知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)。守正創(chuàng)新是中華文明數(shù)千年歷久彌新的文明基因，是我們黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)淬煉，也是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化最鮮明的精神品格。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“守正創(chuàng)新是我們黨在新時(shí)代治國(guó)理政的重要思想方法。守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”守正創(chuàng)新內(nèi)在地蘊(yùn)含著追求真理、堅(jiān)持真理和發(fā)展真理的辯證邏輯，浸潤(rùn)著馬克思主義唯物論和辯證法的實(shí)踐智慧。中國(guó)式現(xiàn)代化本身就是一個(gè)守正不橈、革故鼎新的辯證歷史過(guò)程，因此新時(shí)代全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須正確處理好守正與創(chuàng)新的重大關(guān)系。

正確把握中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中守正與創(chuàng)新的辯證邏輯

守正創(chuàng)新昭示著馬克思主義唯物論和辯證法的哲學(xué)傳統(tǒng)，揭示了科學(xué)世界觀和方法論的本質(zhì)要求，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的歷史辯證法。守正創(chuàng)新堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中變與不變、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證互動(dòng)。在馬克思主義的理論視野中，“正”就是普遍規(guī)律和客觀真理，“守正”便是對(duì)事物發(fā)展客觀規(guī)律的自覺遵循和積極掌握，體現(xiàn)為對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。“創(chuàng)新”就是克服矛盾、解決問(wèn)題、敢于斗爭(zhēng)、與時(shí)俱進(jìn)，以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情。守正創(chuàng)新要求我們按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，積極識(shí)變應(yīng)變求變，不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、解決新矛盾，這集中體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的實(shí)踐智慧。

守正與創(chuàng)新互證互成、動(dòng)態(tài)共生，體現(xiàn)著堅(jiān)持真理與發(fā)展真理，捍衛(wèi)真理與追求真理的哲學(xué)意蘊(yùn)。從其辯證關(guān)系來(lái)看，守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，為創(chuàng)新凝心鑄魂，脫離守正的創(chuàng)新就會(huì)走向自我矛盾和絕對(duì)異化的深淵；創(chuàng)新是守正的內(nèi)在要求和必然趨勢(shì)，為守正注入新鮮活力，脫離創(chuàng)新的守正就會(huì)走向故步自封和教條僵化，二者辯證統(tǒng)一于中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐。在中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，守正體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和歷史性經(jīng)驗(yàn)的遵守和踐行，具體來(lái)講就是守馬克思主義之正，守中國(guó)特色社會(huì)主義之正，守黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之正，守人民當(dāng)家作主之正，堅(jiān)守中國(guó)式現(xiàn)代化的正確方向毫不動(dòng)搖。創(chuàng)新就是創(chuàng)馬克思主義之新，創(chuàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之新，創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化之新，創(chuàng)人類文明新形態(tài)之新，積極識(shí)變應(yīng)變求變，以追求真理的科學(xué)態(tài)度破解現(xiàn)實(shí)迷思，不斷解決實(shí)踐活動(dòng)中具體、復(fù)雜、多樣的矛盾，以開拓創(chuàng)新的精神品格積極開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的新局面。

中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中守正創(chuàng)新的價(jià)值探賾

守正創(chuàng)新揭示了中華文明千年更迭的歷史密碼，汲取了馬克思主義唯物論和辯證法的真理智慧，是我們黨在中國(guó)式現(xiàn)代化征程中歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)凝練，揭示歷史規(guī)律，順應(yīng)歷史潮流，成為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化最鮮明的精神品格，在中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中具有重大理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

守正創(chuàng)新是中華文明歷久彌新、充滿活力的文明密碼。中華文明本身就具有突出的創(chuàng)新性，其千年更迭更是以創(chuàng)新為核心的歷史進(jìn)步過(guò)程，充分彰顯了中華民族獨(dú)特的創(chuàng)新智慧。“守正”與“創(chuàng)新”皆肇始于中華民族傳統(tǒng)文明，是數(shù)千年接續(xù)的文明根脈和實(shí)踐智慧。所謂“守正”源自《史記·禮書》，“循法守正者見侮于世，奢溢僭差者謂之顯榮”，禮義之人應(yīng)恪守正道，遵循法制；后又有《漢書·劉向傳》主張“君子獨(dú)處守正，不橈眾枉”，認(rèn)為君子應(yīng)恪守自身公正獨(dú)立的立場(chǎng)，堅(jiān)守正道而不屈從。早在西周時(shí)期，《周易·雜卦》中就有“革，去故也；鼎，取新也”之說(shuō)，而“創(chuàng)新”則語(yǔ)出《魏書·李彪列傳》，“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也”，主張革新觀念，變革體制。由此可見，守正不橈、革故鼎新亙古及今都充斥在中華文明的文化傳統(tǒng)中，成為中華民族接續(xù)發(fā)展的文明基因和實(shí)踐準(zhǔn)則，為賡續(xù)中華文明根脈注入固本培元、立根鑄魂的強(qiáng)大思想偉力。

守正創(chuàng)新是我們黨百余年歷史經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)淬煉。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民艱苦奮斗、守正不橈、革故鼎新的歷史。一百多年來(lái)，黨和人民堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，歷經(jīng)曲折生動(dòng)的探索，又在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)淬煉，經(jīng)去粗取精、去偽存真而得出經(jīng)驗(yàn)性呈現(xiàn)和真理性認(rèn)知。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》將“堅(jiān)持開拓創(chuàng)新”作為我們黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，指出“創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力。越是偉大的事業(yè)，越充滿艱難險(xiǎn)阻，越需要艱苦奮斗，越需要開拓創(chuàng)新”。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新?？梢?，守正創(chuàng)新是我們黨創(chuàng)造歷史偉業(yè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的不竭動(dòng)力，具有強(qiáng)大的實(shí)踐偉力和未來(lái)指向性。

守正創(chuàng)新是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化最鮮明的精神品格。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就”；黨的二十大將“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，弘揚(yáng)偉大建黨精神，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗”作為大會(huì)的主題?？梢姡卣齽?chuàng)新是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明氣象。新時(shí)代全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化不僅需要物質(zhì)文明的極大發(fā)展，更加需要精神文明的持續(xù)繁榮，只有物質(zhì)文明和精神文明辯證互動(dòng)、并行不悖，中國(guó)式現(xiàn)代化才能做到“形神兼?zhèn)?rdquo;，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。我們要勇于面對(duì)新要求新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，以守正創(chuàng)新的精神品格接續(xù)創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。

自信自強(qiáng)守正創(chuàng)新，扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)

守正創(chuàng)新既是思想方法，又是工作方法，以強(qiáng)大的實(shí)踐偉力、思想偉力和精神偉力構(gòu)筑起中國(guó)式現(xiàn)代化的當(dāng)代形態(tài)。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。解放思想、實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線，彰顯了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的實(shí)踐智慧和真理光芒。守正創(chuàng)新內(nèi)在地蘊(yùn)含著解放思想、實(shí)事求是的實(shí)踐要求。所謂守正，要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是，追求客觀真理，堅(jiān)守正確方向，善于發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部發(fā)展規(guī)律。所謂創(chuàng)新，就是堅(jiān)持解放思想，破除思想禁錮，以求更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。新時(shí)代堅(jiān)持守正創(chuàng)新要求我們必須堅(jiān)決貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，遵循客觀規(guī)律，使主觀符合客觀，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新必須以“兩個(gè)結(jié)合”為實(shí)踐路徑。新時(shí)代進(jìn)一步堅(jiān)持守正創(chuàng)新、深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”是守正創(chuàng)新價(jià)值構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，只有在“兩個(gè)結(jié)合”創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中，守正創(chuàng)新才能彰顯自身真理價(jià)值和獨(dú)特使命。馬克思主義不是僵化停滯的教條，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，中國(guó)式現(xiàn)代化如今也并非完成形態(tài)，仍需在人民群眾的偉大實(shí)踐創(chuàng)造中不斷向前發(fā)展，這要求我們必須堅(jiān)守馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本立場(chǎng)，結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐情況和具體階段，不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、解決新矛盾，更好把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新必須以問(wèn)題導(dǎo)向?yàn)楝F(xiàn)實(shí)引領(lǐng)。重大實(shí)踐課題孕育著重大時(shí)代創(chuàng)新。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，需要我們以守正創(chuàng)新的精神品格和實(shí)踐勇氣接續(xù)探索，著眼于解決中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)和實(shí)踐導(dǎo)向，勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，破解中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)矛盾，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新方法。（作者：湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心湘潭大學(xué)基地特約研究員、湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師 曾天雄，湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生 張晴晴）