習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰。”一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有具備文化主體性，才能形成文化意義上堅(jiān)定的自我，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，從而不斷推進(jìn)文明進(jìn)步和理論創(chuàng)新。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。”習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，深刻闡明了“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自覺(jué)、文化自信，為在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、推進(jìn)理論創(chuàng)新提供了科學(xué)指南。

“結(jié)合”造就新的文化生命體，鞏固了文化主體性

習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”“結(jié)合”推動(dòng)形成了有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，塑造了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，鞏固了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民、中華民族的文化主體性。文化主體性的鞏固和不斷提升，為堅(jiān)定文化自信提供了根本依托，為我們黨引領(lǐng)時(shí)代匯聚了強(qiáng)大文化力量。

“結(jié)合”推動(dòng)實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。馬克思主義作為我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是科學(xué)的世界觀、方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。守護(hù)好運(yùn)用好馬克思主義這個(gè)魂脈、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，黨的理論創(chuàng)新就能在守正創(chuàng)新中永葆旺盛生機(jī)活力，不斷取得新的重大成果；中國(guó)人民和中華民族就能在自信自立中堅(jiān)定信仰信念信心，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，真正實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。新時(shí)代新征程，馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華有機(jī)結(jié)合、融會(huì)貫通于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。“結(jié)合”鞏固了文化主體性，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。

“結(jié)合”激發(fā)中華文化繁榮發(fā)展的內(nèi)在生機(jī)活力。“第二個(gè)結(jié)合”推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由自發(fā)自在的彼此契合轉(zhuǎn)化為自覺(jué)自為的有機(jī)結(jié)合，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。在這一新的文化生命體中，馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。一方面，馬克思主義基本原理為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供科學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中同革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化融為一體，成為與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)、與實(shí)踐需要相契合、與現(xiàn)代文化相融合的新文化。另一方面，中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了豐厚文化滋養(yǎng)和堅(jiān)實(shí)歷史基礎(chǔ)，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。“第二個(gè)結(jié)合”造就的新的文化生命體，構(gòu)筑了中國(guó)人民自信自立自強(qiáng)的精神家園，匯聚了中華文化繁榮發(fā)展的內(nèi)在生機(jī)活力，為文化主體性的鞏固提供了有力支撐和顯著標(biāo)識(shí)。

堅(jiān)守好魂和根

習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。”正是在深化對(duì)馬克思主義發(fā)展和中華文明發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)中，我們黨不斷鞏固文化主體性。我們必須既堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，又堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，這樣才能持續(xù)鞏固文化主體性，繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

不斷深化對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，是馬克思主義政黨的鮮明品格和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南，必須隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程，也是我們黨對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，我們黨立足中華民族的歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，著眼中國(guó)的歷史實(shí)際和當(dāng)代實(shí)際，用馬克思主義真理之“矢”去射歷史中國(guó)之“的”和新時(shí)代中國(guó)之“的”，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根，始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。特別是作為又一次的思想解放的“第二個(gè)結(jié)合”，使馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑得到進(jìn)一步拓展，內(nèi)容更加豐富深厚，理論更具中國(guó)特色，讓我們以更加鞏固的文化主體性不斷拓寬理論視野，以海納百川的開(kāi)放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來(lái)創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的理論大格局大氣象。

深化對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中華民族有著五千多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史，為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，但近代以后卻陷入了被動(dòng)挨打的境地。毛澤東同志指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”一百多年來(lái)，我們黨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中堅(jiān)持推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，不斷深化對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，奮力推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，堅(jiān)持人民至上、共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、和平發(fā)展，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，為人類文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。

繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

人類社會(huì)的每一次躍進(jìn)，人類文明的每一次升華，無(wú)不伴隨文化的歷史性進(jìn)步。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。這一重要思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是文化主體性的最有力體現(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引下，我們黨充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源，以現(xiàn)代視野接續(xù)中華文脈，不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在制度、文化、價(jià)值觀等方面的深度結(jié)合。立足歷史發(fā)展和時(shí)代需要，我們黨將制度層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要支撐；將文化層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為文化自信的重要基礎(chǔ)；將價(jià)值觀層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容；將歷史觀層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為中國(guó)道路的歷史基礎(chǔ)；將中華人文精神層面的優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為中國(guó)精神，推動(dòng)中華文明從傳統(tǒng)形態(tài)躍升為現(xiàn)代形態(tài)，讓中國(guó)人民具備了更為主動(dòng)的精神力量，極大鞏固了當(dāng)代中國(guó)的文化主體性。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重大任務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”在“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)并深度互動(dòng)的時(shí)代背景下，人類社會(huì)面臨許多亟待解決的共同問(wèn)題，我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)領(lǐng)域也都面臨著一系列新的重大課題，中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)給我們提出的新考題比過(guò)去更復(fù)雜、更難，迫切需要我們從理論與實(shí)踐的結(jié)合上提交答案。我們要堅(jiān)持文化主體性，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。要聆聽(tīng)人民心聲、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更為強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。

中華民族偉大復(fù)興必須以中華文化發(fā)展繁榮為條件。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，不斷攀登新的思想高峰，推動(dòng)中華文明重?zé)s光，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量。

（作者為中共重慶市委常委、宣傳部部長(zhǎng)）