【摘要】日行三萬步，夜里趕火車，挑戰(zhàn)體力和時間的極限，以求花最少的時間和金錢，游最多的景點，旅行結(jié)束繼續(xù)回到原本的生活上班上學，不求休閑放松，主打的就是一個“來過”和“在路上”。本文采用主我認知論的研究方法，從主位視角分析了青年群體熱衷特種兵式旅行的驅(qū)動動機，同時也探討了形成和支撐這種密集節(jié)奏旅游方式背后的社會、媒介與物質(zhì)條件因素。

【關鍵詞】特種兵式旅行 青年群體 旅游動機 社交媒體 【中圖分類號】D432.6 【文獻標識碼】A

2023年伊始，我國旅游行業(yè)中出現(xiàn)了一個爆紅熱詞——“特種兵式旅行”，指以在校大學生和職場新人為主的青年群體在周末或節(jié)假日，利用最少的時間和金錢游覽盡可能多的景點，品嘗美味佳肴的旅游行為。他們一般在周五晚上或雙休日清晨出發(fā)，打卡各大景點后在周一早上返回上課或者上班，用最少的花費將周末作用發(fā)揮至最大。“主打效率、只求去過”“時間緊、任務重”成為他們的旅游口號和宣言。本文援借美國媒介學者弗蘭克·哈珀（Frank Harbers）提出的“主我認知論”的認識論立場來觀察特種兵式旅行現(xiàn)象。其主要立場是“自我已經(jīng)成為所有真相的來源和仲裁者”，反對基于同質(zhì)化經(jīng)驗形式得出的單一真理版本，認為沒有一種非人格化的定義社會現(xiàn)實的方式。要合理理解特種兵式旅行現(xiàn)象，需要扎根于當下青年群體的具體現(xiàn)實經(jīng)驗，進入青年特種兵式旅行者的內(nèi)在世界。

青年群體踐行特種兵式旅行的心理動機

旅游動機通常分為以自我為中心的需求和以他人為導向的動機。前者表現(xiàn)為尋求娛樂、安靜、休息、放松、刺激和新奇等，后者表現(xiàn)為尋求獲得社會地位或人的吸引力等。青年特種兵式旅行自然也是由動機驅(qū)動的行為。

逃避日常與緩解壓力。法國作家蒙田稱“旅游是遇見自己的一種方式”。對大多數(shù)特種兵式旅行者來說，旅游是一種讓他們從學習、工作的單調(diào)環(huán)境中解脫出來的方式。美國社會人類學家麥坎內(nèi)爾（Mac Cannell）認為“旅游代表著游客對本真性的追求，是反抗生活異化的方式”。法國作家西爾萬·泰森（Sylvain Tesson）認為“旅游是擺脫常規(guī)、單調(diào)、熟悉的一種方式”，特種兵式旅行讓青年群體暫時離開現(xiàn)實，體驗一種身份轉(zhuǎn)變，從而發(fā)現(xiàn)自己“本真”。青年群體普遍承受學業(yè)或職場所給予的壓力，而旅游能使其“懸置”壓力而專注于旅行本身，形成持續(xù)的心流，獲得精神的休息。1957年，美國作家凱魯亞克的小說《在路上》為年輕一代勾勒了一種新的生活方式——流浪遠方。他們在旅游過程中重新審視各種事項，以“充電”和“加油”的方式進行放松和休息。

收獲經(jīng)驗與掌握知識。旅游具有一定新奇性，影響著游客對世界的感知和理解，使其體驗到與日常生活不同的經(jīng)驗和知識。新穎性使得游客獲得新的人生經(jīng)驗和全新知識，青年通過特種兵式旅行體驗各地人們?nèi)绾紊畈⒆鳛樽约荷罘绞降膮⒄?。對于青年群體而言，特種兵式旅行還是一種自我培養(yǎng)的形式。在《逃離一切：假期與身份》一書中，美國羅格斯大學社會學博士凱倫·斯坦因（Karen Stein）提出，“旅游與度假是重塑和重組身份的一種手段”。旅游超脫書本教育，是“行萬里路”的鍛煉，能夠培養(yǎng)青年獨立應對挑戰(zhàn)的能力。“生活是曠野，不是軌道”，旅游增加了青年群體的閱歷，實現(xiàn)了他們的自我發(fā)展。在無窮無盡的體驗之中，他們不斷找尋著自己向往的未來的模樣，所見所聞都是寶貴經(jīng)歷。

游戲玩樂與挑戰(zhàn)自我。旅游是“旅行”和“游樂”的有機統(tǒng)一。游戲是伴隨著快樂的廣泛的人類活動形式，是“自我決定”而非“他人決定”的行為選擇。特種兵式旅行具有游戲?qū)傩?，只不過這種游戲是借助現(xiàn)代化的交通工具在廣袤的大地上展開的，并在短視頻等社交媒體的分享中獲得樂趣。旅游是一種激動人心的高峰體驗，青年群體通過特種兵式旅行尋找樂趣，生成了很高的娛樂價值。特種兵式旅行同時具有冒險意義上的挑戰(zhàn)性。美國心理學家斯坦利·帕洛格（Stanley·Plog）把旅游者分為探索型、保守型和中庸型三種類別，特種兵式旅行屬于探索型旅游。與保守型游客、中庸型游客相比，特種兵式旅行者并不只是為了休閑，同時還受到探險和挑戰(zhàn)動機的驅(qū)動。他們懷抱冒險、實驗和探索動機，致力于在窮、苦、緊等各種條件限制之下完成挑戰(zhàn)。

社交需求與青春儀式。美國旅游學家麥金托什（R·McIntosh）把游客的旅游動機分成四類：身體放松和休息、體育活動、醫(yī)療保健或治療等在內(nèi)的身體激勵，結(jié)交朋友以擺脫生活中的日常煩惱的人際激勵，了解其他文化傳統(tǒng)的文化動機以及獲得他人尊重和認可的地位和聲望激勵。①面對旅游“急行軍”，特種兵式旅行者并不感到倉促，原因在于“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，朋友的陪伴是特種兵式旅行重要的價值。對于青年群體來說，特種兵式旅行的“此時”正是跳脫青春的“節(jié)點”，他們試圖以這種方式鐫刻下青春印記。“趁年輕來一場極限挑戰(zhàn)”成為一種代際的集體激情，“青春在當下，自由在當下”成為一種代際心態(tài)，由此，特種兵式旅行成為青春認同的確證。認同直接指涉“我是誰”“我們是誰”“從何而來、到何處去”等問題。②身份認同是特種兵式旅行者通過經(jīng)歷以及反身性所理解和認識的自我。

特種兵式旅行的形成因素與條件

美國旅游學者格拉漢姆·丹恩(Graham Dann)提出的“推拉理論”是旅游研究中被廣泛接受的解釋框架。推動因素是個體的社會心理需求，拉動因素大多與目的地的便利設施和條件有關。特種兵式旅行作為一種高強度的旅游方式，滿足了青年群體的心理需求，然而其要成為現(xiàn)實，還離不開社會的結(jié)構(gòu)性因素與物質(zhì)條件的推動和支持。

消費反彈與反內(nèi)卷心態(tài)。后疫情時代旅游業(yè)的復蘇造就消費反彈。特種兵式旅行以直接、快速的方式滿足了青年群體釋放的需求，實現(xiàn)其內(nèi)心的彌補與滿足。反內(nèi)卷的結(jié)構(gòu)性力量也是特種兵式旅行的一個動機。青年群體用暫時的“度假身份”構(gòu)建出有意義但短暫的身份，與日常生活分離，產(chǎn)生不同的體驗。

經(jīng)濟能力與業(yè)余時間限制。特種兵式旅行的直接原因是大部分年輕人時間和精力有限。旅游是一種消費行為，大多數(shù)初入職場的年輕人和在校大學生經(jīng)濟實力有限，難以承受長時間松弛舒適的旅游所需的食宿費用，更無心也無力忽視工作學業(yè)壓力而安心長期旅游，“節(jié)約每一分錢”的特種兵式旅行成為他們現(xiàn)實與理想之間的平衡點，能夠以最高效的方式滿足他們內(nèi)心對外面世界的向往。拋卻經(jīng)濟能力因素，造成特種兵式旅行的更重要的因素其實是業(yè)余時間的匱乏。學業(yè)壓力和職業(yè)壓力使得年輕人的時間變得更為有限和寶貴。于是，青年群體通過特種兵式旅行在有限時間內(nèi)獲得更多的體驗和記憶。

媒介化展演與社會模仿。旅游是意義和賦權(quán)的時刻，其不僅是地理現(xiàn)象，還是介于主觀與客觀之間的建構(gòu)。數(shù)字化時代，媒體成為旅游意義的生產(chǎn)者，旅游行為變成了對意義的確認。特種兵式旅行者傾向于使用社交媒體分享其旅行內(nèi)容，如“天安門升旗看了，故宮角樓拍了，什剎海到了，銅鍋涮肉吃了，長城去了，環(huán)球影城玩了”。在快節(jié)奏的社會環(huán)境下，很多普通人特別是學生像達成任務般完成景點打卡以表示自己去過某個地方，實際上這是短視頻等社交平臺讓特種兵式旅行成為展演導向的媒介現(xiàn)象。社交媒體關于特種兵式旅行的內(nèi)容減少了大家對目的地的篩選，使一些能打卡的景點更加具體化，無形中放大了這種現(xiàn)象，而特種兵式旅行者則通過在社交媒體平臺“曬圈”獲得個人滿足。他們將旅游體驗和探索過程轉(zhuǎn)化為展示自己的方式，他們分享的旅游照片和視頻吸引社會關注和引發(fā)共鳴，進一步助推相關內(nèi)容成為熱門話題。于是，年輕人競相效仿，加上網(wǎng)絡的傳播，自然就會出現(xiàn)這種效率式打卡的旅游方式。

交通系統(tǒng)與信息系統(tǒng)基礎設施支持。旅游是一種空間流動形式。英文中的“Communication”具有交通和傳播的雙重釋義，交通系統(tǒng)和通訊系統(tǒng)是實現(xiàn)旅游的基礎設施。交通基礎設施的完善使游客的空間流動能力增強，有力地支撐了特種兵式旅行，通信技術的進步使游客可以通過智能設備隨時掌握各種旅游信息。一方面，特種兵式旅行的出現(xiàn)與我國高鐵基礎設施的飛速發(fā)展密不可分，它讓短時間內(nèi)的中長途游成為可能。另一方面，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的智能通信技術讓人們獲取信息的渠道越來越多，使機票、酒店和門票等旅游產(chǎn)品預訂更加方便。青年群體擅長搜集與使用互聯(lián)網(wǎng)信息，擁有熟練的數(shù)字技能。他們通過訪問社交媒體平臺增加對目的地信息的掌握，提高自身決策能力，產(chǎn)生了社會資本。特種兵式旅行并非說走就走，而是需要精準的時間管理和周密的出行計劃，這樣才能快速找到打卡地，同時安排好排隊時間。加上特種兵式旅行者可支配的時間、金錢有限，最大化地利用有限的時間、金錢打卡更多的景點，都離不開通信系統(tǒng)和旅游軟件的支持。

尊重青年的主體性與能動性

《商品的世界》的作者道格拉斯和依舍伍德指出：“消費從來都不是源自純粹的經(jīng)濟因素。它既是經(jīng)濟行為，也是文化行為。”特種兵式旅行是發(fā)生在青年群體中的社會文化現(xiàn)象，他們的行為反映了共同的經(jīng)歷、態(tài)度、行為和心理，具有群體性特征。在理解特種兵式旅行時，需要研究者從青年“主位”的視角展開。美國心理學家彼得·格雷（Peter Gray）區(qū)分了兩種不同的游客心理：一是“流浪癖”，即從熟悉的已知地到不熟悉的未知地的旅游動機或愿望；二是“日光浴”，即一種可以為游客提供特定或更好的便利設施的旅游。青年群體精力充沛，好奇心強，特種兵式旅行的性質(zhì)大體上屬于前者所謂的“流浪癖”。甚至還有人認為特種兵式旅行也是當代藝術的一次行為體驗，它的意義就在于沒有意義。同時，特種兵式旅行也在一定程度上反映了青年群體面臨的結(jié)構(gòu)性壓力，看似青春沖動美好，其實質(zhì)就是焦慮。

各大平臺都出現(xiàn)了一些對特種兵式旅行批評和批判的觀點，但也迎來了針鋒相對的反駁。在青年群體看來，特種兵式旅行是積極與正面的身份認同。德國社會學家馬克斯·韋伯（Max Weber）認為“人是懸在由他自己所編織的意義之網(wǎng)中的動物”，經(jīng)驗不同、位置不同，即便是基于事實與符合邏輯的推理也無法生成相同的知識與立場。故此，知識生產(chǎn)要尊重進行歷史實踐活動中的主體經(jīng)驗。此外，即便在學術理論的普遍性解釋范圍之內(nèi)，也不能忽視人的能動性問題。能動性是人作為行為主體基于環(huán)境因素主動選擇、決策并產(chǎn)生目標導向的能動行為以達成既定目標的能力。有人認為這種旅游是不快樂的，旅游意義是被消解的、追求速度不追求質(zhì)量的，但是加速社會和功績社會理論是有局限的，批判范式的局限性在于沒有考慮行動主體的能動性，也許這就是當代青年樂意的旅游方式，注定和所謂“慢旅游”不同。一如一位特種兵式旅行者所言：“年輕總要瘋狂一次，只不過方式不同，而且這樣的方式也就是一陣風，不需要提倡也沒必要批判，他們自己就會調(diào)整了。”

（作者為陜西師范大學與西安外事學院雙聘教授，陜西師范大學新聞與傳播學院王議晨對本文亦有貢獻）

【注：本文系西安社科基金項目“西安這座城：西方非虛構(gòu)寫作中的西安書寫與傳播研究”（項目編號：22WL27）階段性成果】

【注釋】

①Anish Yousaf ,Insha Amin , Santos,J.A.C. Tourists' motivations to travel: a theoretical perspective on the existing literature. Tourism and Hospitality Management. 2018,Vol.24 No.1 p:202.

②尹金鳳、蔣書慧：《網(wǎng)絡短視頻生產(chǎn)中鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的身份認同建構(gòu)》，《新聞界》，2020年第8期。

責編/靳佳 美編/陳媛媛

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