在詩(shī)圣杜甫故里河南鞏義舉行中華經(jīng)典詩(shī)詞論壇很有紀(jì)念意義。杜甫在中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)古典詩(shī)歌史上的地位無(wú)需贅言，他的意義已經(jīng)超出文學(xué)、超出詩(shī)歌，進(jìn)入文化層面。今天我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，杜詩(shī)無(wú)疑是重要的閱讀對(duì)象。

杜詩(shī)現(xiàn)存1458首，題材內(nèi)容非常豐富，大到山川云物，小到草木蟲(chóng)魚(yú)，從他心中的喜怒哀樂(lè)、身邊的悲歡離合，到整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的情況態(tài)勢(shì)，都包納在詩(shī)歌里。簡(jiǎn)單概括杜詩(shī)的主題思想，我認(rèn)為是兩句話(huà)：仁者愛(ài)人和仁政愛(ài)民。仁者愛(ài)人，即主張從個(gè)人倫理角度，要對(duì)他人懷有善意，盡可能地幫助他人、關(guān)愛(ài)他人。仁政愛(ài)民，是從政治角度來(lái)說(shuō)，執(zhí)政者要關(guān)愛(ài)百姓，讓百姓生活得更安定、更富足、更幸福。這兩者的精神是相通相融的。杜詩(shī)把這種精神鮮明、形象、生動(dòng)地闡釋出來(lái)。我們讀杜詩(shī)時(shí)，首先受到那些優(yōu)美字句、生動(dòng)場(chǎng)面的感染，無(wú)形中獲得精神的熏陶。這個(gè)過(guò)程就像杜甫描寫(xiě)的一場(chǎng)成都春天的夜雨——“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

古往今來(lái)，不知多少人讀過(guò)杜詩(shī)，又有多少人從中汲取了精神能量，提升了人生境界。后代就有這樣一位讀者，認(rèn)真閱讀杜詩(shī)，人生得到升華，這位讀者就是文天祥。文天祥在監(jiān)獄里讀杜詩(shī)，又把這些詩(shī)句重新組裝成新詩(shī)，這樣的《集杜詩(shī)》足足有200首之多。文天祥說(shuō)，我看到的、想到的、經(jīng)受到的，杜甫都寫(xiě)過(guò)，我把杜詩(shī)重新組合起來(lái)，就可以表達(dá)我要訴說(shuō)的一切?！都旁?shī)》告訴我們，支撐文天祥寧死不屈、舍生取義的，就有杜甫的光輝詩(shī)篇。這充分證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華經(jīng)典詩(shī)詞蘊(yùn)含強(qiáng)大的精神力量。

我們研究古典文學(xué)的人，非常欽佩杜詩(shī)的煉字、對(duì)仗、用典、押韻，杜詩(shī)在這方面可以說(shuō)是爐火純青。但我們更看重的，是杜詩(shī)中蘊(yùn)藏的文化精神，杜甫用詩(shī)歌讓這種精神浸潤(rùn)每一位讀者，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、賡續(xù)綿延。

（作者為南京大學(xué)人文社科資深教授、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員）