養(yǎng)和精神動(dòng)力。中國式現(xiàn)代化的五大特征——人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路——既傳承歷史文化，又融合現(xiàn)代文明，都是中華文明優(yōu)秀基因在社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)今世界，人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的極大豐富是前所未有的。但是，當(dāng)代人類也面臨著許多突出難題。比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。中國式現(xiàn)代化能夠有效解決這些難題，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，很重要的原因就在于它不僅能夠運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且能夠運(yùn)用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，等等，這些思想理念和文化基因在中國化時(shí)代化馬克思主義的激活引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，成為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的深厚底蘊(yùn)和不竭動(dòng)力。

中華文明是人類文明新形態(tài)的源頭和根基，人類文明新形態(tài)是中華文明的現(xiàn)代化形態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“在五千多年漫長文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。”[15]中華文明作為世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明，為世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程，為馬克思主義在中國的發(fā)展注入豐富養(yǎng)分和深厚動(dòng)力，成為中國式現(xiàn)代化的歷史文化基礎(chǔ)，成為人類文明新形態(tài)的源頭和根基。習(xí)近平總書記指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’，是我們黨對馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。”[16]經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”，我們黨開辟了中國道路、形成了中國理論、建立了中國制度、發(fā)展了中國文化，推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)這一中華文明的現(xiàn)代化形態(tài)。

中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神予以弘揚(yáng)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。

在中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展中，人類文明新形態(tài)從科學(xué)社會(huì)主義理論設(shè)想變?yōu)橹袊鐣?huì)實(shí)踐、從人們的美好憧憬變?yōu)樯鷦?dòng)現(xiàn)實(shí)

習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化。”[17]中國式現(xiàn)代化把馬克思主義科學(xué)理論付諸實(shí)踐，賡續(xù)中華五千多年文明，借鑒吸收一切人類文明優(yōu)秀成果，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，既是我們強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國謀求人類進(jìn)步、世界大同的必由之路。

中國式現(xiàn)代化豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)勃勃生機(jī)。在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。”[18]“我們在認(rèn)識上不斷深化，創(chuàng)立了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，為中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循。我們進(jìn)一步深化對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識，概括形成中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系，使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。我們在戰(zhàn)略上不斷完善，深入實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等一系列重大戰(zhàn)略，為中國式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)戰(zhàn)略支撐。我們在實(shí)踐上不斷豐富，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展、取得一系列標(biāo)志性成果，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，特別是消除了絕對貧困問題，全面建成小康社會(huì)，為中國式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。”[19]中國式現(xiàn)代化是科學(xué)社會(huì)主義在中國的偉大實(shí)踐，又在新的時(shí)代條件下豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，創(chuàng)造了科學(xué)社會(huì)主義的中國版本、時(shí)代版本、實(shí)踐版本。

中國式現(xiàn)代化承載著近代以來中國人民最偉大的夢想，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的唯一正確道路。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民追求民族復(fù)興的歷史，也是一部不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史。習(xí)近平總書記指出，“中國式現(xiàn)代化，是我們?yōu)槿绾螁拘?lsquo;睡獅’、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這個(gè)重大歷史課題所給出的答案”。[20]中國式現(xiàn)代化站在真理的制高點(diǎn)，從整體上把握生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律、人自身發(fā)展規(guī)律、自然界發(fā)展規(guī)律，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展、推進(jìn)人與自然和諧共生統(tǒng)一起來，極大地深化了對人類現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識；站在道義的制高點(diǎn)，堅(jiān)持把人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，推進(jìn)人的全面發(fā)展。中國式現(xiàn)代化破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，既遵循人類文明發(fā)展規(guī)律，又承載為人類求解放的崇高使命，是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的社會(huì)主義現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。”[21]實(shí)踐證明，中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是中國強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的唯一正確道路。

中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，深刻影響世界歷史進(jìn)程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。”[22]實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國人民的權(quán)利和必然選擇，關(guān)鍵是找到符合國情、符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)展道路。不少人有一種錯(cuò)覺，似乎現(xiàn)代化就是西方化、西方文明就是現(xiàn)代文明。實(shí)際上，資本主義文明是建立在資本主義剝削制度基礎(chǔ)上的，生產(chǎn)資料私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾是資本主義制度和西方現(xiàn)代化無法克服的固有矛盾。盡管資本主義制度和西方現(xiàn)代化模式也在不斷演變，但其本質(zhì)上的資本至上、弱肉強(qiáng)食、兩極分化、霸道強(qiáng)權(quán)的屬性沒有任何改變，其弊端也愈益明顯。中國式現(xiàn)代化是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合產(chǎn)生的重大理論和實(shí)踐成果。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”[23]中國式現(xiàn)代化既基于自身國情、又借鑒各國經(jīng)驗(yàn)，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展。中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了一幅現(xiàn)代化的全新圖景，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為人類對更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。

結(jié)語

在中國化時(shí)代化馬克思主義指導(dǎo)下、在中華文明深厚基礎(chǔ)上、在中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展中，人類文明新形態(tài)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，成為“五位一體”整體推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的文明形態(tài)，開辟了人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步、人與自然和諧共生的新境界。我們要深刻理解和把握人類文明新形態(tài)的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯，更加深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，在中國式現(xiàn)代化道路上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。

注釋

[1]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》，2021年7月2日，第2版。

[2][7][10][11][16][21][23]《擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日報(bào)》，2023年6月3日，第1版。

[3][17][18][19]《正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化》，《人民日報(bào)》，2023年2月8日，第1版。

[4][15]《把中國文明歷史研究引向深入 推動(dòng)增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》，《人民日報(bào)》，2022年5月29日，第1版。

[5]羅素：《中國問題》，秦悅譯，上海：學(xué)林出版社，1996年。

[6]山本新、秀村欣二編：《未來，屬于中國——湯因比論中國傳統(tǒng)文化》，楊棟梁、趙德宇譯，西安：陜西人民出版社，1989年。

[8]《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第16頁。

[9]《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，《求是》，2021年第7期。

[12]《十九大以來重要文獻(xiàn)選編（中）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第300頁。

[13]《全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興 為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化而不懈奮斗》，《人民日報(bào)》，2022年10月29日，第1版。

[14]杜尚澤、顏珂、張曉松等：《“這里的山山水水、一草一木，我深有感情”》，《人民日報(bào)》，2021年3月27日，第1版。

[20]朱基釵、丁小溪：《開啟中國式現(xiàn)代化的新長征》，《人民日報(bào)》，2023年2月12日，第1版。

[22]杜尚澤：《“推動(dòng)中華文明重?zé)s光”》，《人民日報(bào)》，2023年6月5日，第1版。

責(zé) 編∕桂 琰

A New Model for Human Advancement: Its Theoretical, Historical and Practical Logic

Ma Hongwei

Abstract: The in-depth study of Xi Jinping's important statements is helpful to understand the dialectic interwoven relationship of Marxist theory, Chinese civilization, Chinese modernization, and the new model for human advancement: Firstly, Marxism is the scientific theory guidance to the new model for human advancement which was created under the guidance of the achievements from Marxism's Sinicization and Modernization; secondly, Chinese civilization is the historical and cultural foundation of the new model for human advancement which was created from the initiative transformation and innovative development of Chinese civilization; thirdly, Chinese modernization is the practical approach to the new model for human advancement which is created in the constant promotion and exploration of Chinese modernization.

Keywords: new model for human advancement, Marxism, Chinese civilization, Chinese modernization