2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。”“堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”這些重要論述為我們正確認(rèn)識(shí)中華文明，認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國，在新的歷史起點(diǎn)上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了前進(jìn)方向、提供了根本方法論指導(dǎo)。

中華文明連續(xù)性的表現(xiàn)

中華文明的連續(xù)性表現(xiàn)在中國人民的生產(chǎn)生活中。中華文明的連續(xù)性隱藏在漢字的演變脈絡(luò)中，凝固在可感可觸的殷墟古跡、秦磚漢瓦、四大石窟、北京故宮、人民大會(huì)堂等建筑中，體現(xiàn)在《孫子兵法》、《論語》、《老子》、《史記》等文化典籍、歷史書籍里，體現(xiàn)在膾炙人口的唐詩宋詞和獨(dú)具一格的書畫藝術(shù)中，更體現(xiàn)在中國人的節(jié)假日中：清明節(jié)祭祖，慎終追遠(yuǎn)；中秋節(jié)賞月吃月餅，闔家團(tuán)圓……眾多的節(jié)假日不僅納入國家法定節(jié)日，而且這些傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗仍為人們廣泛喜愛和珍視。

中華文明的連續(xù)性表現(xiàn)在中華文明有一以貫之的精神特質(zhì)。綿延幾千年的中華文明，不僅具有鮮明民族特色的思想體系，還蘊(yùn)含著中華民族的知識(shí)智慧和理性思辨，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。“天下為公、天下大同”“民為邦本”“為政以德”等思想理念盡管出自2000多年前的諸子百家，但至今仍然流淌在中國人的文化血脈中，成為中華民族生生不息的力量源泉。

中華文明的連續(xù)性表現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為當(dāng)代中國治國理政的重要思想來源。十八大以來，習(xí)近平把“和而不同”、“和衷共濟(jì)”、“天下為公”、“天人合一”等中華傳統(tǒng)理念進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提出了新安全觀、文明觀、生態(tài)觀、人權(quán)觀、正確義利觀等一系列影響世界的進(jìn)步理念。

總之，中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。

中華文明何以具有連續(xù)性

中華文明的五個(gè)特性是一個(gè)相互聯(lián)系、彼此貫通、邏輯嚴(yán)密的整體。中華文明突出的連續(xù)性可以從它的創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性得到合理的解釋。

一是因?yàn)橹腥A文明具有突出的創(chuàng)新性。5000多年來，中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神不斷創(chuàng)造出領(lǐng)先世界的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，其強(qiáng)大的凝聚力、創(chuàng)造力保證了中華文明能夠戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)，從而能夠延續(xù)發(fā)展下去。

二是因?yàn)橹腥A文明長期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)。中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體，牢不可分，形成了“追求統(tǒng)一，反對(duì)分裂”的價(jià)值追求，形成了“天下之本在國，國之本在家”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷，使得中華民族能夠?qū)掖螒?zhàn)勝外族入侵和內(nèi)部分裂等各種挑戰(zhàn)，保證了中華文明的主體性，從而延續(xù)下去。

三是因?yàn)橹腥A文明的包容性。中華文明的包容性能夠使中華文明以海納百川的襟懷和氣魄，吸收接納其他文化，并把多元文化匯聚成共同文化。因此，中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等。多元一體的中華民族決定了中華文明的文化主體性和包容性，決定了中華文明對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷，使得中華文明善于吸收與借鑒特質(zhì)的文化，來豐富自己、發(fā)展自己、壯大自己。

四是因?yàn)橹腥A文明具有突出的和平性。和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念，“立己達(dá)人”、“推己及人”是中華民族的人己關(guān)系準(zhǔn)則，“講信修睦”、“親仁善鄰”是中華民族所信奉的國家交往之道。中華文明所具有的和平性，不僅避免了如一些古老帝國因過度擴(kuò)張而衰落滅亡的慘劇，也對(duì)周邊民族形成了強(qiáng)大吸引力，出現(xiàn)了“近者悅，遠(yuǎn)者來”的局面。

總之，中華文明之所以具有連續(xù)性，是因?yàn)橹腥A文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力，是因?yàn)橹腥A民族具有深厚的家國情懷與深沉的歷史意識(shí)，是因?yàn)橹腥A民族具有博大的包容意識(shí)與堅(jiān)定的和平理念。

中華文明連續(xù)性的時(shí)代要求

悠久燦爛的中華文明，積淀著中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，蘊(yùn)含著中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神力量，也為解決人類面臨的難題提供了中國經(jīng)驗(yàn)和中國智慧。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，這是維護(hù)和彰顯中華文明連續(xù)性的內(nèi)在要求。近代以后，在對(duì)中華文化、外來文化的價(jià)值評(píng)估和選擇的基礎(chǔ)上，重建中華民族的精神家園就成為中華兒女的神圣使命。一百多年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以馬克思主義的真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。當(dāng)前，面對(duì)世界百年未有之大變局帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，面對(duì)以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求，我們必須堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)外來文化本土化，培育和創(chuàng)造出無愧于時(shí)代、無愧于歷史、無愧于人民的社會(huì)主義新文化，建設(shè)具有強(qiáng)大引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力的中華民族現(xiàn)代文明。

運(yùn)用中華優(yōu)秀文化為解決人類面臨的難題提供有益借鑒是延續(xù)中華文明的外在要求。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。面對(duì)這些難題，習(xí)近平主席站在時(shí)代前沿，洞察世界發(fā)展大勢(shì)，提出“三大全球倡議”。全球發(fā)展倡議升華了中國傳統(tǒng)文化中“胸懷天下、立己達(dá)人”“治國有常，而利民為本”“義利兼顧，以義為先”的思想，主張中國在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)世界共同發(fā)展，堅(jiān)持以平等互利、合作共贏的原則同世界各國開展合作。全球安全倡議倡導(dǎo)“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的安全觀，是對(duì)“講信修睦、親仁善鄰”、“以和為貴”、“各美其美、協(xié)和萬邦”等價(jià)值理念的繼承和發(fā)展。全球文明倡議的“四個(gè)倡導(dǎo)”，是對(duì)“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”“和羹之美，在于合異”的借鑒發(fā)展，主張“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”是中華文明創(chuàng)新性、包容性、和平性的外部映射。

作者：孫永建 河南理工大學(xué)馬克思主義教師、河南中國特色社會(huì)主義理論研究中心研究員。

本文是河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《中國共產(chǎn)黨文化自信的百年建構(gòu)與經(jīng)驗(yàn)啟示研究》的階段性研究成果，課題項(xiàng)目號(hào)：2022BDJ007。