【摘要】在“兩個(gè)大局”同步交織、相互激蕩的背景下，借助數(shù)字媒介飛速發(fā)展的技術(shù)條件，歷史虛無(wú)主義不僅沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)，反而不斷翻新花樣。其否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)并未發(fā)生改變。當(dāng)下，歷史虛無(wú)主義的危害在于，破壞對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同；弱化中華民族的歷史自信和文化自信，弱化、銷(xiāo)蝕歷史主動(dòng)精神；瓦解中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的意志力。遏制歷史虛無(wú)主義，在加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度的前提和基礎(chǔ)上，需要提升干部群眾的馬克思主義理論素養(yǎng)，推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)治理。

【關(guān)鍵詞】歷史虛無(wú)主義 馬克思主義理論素養(yǎng) 黨史學(xué)習(xí) 網(wǎng)絡(luò)治理

【中圖分類(lèi)號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從“意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全”，“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)、事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安、事關(guān)民族凝聚力和向心力”的戰(zhàn)略高度，確立了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，校準(zhǔn)了意識(shí)形態(tài)工作的導(dǎo)向，加之經(jīng)濟(jì)社會(huì)、政治生態(tài)的不斷優(yōu)化，歷史虛無(wú)主義“否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”的政治意圖和本質(zhì)被深刻揭示并被越來(lái)越多的人識(shí)破而在總體上陷入困境。但是，在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)、中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的背景下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜，歷史虛無(wú)主義為了其固有的政治目的，開(kāi)始尋找新的面具和偽裝，以更加隱蔽的方式出現(xiàn)，其本質(zhì)并未發(fā)生改變。當(dāng)前，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新征程上，深刻認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義的危害，并對(duì)其加以有效治理具有重要意義。

歷史虛無(wú)主義的新動(dòng)向

歷史虛無(wú)主義之所以相當(dāng)頑固，既與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的尖銳化、復(fù)雜性有關(guān)，又與其形式上的善變有關(guān)。近年來(lái)，在主流輿論強(qiáng)烈的抵制批判下，歷史虛無(wú)主義轉(zhuǎn)向以網(wǎng)絡(luò)新媒介為載體，以新的表現(xiàn)方式和傳播手法達(dá)到其擾亂思想、蠱惑人心的目的。

第一，在目標(biāo)對(duì)象上更明確地針對(duì)青少年。青少年是愛(ài)國(guó)主義教育的重要對(duì)象和關(guān)鍵群體，也是當(dāng)前歷史虛無(wú)主義所要著重影響和爭(zhēng)奪的對(duì)象。青少年時(shí)期，世界觀、人生觀、價(jià)值觀原本就處于形成階段，辨別是非和真?zhèn)蔚哪芰€未真正形成。尤其在多元文化相互激蕩的社會(huì)中，青少年相對(duì)更容易迷失自我。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局同步交織、相互激蕩，全球化、信息化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響，使得青少年思維更活躍。他們作為網(wǎng)絡(luò)空間的“原住民”，自我意識(shí)強(qiáng)烈，更加強(qiáng)調(diào)權(quán)利、平等，在信息獲取上去中心化、碎片化特點(diǎn)突出。為適應(yīng)青少年喜歡標(biāo)新立異，尤為關(guān)注信息帶給自身情感體驗(yàn)的特點(diǎn)，歷史虛無(wú)主義利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)風(fēng)格、網(wǎng)民身份進(jìn)行包裝，以戲謔、調(diào)侃和反諷的語(yǔ)言風(fēng)格，不斷推出一些新的詞匯，選擇特定視角，采取共情的姿態(tài)進(jìn)行表達(dá)，以新穎的包裝將其傳播的觀念打造成否定性觀點(diǎn)。與此同時(shí)，他們還將這些觀點(diǎn)創(chuàng)作成網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、內(nèi)涵段子、表情包等等，借助各種媒體平臺(tái)重復(fù)炒作，使得追求理想變得虛妄甚至可笑，退縮、放棄、頹廢則被賦予高度合理性。這些打著理性旗號(hào)的所謂分析判斷，其實(shí)質(zhì)無(wú)外乎以陰陽(yáng)怪氣的方式消解青少年對(duì)崇高精神的敬仰和追求，引導(dǎo)青少年躲避、拒絕、冷落甚至嘲笑理想主義。

第二，在傳播方式上更隱蔽地消解歷史。在較長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，歷史虛無(wú)主義往往采取灌輸?shù)姆绞剑卑椎乇磉_(dá)其觀點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生了全局性、根本性轉(zhuǎn)變，原本那種露骨、直接的歷史虛無(wú)主義表達(dá)，很容易被人識(shí)破。在此背景下，歷史虛無(wú)主義逐漸開(kāi)始以更具隱蔽性和迷惑性的方式輸出錯(cuò)誤觀點(diǎn)。一是通過(guò)碎片化、細(xì)節(jié)化的信息傳播割裂受眾的整體性、系統(tǒng)性認(rèn)知。他們采取斷章取義的方式，抽取歷史的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行隨意剪裁重組，形成碎片化信息，意在用細(xì)節(jié)的真實(shí)顛覆對(duì)歷史整體性的把握和認(rèn)知。二是通過(guò)擴(kuò)大隱匿化、非中心化傳播主體隊(duì)伍增強(qiáng)非主流觀點(diǎn)的影響力和話(huà)語(yǔ)權(quán)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為一種去中心化態(tài)勢(shì)，信息生產(chǎn)者、傳播者和受眾的身份邊界日益模糊，傳播秩序被重構(gòu)，使得一些錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)。三是通過(guò)娛樂(lè)化的手段戲說(shuō)、解構(gòu)歷史，動(dòng)搖人們的歷史觀。歷史虛無(wú)主義除了在史學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)打著學(xué)術(shù)的旗號(hào)侵蝕主流歷史觀之外，開(kāi)始越來(lái)越多地在文藝領(lǐng)域呈現(xiàn)。他們以?shī)蕵?lè)為理由，拿屈辱歷史開(kāi)玩笑，把民族傷痛當(dāng)成娛樂(lè)，以污蔑英雄抖機(jī)靈，用出格言行賺流量。這些做法如果沒(méi)有被制止、被處理、被警告，他們就加速歷史虛無(wú)主義。一旦被反駁、批判，他們就祭出自由加以辯解。

第三，在時(shí)機(jī)選擇上更迅速地跟進(jìn)社會(huì)事件及熱點(diǎn)。“顏色革命”歷來(lái)信奉并踐行“趁你病，要你命”的原則。在中國(guó)取得發(fā)展成就與西方社會(huì)矛盾日益激化的現(xiàn)實(shí)對(duì)比下，歷史虛無(wú)主義改變了以往美化甚至幻化西方的做法，他們開(kāi)始想方設(shè)法弱化中國(guó)的成就和優(yōu)勢(shì)。他們一般不再直接否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，而是將現(xiàn)時(shí)發(fā)生的、與公眾生活關(guān)系密切的社會(huì)熱點(diǎn)事件作為虛無(wú)化對(duì)象，從細(xì)節(jié)入手，側(cè)面切入話(huà)題，含沙射影，通過(guò)評(píng)論、追評(píng)和反駁等方式進(jìn)行情緒和認(rèn)知引導(dǎo)，意在引發(fā)公眾的不滿(mǎn)情緒，讓公眾從懷疑、質(zhì)疑某項(xiàng)政策，進(jìn)而質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，進(jìn)而否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法地位。正因如此，每逢重大突發(fā)事件或社會(huì)熱點(diǎn)事件發(fā)生，都有社交媒體頻繁進(jìn)行輿論炒作甚至制造、傳播謠言。

歷史虛無(wú)主義的危害

雖然當(dāng)前歷史虛無(wú)主義傳播呈現(xiàn)出新動(dòng)向，但是其本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生變化，其欺騙性、模糊性、滲透性不容小覷。

第一，影響社會(huì)公眾對(duì)中國(guó)走向社會(huì)主義的的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同。歷史虛無(wú)主義本質(zhì)上是唯心史觀的變形，它反對(duì)唯物史觀，主張歷史偶然論，與馬克思主義是背道而馳的。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看。”在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開(kāi)放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)。”在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要教育引導(dǎo)全黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律。”歷史虛無(wú)主義則是用次要矛盾、次要方面取代主要矛盾、主要方面，著重于在邊緣話(huà)題研究中得出反主流的結(jié)論，以此間接地推翻主流歷史結(jié)論。用局部推翻整體、用支流顛覆主流、用個(gè)案反對(duì)普遍，這將導(dǎo)致青少年和社會(huì)公眾認(rèn)知遮蔽、判斷淺化，進(jìn)而影響對(duì)中國(guó)走向社會(huì)主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同。

第二，弱化中華民族的歷史自信和文化自信，銷(xiāo)蝕歷史主動(dòng)精神。歷史和文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?？v觀世界各民族發(fā)展史，任何一個(gè)拋棄或者背叛自己歷史文化的民族，最終都迷失了前進(jìn)方向，上演了歷史悲劇。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在新征程上以新的偉大奮斗創(chuàng)造新的偉業(yè)的高度歷史自覺(jué)。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局戰(zhàn)略高度，發(fā)出新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的歷史宣告：“希望大家擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”同時(shí)，正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“各種敵對(duì)勢(shì)力絕不會(huì)讓我們順順利利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”誰(shuí)不警惕“顏色革命”，災(zāi)難就會(huì)降臨到誰(shuí)的頭上。當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義運(yùn)用“攻其一點(diǎn)，不及其余”的策略，試圖用次要矛盾和矛盾的次要方面取代主要矛盾和矛盾的主要方面，誘導(dǎo)社會(huì)公眾用局部推翻整體、用支流顛覆主流、用個(gè)案反對(duì)普遍，散布錯(cuò)誤性思潮和蠱惑性言論，對(duì)歷史妄自菲薄，解構(gòu)歷史定論。如果任其蔓延，必然會(huì)動(dòng)搖一個(gè)民族安身立命的歷史和文化基礎(chǔ)。

第三，瓦解中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的意志力。在參加十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記回顧新時(shí)代黨和人民奮進(jìn)歷程，高度概括了這一歷程中形成的“五個(gè)必由之路”重要認(rèn)識(shí)，其中一個(gè)重要認(rèn)識(shí)就是“團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”。團(tuán)結(jié)奮斗是百余年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民、中華民族錘煉鑄就的寶貴精神品質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最顯著的精神標(biāo)識(shí)。在黨的二十大報(bào)告中，團(tuán)結(jié)奮斗是貫穿全文的一個(gè)關(guān)鍵詞。這既是對(duì)歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更是對(duì)未來(lái)的行動(dòng)要求。船到中流浪更急、人到半山路更陡。在新的趕考之路上，我們所面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的復(fù)雜程度、艱巨程度明顯加大。正因如此，在二十屆中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持底線(xiàn)思維和極限思維，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。”在這一背景之下，中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的意志力對(duì)于民族復(fù)興偉業(yè)的意義尤為重要。而歷史虛無(wú)主義則極力解構(gòu)歷史讓歷史榮耀湮滅，解構(gòu)國(guó)家機(jī)器為顏色革命鋪路，解構(gòu)文明內(nèi)核為分裂打地基，解構(gòu)共產(chǎn)主義信仰為徹底西化添磚加瓦。他們一方面將卓越、崇高、理想主義視為虛假、不真實(shí)，將主流價(jià)值觀所確定的一切重要的事物加以虛化；另一方面消解社會(huì)真實(shí)、制造虛幻假象。他們竭力營(yíng)造整個(gè)社會(huì)的頹廢氛圍，瓦解中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的意志力。

應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的對(duì)策

歷史虛無(wú)主義思潮滋生的土壤，既有理論上的，也有現(xiàn)實(shí)上的。遏制歷史虛無(wú)主義，在加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度的前提和基礎(chǔ)上，需要重點(diǎn)做好以下三個(gè)方面的工作。

第一，提升干部群眾的馬克思主義理論素養(yǎng)，增強(qiáng)其觀察、理解歷史和現(xiàn)實(shí)的智慧。毛澤東同志指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”習(xí)近平總書(shū)記指出：“從一定意義上說(shuō)，掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度。”馬克思主義所提供的不是教義，而是方法，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。在歷史虛無(wú)主義的治理方面，馬克思主義理論素養(yǎng)的提升，可以為看清歷史虛無(wú)主義的真面目提供一雙慧眼，為正本清源、固本培元提供理論支撐。

歷史虛無(wú)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心主義，其方法論基礎(chǔ)則是形而上學(xué)。正是由于拋棄了歷史辯證法，違背了歷史的全面性和客觀性，歷史虛無(wú)主義才陷入了以點(diǎn)帶面、以偏概全的境地。對(duì)歷史虛無(wú)主義批判最有力、最徹底的正是馬克思主義，馬克思主義以唯物史觀和唯物辯證法打碎了歷史虛無(wú)主義賴(lài)以建構(gòu)的唯心主義哲學(xué)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們看世界，不能被亂花迷眼，也不能被浮云遮眼，而要端起歷史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡去細(xì)心觀望。”歷史虛無(wú)主義的治理，同樣需要我們“端起歷史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡”。為此，就要提升馬克思主義理論素養(yǎng)，學(xué)會(huì)以歷史的視野、辯證的方法，樹(shù)立大歷史觀，堅(jiān)持用唯物史觀認(rèn)識(shí)歷史。同時(shí)，要對(duì)歷史虛無(wú)主義形成傳播的背景、基本觀點(diǎn)、本質(zhì)表現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)危害等進(jìn)行學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性和全面性動(dòng)態(tài)考察。這就要求我們?cè)诶斫夂驮u(píng)價(jià)歷史事件、人物、過(guò)程時(shí)，要跳出局部看全局，以充分的歷史視距和開(kāi)闊的歷史視野，站在人類(lèi)文明演變的高度、政治社會(huì)貫通的領(lǐng)域、家國(guó)天下的情懷高度，打通歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界、思想與實(shí)踐，從中發(fā)現(xiàn)歷史的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律和鏡鑒。

第二，推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化，強(qiáng)化事實(shí)與真相的權(quán)威和影響力，為正本清源、固本培元提供真實(shí)的歷史依據(jù)。滅人之國(guó)，先去其史。欲強(qiáng)其國(guó)，必重其史。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史是馬克思主義真理得到彰顯、中國(guó)特色社會(huì)主義道路得到驗(yàn)證、戰(zhàn)勝各種謬論迷思的歷史，為中國(guó)人民、中華民族、馬克思主義、人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)。歷史虛無(wú)主義的傳播，很大程度上是通過(guò)對(duì)英雄烈士、重要?dú)v史事件以及經(jīng)典作品等進(jìn)行顛覆性重構(gòu)實(shí)現(xiàn)的。正史不彰，野史才有大行其道的機(jī)會(huì)，激活歷史、喚醒歷史、增長(zhǎng)歷史知識(shí)，只有通過(guò)各種途徑進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)、研究、宣傳和教育。黨史中蘊(yùn)含著磅礴的信仰偉力、熾熱的為民情懷、顯著的制度優(yōu)勢(shì)和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。學(xué)習(xí)黨史是正本清源、固本培元的有力的、必要的舉措，更是反對(duì)歷史虛無(wú)主義的直接的、銳利的武器。真理不去占領(lǐng)，就會(huì)雜草叢生；輿論導(dǎo)向，主流觀念不去主導(dǎo)，就會(huì)被不良思潮掌控。對(duì)歷史的認(rèn)知也是如此。歷史本身是一種客觀性存在，但是，由于歷史真實(shí)已經(jīng)發(fā)生并已永遠(yuǎn)過(guò)去，它和當(dāng)下的時(shí)空距離決定了我們所掌握的歷史很難與歷史真實(shí)達(dá)到完全吻合的程度。這就給歷史虛無(wú)主義否認(rèn)歷史認(rèn)知中既有的真理性、假設(shè)歷史、誤導(dǎo)輿論留下了空間和可能。如果我們不能廣泛、深入宣傳、講述真正的歷史，那么，這個(gè)陣地就會(huì)被歷史虛無(wú)主義占領(lǐng)。而如果我們能夠持續(xù)推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化，就能強(qiáng)化事實(shí)與真相的權(quán)威和影響力，持續(xù)實(shí)現(xiàn)黨史的線(xiàn)性代際傳承。

第三，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)治理，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論領(lǐng)導(dǎo)力，營(yíng)造良好輿論環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)特別是新媒體所具有的多樣性、交互性、快捷性和虛擬性特點(diǎn)，為歷史虛無(wú)主義的傳播起著推波助瀾的作用。歷史虛無(wú)主義抓住了互聯(lián)網(wǎng)這些技術(shù)特性，企圖把網(wǎng)絡(luò)變成其兜售錯(cuò)誤思想的大本營(yíng)。在此背景下，遏制歷史虛無(wú)主義，必然離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)治理這一關(guān)。做好這一工作，首先，要構(gòu)建真實(shí)的歷史記憶的網(wǎng)絡(luò)敘事。今天人們對(duì)歷史記憶的延續(xù)在有賴(lài)于歷史教科書(shū)、紀(jì)念場(chǎng)館、博物館、公共節(jié)日等傳統(tǒng)方式之外，還必須積極回應(yīng)并運(yùn)用公眾興趣偏好、尊重并遵循網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，打造網(wǎng)絡(luò)主流歷史敘事話(huà)語(yǔ)體系，以調(diào)用情感記憶、穩(wěn)定記憶流動(dòng)、整合記憶碎片、深化記憶認(rèn)知。其次，要重視技術(shù)手段的運(yùn)用，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)資源與大數(shù)據(jù)技術(shù)的充分結(jié)合，利用大數(shù)據(jù)強(qiáng)化對(duì)歷史虛無(wú)主義元素的捕捉和發(fā)現(xiàn)，監(jiān)測(cè)其話(huà)語(yǔ)模式及發(fā)展趨勢(shì)，及時(shí)高效研判其動(dòng)向，為應(yīng)對(duì)與防范歷史虛無(wú)主義提供技術(shù)支撐。最后，要廣泛動(dòng)員社會(huì)力量，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民，積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)和辟謠工作在正本清源方面的重要作用，做好涉歷史虛無(wú)主義有害信息專(zhuān)項(xiàng)舉報(bào)工作，加強(qiáng)受理處置，及時(shí)研判處理有害信息，積極營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間，發(fā)揮新媒體的正能量。

（作者為山東大學(xué)國(guó)家治理研究院研究員、山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

【注：本文系國(guó)家社科基金思政專(zhuān)項(xiàng)“新時(shí)代‘大思政課’建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21VSZ035）與山東省社科基金項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20CXSXJ23）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平著作選讀》第一卷，北京：人民出版社，2023年。

②《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年。

③《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年。

④中共中央黨史研究室編：《反對(duì)歷史虛無(wú)主義》，北京：中共黨史出版社，2017年。

⑤郝永平、黃相懷：《加強(qiáng)對(duì)軟性歷史虛無(wú)主義的辨識(shí)與防范》，《光明日?qǐng)?bào)》，2021年12月15日。

責(zé)編/李一丹 美編/王夢(mèng)雅

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