“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。”今年全國兩會上，習(xí)近平總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)布置下這么一個(gè)題目。我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？我國文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展形成了哪些經(jīng)驗(yàn)和啟示？應(yīng)當(dāng)從哪些方面深化文化經(jīng)濟(jì)研究？本期學(xué)術(shù)圓桌約請專家學(xué)者圍繞這些問題進(jìn)行探討。
——編者
主持人：
本報(bào)記者 張怡恬 殷鵬 鄭延冰 王影迪
嘉賓：
南開大學(xué)原副校長 逄錦聚
中央文化和旅游管理干部學(xué)院院長 馬峰
蘇州大學(xué)特聘教授 任平
中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院院長 魏鵬舉
①
“從根本上說，文化是由經(jīng)濟(jì)決定的，經(jīng)濟(jì)力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺。然而，任何經(jīng)濟(jì)又離不開文化的支撐”。
——習(xí)近平：《文化是靈魂》，選自《之江新語》
記者：在人類社會發(fā)展進(jìn)程中，文化與經(jīng)濟(jì)從來不是彼此孤立的，而是緊密聯(lián)系的。我們應(yīng)該怎樣理解和把握文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？
逄錦聚：從一般意義上說，經(jīng)濟(jì)是指人類社會以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸環(huán)節(jié)在內(nèi)的社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)。文化有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類社會在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化是指社會意識形式（哲學(xué)、政治、法律、藝術(shù)、道德等）以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)作為人類生存發(fā)展最基礎(chǔ)的活動(dòng)，是與人類的產(chǎn)生、發(fā)展同時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的；文化無論是廣義還是狹義上的，都是伴隨人類社會經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而產(chǎn)生和發(fā)展的。
從人類社會發(fā)展一般規(guī)律看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定文化發(fā)展，文化是一定社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的反映，又顯著影響社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二者相互作用，共同推動(dòng)人類社會前進(jìn)。馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互關(guān)系的論述，是理解和把握文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本原理。需要指出的是，文化可以分為先進(jìn)文化和落后文化。先進(jìn)文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起正向的、促進(jìn)的作用，落后文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起阻礙的甚至破壞的作用。
我國歷史上形成了“盛世修典”“盛世修文”的傳統(tǒng)，在經(jīng)濟(jì)繁榮和社會安定基礎(chǔ)上編纂經(jīng)典、加強(qiáng)文化建設(shè)，同時(shí)又以文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會發(fā)展。這當(dāng)中就包含著文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)的深刻哲理。
進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作用、指出“發(fā)展是解決一切問題的總鑰匙”的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，提出“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面”“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)”“應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量”等重要論述，為新時(shí)代把握文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系提供了思想和行動(dòng)指南。
馬峰：文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系古老而常新。我國先哲很早就認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)對文化的基礎(chǔ)性作用，提出“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”等重要思想。同時(shí)，我國古代經(jīng)濟(jì)思想蘊(yùn)含很強(qiáng)的人文價(jià)值，追求“經(jīng)世濟(jì)民”，強(qiáng)調(diào)人的因素在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用。比如，千百年來，我國形成了魯商、徽商、晉商、浙商、閩商等帶有區(qū)域文化特點(diǎn)的商業(yè)群體，體現(xiàn)了文化和作為文化載體的人對經(jīng)濟(jì)形態(tài)的塑造作用。
新中國成立后特別是改革開放以來，我們對文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識逐步加深。一方面，文化具有意識形態(tài)屬性，意識形態(tài)決定文化的前進(jìn)方向和道路；文化的物質(zhì)形式或者說文化產(chǎn)品像一般商品一樣具有經(jīng)濟(jì)屬性。另一方面，經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展離不開人的因素，離不開文化的支撐作用；經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能唯指標(biāo)化、唯數(shù)據(jù)化，文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以深厚的人文價(jià)值，先進(jìn)文化與生產(chǎn)力中最活躍的人的因素一旦結(jié)合，就會極大提高勞動(dòng)力素質(zhì)，拓展勞動(dòng)對象的廣度和深度，提升人類改造自然、創(chuàng)造財(cái)富的能力。
任平：文化與經(jīng)濟(jì)好比人類社會發(fā)展的兩個(gè)車輪，二者相互作用，共同推動(dòng)社會發(fā)展進(jìn)步。從世界歷史看，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往會推動(dòng)文化發(fā)展，同時(shí)文化也會“潤物細(xì)無聲”地融入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支撐和動(dòng)力。比如，古希臘時(shí)期愛琴海沿岸的居民進(jìn)行相互貿(mào)易，推動(dòng)城邦經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并孕育出相應(yīng)的哲學(xué)思想和制度文化，促進(jìn)各城邦經(jīng)濟(jì)繁榮和貿(mào)易發(fā)達(dá)；古絲綢之路不僅開辟了中國與相關(guān)國家的貿(mào)易往來之路，也在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展中開辟了各國文化交流、文明傳播之路；等等。從唯物史觀看，經(jīng)濟(jì)與文化之間存在著決定和被決定、作用和反作用的關(guān)系，這為我們進(jìn)一步考察文化與經(jīng)濟(jì)交融互動(dòng)、融合發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)。
魏鵬舉：古今中外的先哲大都強(qiáng)調(diào)道德觀念對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。比如，我國古人重視“義利之辨”，認(rèn)為無論是個(gè)人還是國家，追求財(cái)富都需要以“道義”為前提，只有符合社會共同價(jià)值的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才是有意義、可持續(xù)的。正如董仲舒所言，“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”。在西方的知識傳統(tǒng)中，從古希臘開始也強(qiáng)調(diào)德行的重要意義。對于推動(dòng)社會進(jìn)步，德行的意義和價(jià)值要高于物質(zhì)財(cái)富；對于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，文化意義上的精神財(cái)富追求也比單純的物質(zhì)財(cái)富追求更為崇高。比如，亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中分析了道德觀念對于經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的促進(jìn)作用。
對文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究大致包括三個(gè)層面：在宏觀層面，馬克思、恩格斯對人類社會發(fā)展規(guī)律的研究表明，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化發(fā)展總體受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，但也有能動(dòng)的反作用；在中觀層面，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)研究發(fā)現(xiàn)，文化產(chǎn)品和服務(wù)同其他商品一樣具有市場價(jià)值；在微觀層面，針對微觀經(jīng)濟(jì)主體的文化建構(gòu)以及文化環(huán)境對經(jīng)濟(jì)主體的影響等方面的研究表明，一定社會的文化環(huán)境總是對生活在其中的人們產(chǎn)生著同化作用。
②
“所謂文化經(jīng)濟(jì)是對文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的統(tǒng)稱，其實(shí)質(zhì)是文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展。”
——習(xí)近平：《“文化經(jīng)濟(jì)”點(diǎn)亮浙江經(jīng)濟(jì)》，選自《之江新語》
記者：從古至今，我國一直既重視物質(zhì)發(fā)展，也重視精神文化提升。我國在文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展方面形成了哪些經(jīng)驗(yàn)和啟示？
逄錦聚：我國是歷史悠久的文明古國，農(nóng)耕文明長期居于世界領(lǐng)先水平。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，我國形成了燦爛的文化，比如，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，等等。這當(dāng)中，也蘊(yùn)含著解決當(dāng)代人類面臨難題的重要思想。
新中國成立后特別是改革開放以來，我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手硬，取得了重大成就。黨的十八大以來，我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)踐中，我們深化了對文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識，比如：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、文化相互協(xié)調(diào)共同發(fā)展；堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，把中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，實(shí)現(xiàn)文化上精神上的獨(dú)立自主；加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)濟(jì)思想的挖掘、闡發(fā)，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相協(xié)調(diào)；秉持開放包容，善于吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會主義文化，為新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供豐厚滋養(yǎng)；等等。
任平：我國在文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展方面取得了許多經(jīng)驗(yàn)啟示，擇其要者有以下幾點(diǎn)：
一是文化為一個(gè)國家、一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展提供深厚底蘊(yùn)。比如，我國傳統(tǒng)文化講求“天地之大德曰生”，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注意突出人的因素、發(fā)揮人的作用；重視“義在利先”“先義后利”，在獲取利益時(shí)注意把道德、誠信等價(jià)值觀念放在前面；等等。今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文精神同馬克思主義價(jià)值觀一道，引導(dǎo)、支撐我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)能夠跳出西方市場經(jīng)濟(jì)過度追求物質(zhì)滿足的窠臼，在提升產(chǎn)品和服務(wù)文化品質(zhì)的同時(shí)，也為提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量注入精神動(dòng)力。
二是更好推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，需要不斷深化對經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化互促共進(jìn)機(jī)制的認(rèn)識和把握。比如，江蘇蘇州在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上作了許多探索，歷史文化傳承、高科技創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展交相輝映；浙江杭州正確處理保護(hù)傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，既通過傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化利用促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展反哺文化的傳承保護(hù)。
三是文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展有利于增強(qiáng)社會凝聚力。比如，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀，有利于發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀凝心鑄魂的作用，厚植經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)、社會和諧安定。
馬峰：黨的十八大以來，我國文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的步伐明顯加快，形成了豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。一是文化與經(jīng)濟(jì)交融共生，拓展了產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)成為文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的重要領(lǐng)域，并日益成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。與西方一些國家的文化產(chǎn)業(yè)起源于“文化工業(yè)”，突出娛樂化、唯利潤化不同，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展堅(jiān)持社會效益第一、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一，致力于滿足人民群眾精神文化需求、增強(qiáng)人民精神力量。二是文化與經(jīng)濟(jì)相互賦能。文化與三次產(chǎn)業(yè)交融互動(dòng)，既推動(dòng)文化形態(tài)創(chuàng)新，又推動(dòng)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展；文化與科技融合，催生出數(shù)字創(chuàng)意、網(wǎng)絡(luò)視聽、數(shù)字娛樂、線上演播等諸多新的文化業(yè)態(tài)，延伸了文化產(chǎn)業(yè)鏈。三是文化與旅游深度融合在服務(wù)國家重大戰(zhàn)略中的功能作用日益凸顯。比如，文化和旅游部圍繞國家重大戰(zhàn)略，發(fā)展京津冀、粵港澳大灣區(qū)、長三角、成渝地區(qū)等文化產(chǎn)業(yè)群和黃河、長江、大運(yùn)河等文化產(chǎn)業(yè)帶，聯(lián)合相關(guān)部委實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計(jì)劃，充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)既“富口袋”又“富腦袋”的作用，彰顯了文化鑄魂賦能、促進(jìn)國家重大戰(zhàn)略落實(shí)的巨大效應(yīng)。
魏鵬舉：2000多年前，孔子提出“庶富教”思想，認(rèn)為人口繁衍是國家存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)繁盛為人民安居樂業(yè)提供保障，在實(shí)現(xiàn)前兩者的基礎(chǔ)上加強(qiáng)文化教育、推動(dòng)文化繁榮，為社會和諧與國家強(qiáng)大提供精神力量。這一思想深刻影響中國社會發(fā)展，對于我們今天推進(jìn)中國式現(xiàn)代化也具有啟示意義。
從改革開放以來特別是新時(shí)代以來的偉大實(shí)踐看，思想文化增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)文化自信自強(qiáng)。我國之所以能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，一個(gè)重要原因在于以思想文化的力量激發(fā)全社會敢想敢干的創(chuàng)新精神、勤勞節(jié)儉的優(yōu)良品德。同時(shí)，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升也增強(qiáng)了全社會的文化自覺自信，提振了國內(nèi)文化消費(fèi)和國際文化貿(mào)易。比如，以“國潮”為特征的“文化+”消費(fèi)繁榮，帶動(dòng)整體社會消費(fèi)活躍；對外文化貿(mào)易快速發(fā)展，文化產(chǎn)品進(jìn)出口總額與貿(mào)易順差近年來都不斷攀升。我們堅(jiān)持以人民為中心，積極推進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)全體人民物質(zhì)生活和精神生活都富裕。
③
“我們推進(jìn)理論創(chuàng)新是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，而不是坐在象牙塔內(nèi)的空想”。
——習(xí)近平總書記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話
記者：目前，學(xué)術(shù)界在文化經(jīng)濟(jì)研究方面取得了哪些重要成果？
馬峰：新世紀(jì)以來，我國文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展實(shí)踐日益豐富，也推動(dòng)了相關(guān)學(xué)術(shù)研究。一是緊跟文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展加強(qiáng)實(shí)踐研究，研究內(nèi)容包括文化產(chǎn)業(yè)集聚、文化金融、文化科技、文化消費(fèi)、國際文化貿(mào)易等。二是形成了多層次多元化的研究視角。在宏觀層面，主要包括文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展頂層設(shè)計(jì)研究、中華文化元素對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)作用及其動(dòng)力機(jī)制研究等；在中觀層面，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系、現(xiàn)代文化市場體系研究卓有成效，重點(diǎn)行業(yè)、重要門類、主要業(yè)態(tài)的研究趨于細(xì)化，對文化生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播、貿(mào)易等方面特點(diǎn)和規(guī)律的研究日益受到重視；在微觀層面，側(cè)重研究群體文化、傳統(tǒng)文化等因素對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理、個(gè)體決策等方面的影響等。三是學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)得到加強(qiáng)。文化產(chǎn)業(yè)研究催生出藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)交叉分支領(lǐng)域，一些高校出版了《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》相關(guān)教材，“文化產(chǎn)業(yè)管理”成為教育部學(xué)科門類中的本科專業(yè)，一些高校開展了研究生培養(yǎng)工作。但要看到，與目前文化經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的實(shí)踐相比，相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果和學(xué)科建設(shè)還是初步的，研究隊(duì)伍的學(xué)科背景大多是哲學(xué)、文學(xué)、歷史等人文學(xué)科，有經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會科學(xué)背景的研究人員數(shù)量雖在逐漸增多，但總量依然偏少，相關(guān)研究還需要進(jìn)一步拓展和深入。
逄錦聚：近年來，我國文化與經(jīng)濟(jì)交叉融合研究取得的成果主要包括以下幾個(gè)方面：理論研究方面，界定了文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)、文化經(jīng)濟(jì)的范疇，闡釋了文化經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及其與文化事業(yè)的區(qū)別與聯(lián)系，闡釋了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式之間的關(guān)系；等等。政策研究方面，提出了建立健全現(xiàn)代文化公共服務(wù)體系、引導(dǎo)促進(jìn)文化消費(fèi)、重視擴(kuò)大文化出口等方面的思路措施。學(xué)科建設(shè)方面，提出文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，初步構(gòu)建文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論架構(gòu)；部分高校開設(shè)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)課程、編寫文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材、試辦文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)。這些成果為推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)了智慧和力量，也促進(jìn)了我國文化經(jīng)濟(jì)的深入研究和發(fā)展。
魏鵬舉：當(dāng)前，文化經(jīng)濟(jì)研究大致可以分為兩個(gè)方向：一是圍繞文化經(jīng)濟(jì)化的特征、趨勢等方面展開分析，集中體現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)研究。文化產(chǎn)業(yè)研究正日益成為對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的綜合性、整體性分析，包括傳媒產(chǎn)業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等。我國一些高等院校和科研院所設(shè)立了文化產(chǎn)業(yè)（經(jīng)濟(jì)）研究機(jī)構(gòu)，從2004年開始一大批高校設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)學(xué)科專業(yè)，逐漸建立起包括本碩博學(xué)歷教育和非學(xué)歷培訓(xùn)的文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)體系。二是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角和方法分析相關(guān)文化現(xiàn)象，比如探討儒家文化、方言差異、文化距離等對經(jīng)貿(mào)活動(dòng)尤其是企業(yè)行為的影響等。
任平：學(xué)術(shù)界在考察不同文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)概括和總結(jié)，初步形成了若干學(xué)術(shù)成果，主要包括：明確了文化經(jīng)濟(jì)研究要從總體上考察文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，探尋經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化互相促進(jìn)的特點(diǎn)，形成文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識；明確了文化經(jīng)濟(jì)研究要重視人的因素，堅(jiān)持以人民為中心，充分體現(xiàn)新發(fā)展理念的要求；在深化理論研究的同時(shí)加強(qiáng)案例研究，為文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供實(shí)踐支撐。
④
“既要物質(zhì)富足、也要精神富有，是中國式現(xiàn)代化的崇高追求。”
——習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員和省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話
記者：在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中深化文化經(jīng)濟(jì)研究，可以從哪些方面、哪些領(lǐng)域著力？
馬峰：黨的二十大擘畫了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。”在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中深化文化經(jīng)濟(jì)研究，首要的是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，特別是要以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的新思想新觀點(diǎn)新論斷指導(dǎo)文化經(jīng)濟(jì)研究。其次，要緊緊圍繞中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，著力研究其中所蘊(yùn)含的文化與經(jīng)濟(jì)內(nèi)在聯(lián)系、協(xié)調(diào)發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律。第三，要立足推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，圍繞促進(jìn)文化與旅游深度融合、高質(zhì)量發(fā)展深化研究。
逄錦聚：加強(qiáng)文化經(jīng)濟(jì)研究，需要在以下主要領(lǐng)域和方面著力：一是加強(qiáng)對馬克思主義基本原理特別是馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果中有關(guān)文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究。二是加強(qiáng)對當(dāng)代中國特別是黨的十八大以來，我們統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、積極發(fā)展社會主義先進(jìn)文化等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。三是加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮相互促進(jìn)相關(guān)內(nèi)容的挖掘和闡發(fā)。四是加強(qiáng)對國外文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)驗(yàn)的研究。五是對文化經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)范疇進(jìn)行界定。六是總結(jié)和提煉文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建系統(tǒng)學(xué)說。這需要多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，不斷取得新的進(jìn)展和突破。
任平：以學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得的成果為新的研究起點(diǎn)，未來可在以下幾方面加以推進(jìn)：一是深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化對西方以資本為中心的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化的摒棄和超越，在推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，推動(dòng)和深化對文化經(jīng)濟(jì)的研究。二是著力總結(jié)和概括文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵、基本特征、歷史成因、主要功能和內(nèi)在規(guī)律等，在科學(xué)化、系統(tǒng)化、體系化上著力。三是考察文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)的成功案例，從實(shí)踐研究中總結(jié)文化與經(jīng)濟(jì)交融互動(dòng)、融合發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和啟示，不斷深化對文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識。四是對經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化相互轉(zhuǎn)化和促進(jìn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、必由路徑、基本特征、主要功能、運(yùn)行規(guī)則等方面加強(qiáng)研究，為理論創(chuàng)新和創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)。
⑤
“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。”
——習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話
記者：在新時(shí)代，我們應(yīng)該怎樣加強(qiáng)文化經(jīng)濟(jì)理論建設(shè)，更好為文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展提供學(xué)理支撐？
逄錦聚：在新時(shí)代加強(qiáng)文化經(jīng)濟(jì)理論建設(shè)，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)借鑒一切有益的人類文明成果，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化、藝術(shù)、美學(xué)、教育、哲學(xué)、歷史、法律等學(xué)科交叉融合，建設(shè)立足中國國情、符合中國實(shí)際、具有中國特色的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)。具體來說，需要把握好以下幾個(gè)帶有根本性、方向性的方面：
一是堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，充分利用好三種理論資源：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理、馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想和馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果；中華民族5000多年文明史中形成的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)思想和文化思想；國內(nèi)外理論界已經(jīng)取得的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果。
二是堅(jiān)持人民性、科學(xué)性、實(shí)踐性、開放性的統(tǒng)一，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，運(yùn)用科學(xué)方法論，著力對中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行分析，深化對我國文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上揭示文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。
三是努力確立和闡釋新的范疇。范疇是人的思維對客觀事物的普遍本質(zhì)的概括和反映，加強(qiáng)文化經(jīng)濟(jì)理論建設(shè)既需要?jiǎng)?chuàng)新提出一系列新范疇，也可以在吸收借鑒國內(nèi)外已有文化范疇、經(jīng)濟(jì)范疇的基礎(chǔ)上賦予其新的內(nèi)涵，使之不僅具有鮮明中國特色，而且反映文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般性。
四是推進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系化、學(xué)理化發(fā)展。圍繞以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繁榮中國特色社會主義文化、滿足人民美好生活需要等，對我國文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重大問題進(jìn)行深入研究。比如：歷史文化傳承與科技創(chuàng)新、高質(zhì)量發(fā)展的結(jié)合，文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的機(jī)制、方式、微觀基礎(chǔ)、市場體系、宏觀管理等，文化經(jīng)濟(jì)增長，文化經(jīng)濟(jì)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，等等，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)中國自主的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系。
魏鵬舉：在新時(shí)代加強(qiáng)文化經(jīng)濟(jì)理論建設(shè)，要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，運(yùn)用好“六個(gè)必須堅(jiān)持”的立場觀點(diǎn)方法，探索具有中國特色的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)范式；要聚焦文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)加強(qiáng)田野調(diào)查，從中獲取新鮮經(jīng)驗(yàn)并加以總結(jié)和提煉；要加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)、完善人才培養(yǎng)體系，推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)向?qū)I(yè)化、精細(xì)化方向發(fā)展。
馬峰：要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話精神，努力構(gòu)建具有中國特色的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)。一是融通研究資源，自覺運(yùn)用馬克思主義基本原理，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和滋養(yǎng)，吸收借鑒國外有益研究成果，加強(qiáng)中國特色文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)。二是夯實(shí)研究根基，著眼于體系化、學(xué)理化建設(shè)，構(gòu)建起理論性、實(shí)踐性、民族性、時(shí)代性兼具的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系。三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新，突破西方文化學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語、概念、理論、范疇等局限，及時(shí)研究、提出、運(yùn)用具有中國本土特點(diǎn)的新思想、新理念、新方法，提出易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系。
