今年6月30日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。”習(xí)近平總書記的重要論述，深刻揭示了我們黨關(guān)于黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，既是對(duì)黨在百年奮斗中堅(jiān)持理論創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也為新時(shí)代不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新指明了方向、提供了遵循。

一、黨的理論創(chuàng)新要堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈

繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，就必須始終堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈。要不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提供了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)世界觀和方法論，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，深刻影響和改變了中國(guó)的前途命運(yùn)。指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟，馬克思主義就是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神旗幟。沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是黨的鮮明品格和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。實(shí)踐證明，擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。

馬克思主義是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。習(xí)近平總書記指出，只有在整個(gè)人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向。馬克思主義源于那個(gè)時(shí)代又超越那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華。馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系；馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)；馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯。

馬克思主義以深刻的學(xué)理揭示人類社會(huì)發(fā)展的真理性，以完備的體系論證理論的科學(xué)性。馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面。作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論創(chuàng)新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫通馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，貫通歷史、現(xiàn)在、未來(lái)，貫通改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各領(lǐng)域，是一個(gè)邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)全面、博大精深的科學(xué)體系。

繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問(wèn)題上不能動(dòng)搖。我們黨之所以能夠在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期取得重大成就，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國(guó)其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于掌握了馬克思主義科學(xué)理論，并不斷結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，這是歷史的結(jié)論。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求，需要我們不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。我們要堅(jiān)持好、運(yùn)用好“兩個(gè)結(jié)合”、“六個(gè)必須堅(jiān)持”等推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的科學(xué)方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我們黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上，堅(jiān)持馬克思主義基本原理，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新取得的重大理論成果。

二、黨的理論創(chuàng)新要堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵和深厚的底蘊(yùn)，黨的理論創(chuàng)新決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。譬如：講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值觀念，世世代代影響著中國(guó)人的生活方式、行為習(xí)慣，天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想，至今仍然具有重大價(jià)值。作為世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明，中華文明支撐著中華民族幾千年生生不息、薪火相傳。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國(guó)家戰(zhàn)略資源的高度傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的重大優(yōu)勢(shì)，成為增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興精神力量的重要來(lái)源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素共同塑造出中華文明的突出特性。博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈。中華文明的發(fā)展史，就是一部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的發(fā)展史。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記從中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性這五個(gè)方面作出深刻闡釋，這是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次系統(tǒng)梳理和全面把握，標(biāo)志著以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。深刻認(rèn)識(shí)中華文明的突出特性，有助于我們更好認(rèn)識(shí)和認(rèn)同中華文明，更有效地承擔(dān)起新時(shí)代的文化使命，更有利于深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”。

堅(jiān)守黨的理論創(chuàng)新的根脈，就要科學(xué)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記從方法論層面原創(chuàng)性地提出了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的前提是正確認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。在對(duì)待傳統(tǒng)文化這個(gè)問(wèn)題上，我們黨的認(rèn)識(shí)十分清晰，態(tài)度非常明確。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，要堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新。對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

三、黨的理論創(chuàng)新要把堅(jiān)守魂脈和堅(jiān)守根脈結(jié)合起來(lái)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。我們必須堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步。

用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵?；乜粗腥A文明的演進(jìn)歷程，在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中華文明延綿至今絕非一帆風(fēng)順，而是幾經(jīng)挫折、飽受風(fēng)雨。在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義，用馬克思主義的真理力量激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次迸發(fā)出強(qiáng)大生命力。馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐是改變中國(guó)命運(yùn)的偉大實(shí)踐。強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興，必然要求進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。必須不斷把中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張有機(jī)結(jié)合；必須堅(jiān)持以真理的精神追求真理，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度甄別中華傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)；必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)推動(dòng)中華文明探源，全面挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富集的重大寶貴資源，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代新征程煥發(fā)更加蓬勃的生機(jī)。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更深層次地注入馬克思主義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰。堅(jiān)持馬克思主義，是為了更好地發(fā)展馬克思主義；發(fā)展馬克思主義，是為了更好地堅(jiān)持馬克思主義。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的土壤，正是中華民族歷史文化沃土。推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須把“理論的種子”與“歷史的沃土”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持在“第二個(gè)結(jié)合”中發(fā)展馬克思主義，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更深層次地注入馬克思主義；必須進(jìn)一步深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求不斷繼承創(chuàng)新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化基因嵌入馬克思主義；必須不斷深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論闡釋和研究，讓馬克思主義蘊(yùn)含更加豐富的中國(guó)智慧。

在“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要拓寬理論視野，以海納百川的開(kāi)放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，汲取優(yōu)秀思想文化資源來(lái)創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的理論大格局大氣象。堅(jiān)守好黨的理論創(chuàng)新的魂和根，并不是要封閉、僵化和保守，而是要開(kāi)放、靈活和創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化歷史潮流勢(shì)不可當(dāng)。”推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，必須及時(shí)科學(xué)解答時(shí)代新課題，牢固樹立大歷史觀，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光把握世界歷史發(fā)展的脈絡(luò)和正確走向；必須始終秉持開(kāi)放包容，積極推動(dòng)文明交流互鑒；必須堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看，積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。（作者：王叢霞，寧夏中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心副主任，中共寧夏區(qū)委黨?！磳幭男姓W(xué)院〉副?！丛骸甸L(zhǎng)、教授）