習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”這一新思想新觀點(diǎn)新論斷，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性。強(qiáng)國(guó)建設(shè)民族復(fù)興要以先進(jìn)文化為指導(dǎo)，沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。新時(shí)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的飛躍，需要從文化中尋找最基本、最深沉、最持久的力量，在傳承與發(fā)展中推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神支柱。
文化傳承是推動(dòng)文化繁榮的先決條件
推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮的前提在于文化傳承。“知所從來(lái)”，方有根基。自人類誕生以來(lái)，“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”就成為困擾無(wú)數(shù)哲人的問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，文化是解答“我之為我”“我是誰(shuí)”以及“我從哪里來(lái)”等哲學(xué)之問(wèn)的源泉，人類在實(shí)踐中創(chuàng)造了屬于自身的文化，文化也在潛移默化地影響和塑造人類，為不同的群體賦予不同的精神標(biāo)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族主體性和原創(chuàng)性的本源，同時(shí)也是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華文明區(qū)別于世界其他文明的文化標(biāo)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族打上了獨(dú)有的精神烙印，滋養(yǎng)了一代代中國(guó)人民，從根本上塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)、價(jià)值取向和行為模式，形成了集連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性為一體的中華文明，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。
“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，站在新時(shí)代新起點(diǎn)上，推動(dòng)文化繁榮必須追本溯源，傳承和守護(hù)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。唯物史觀認(rèn)為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮發(fā)展，必須從“自己創(chuàng)造自己的歷史”這一前提出發(fā)，珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，把塑造、影響和激勵(lì)一代代中國(guó)人的文化傳承好，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)守護(hù)好，不斷挖掘和提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想資源和思想精髓。當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)紛繁復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)，維系中華民族的自我認(rèn)同，堅(jiān)定走自己道路的決心和勇氣，凝聚中華民族萬(wàn)千兒女的智慧力量，團(tuán)結(jié)一致奪取新時(shí)代長(zhǎng)征路上的新勝利，必須回到文化本源，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求根基。習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”傳承好中華民族的精神命脈，守護(hù)好中華民族的精神家園，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘歷史智慧、汲取政治智慧，不斷增進(jìn)文化自信，為中華民族和中國(guó)人民開辟美好未來(lái)，是新時(shí)代推動(dòng)文化繁榮的題中之義。
文化發(fā)展是文化繁榮的必由之路
推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮必須依靠文化發(fā)展。繁榮新時(shí)代文化不僅要“知所從來(lái)”，更要“思所將往”。“思所將往”要求人類運(yùn)用理性對(duì)未來(lái)作出科學(xué)規(guī)劃，體現(xiàn)出歷史自覺(jué)和歷史主動(dòng)的精神。文化建設(shè)上的“思所將往”，就是要在把握文化建設(shè)的客觀規(guī)律中提升文化建設(shè)的歷史主動(dòng)精神，增強(qiáng)發(fā)展新時(shí)代文化的行為自覺(jué)。文化本質(zhì)上是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，是植根于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，是一個(gè)民族穿行于歷史的長(zhǎng)河、歷經(jīng)歲月的洗禮與沉淀而始終能夠保持自我認(rèn)同的精神居所，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。文化所擁有和傳遞的核心價(jià)值在不同時(shí)代具有不同的表達(dá)形式，并通過(guò)不同的方式得到詮釋。文化的根本屬性和內(nèi)在規(guī)律決定了文化形態(tài)是具體的、流動(dòng)的、變化的，“發(fā)展”是文化建設(shè)的永恒主題，文化建設(shè)必須面向不斷發(fā)展的實(shí)踐推動(dòng)文化形態(tài)的變化更新，服務(wù)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)；必須始終代表人民群眾的根本利益，在不斷的發(fā)展中滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。
在新時(shí)代新起點(diǎn)，發(fā)展社會(huì)主義文化，推動(dòng)文化繁榮，要圍繞“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”的總體要求，抓住增進(jìn)文化自信、營(yíng)造優(yōu)越文化氛圍、健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系、提升社會(huì)文明程度、增強(qiáng)中華文明影響力等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)發(fā)力，打造具有鮮明時(shí)代特色、中國(guó)特色的文化。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推動(dòng)文藝創(chuàng)作從群眾中來(lái)、到群眾中去，推出更多為人民群眾喜聞樂(lè)見且能夠增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，豐富人民群眾的精神生活。把創(chuàng)新作為文化發(fā)展的核心動(dòng)力，立足新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，特別是中國(guó)式現(xiàn)代化新實(shí)踐，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代、新實(shí)踐、新問(wèn)題相結(jié)合，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，加快構(gòu)建更具原創(chuàng)力、親和力、影響力的中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，著力展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。靈活運(yùn)用馬克思主義挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，充分激活全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，在世界文明圖景中展現(xiàn)出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中華民族現(xiàn)代文明新形態(tài)，增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)力量。
運(yùn)用“第二個(gè)結(jié)合”處理好傳承與發(fā)展的關(guān)系
新時(shí)代文化繁榮需要依靠文化傳承與發(fā)展共同推動(dòng)。不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于傳承才能更好創(chuàng)新。“傳承”與“發(fā)展”猶如文化繁榮的鳥之兩翼、車之兩輪，兩者相互支撐、缺一不可。有傳承而無(wú)發(fā)展，一成不變、墨守成規(guī)的文化必然滯后于人民和時(shí)代的需求，湮沒(méi)于歷史的長(zhǎng)河；有發(fā)展而無(wú)傳承，缺乏支撐的文化勢(shì)必掏空根基，成為經(jīng)不起時(shí)代檢驗(yàn)的空中樓閣。只有妥善處理好“傳承”與“發(fā)展”之間的關(guān)系，在傳承中不斷發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)傳承，做到守正而不守舊、尊古而不復(fù)古，如此才能真正建成文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮。
做好傳承發(fā)展重在“守正創(chuàng)新”。“守正”就是守馬克思主義之正，守中華傳統(tǒng)文化之正；“創(chuàng)新”就是在守正的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代的需求，在文化形態(tài)上不斷更替，在文化內(nèi)涵上持續(xù)更新。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。”堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”，關(guān)鍵在于處理好馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度關(guān)注社會(huì)主義文化建設(shè)，創(chuàng)造性地提出要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將“一個(gè)結(jié)合”豐富和發(fā)展為“兩個(gè)結(jié)合”，以“第二個(gè)結(jié)合”明確了新時(shí)代文化發(fā)展的原則和路徑，闡明了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在契合、互相成就的理論邏輯，指明了“結(jié)合”對(duì)于筑牢道路根基、開拓創(chuàng)新空間、鞏固文化主體性的重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因和血脈，馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。中國(guó)近代文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐證明，只有把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，與人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，為文化發(fā)展提供正確的理論指引，確保文化建設(shè)始終沿著正確的道路和方向前行；只有通過(guò)馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“結(jié)合”，才能為文化建設(shè)賦予新的動(dòng)力，注入新鮮血液，在馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化交流匯聚中創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，為新時(shí)代文化繁榮昌盛、中華文明生生不息提供不竭動(dòng)力，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供必要支撐。
文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，習(xí)近平總書記關(guān)于文化傳承發(fā)展、推動(dòng)文化繁榮的重要論述，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文明的發(fā)展規(guī)律和馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的客觀規(guī)律的深刻把握，為我們把握新時(shí)代文化建設(shè)的使命、推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮發(fā)展提供了重要的理論指引。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻領(lǐng)悟“第二個(gè)結(jié)合”的思想意蘊(yùn)，不斷把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在守正中創(chuàng)新，在傳承中發(fā)展，賡續(xù)歷史文脈，守護(hù)精神家園，就能夠創(chuàng)造屬于我們時(shí)代的文化新形態(tài)，譜寫中華文明發(fā)展的絢麗篇章。
（作者為浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授）
