【析理論道】  

黨的二十大報(bào)告提出：“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。”在世界百年未有之大變局下，中國(guó)故事的講述、中國(guó)聲音的傳播和中國(guó)形象的塑造面臨前所未有的挑戰(zhàn)。新征程上，切實(shí)提升國(guó)際傳播效能，就要構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播敘事體系，以中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵邏輯與價(jià)值理念，突破西方的話語(yǔ)圍獵，營(yíng)造有利的國(guó)際輿論環(huán)境，提升我國(guó)的國(guó)際傳播效能。

構(gòu)建兩個(gè)系統(tǒng)敘事觀，提升對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的全面認(rèn)知與認(rèn)同

構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播敘事體系，首要問題是建構(gòu)講好故事的基礎(chǔ)性工作，即創(chuàng)新國(guó)際傳播的敘事觀念，以系統(tǒng)論思維梳理中國(guó)式現(xiàn)代化的故事類型與敘事邏輯，推動(dòng)中國(guó)聲音的故事內(nèi)容與中國(guó)故事的講述策略體系化。

從傳受視角來看，敘事觀念可分為內(nèi)容敘事觀與受眾敘事觀。內(nèi)容敘事觀要做到“真”和“通”，要求準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵與外延，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，將敘事全貌與敘事細(xì)節(jié)相統(tǒng)一，把中國(guó)表達(dá)和世界表達(dá)相結(jié)合，把握整體與局部的辯證關(guān)系。受眾敘事觀要做到“巧”和“融”，處理好國(guó)際傳播戰(zhàn)略與對(duì)外敘事策略的關(guān)系，即通過分析故事傳達(dá)過程中的內(nèi)在敘事邏輯與外在接受規(guī)律，把單向輸出轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動(dòng)，使政府和媒體、組織和個(gè)體、國(guó)內(nèi)和國(guó)外相互協(xié)同、形成合力，提升傳播效能。在觀念重塑基礎(chǔ)上，建構(gòu)國(guó)際傳播敘事體系要注重對(duì)不同題材的敘事內(nèi)容進(jìn)行差異化處理、針對(duì)性轉(zhuǎn)化，從而講好中國(guó)故事，講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，講好我們正在經(jīng)歷的新時(shí)代故事，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)形成更深入、更全面的認(rèn)知與認(rèn)同。

塑造“兩個(gè)協(xié)調(diào)”的內(nèi)容敘事觀，傳播真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象

堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的敘事體系。講好中國(guó)故事，不僅要對(duì)外講好中國(guó)器物、發(fā)展成就、工業(yè)建設(shè)等物質(zhì)文明，也要準(zhǔn)確傳達(dá)中華文明背后的思想力量和精神力量。中華文明厚德載物、講信修睦的品質(zhì)要求，為物質(zhì)與精神的協(xié)調(diào)發(fā)展提供了內(nèi)生動(dòng)力；天人合一、道法自然的觀念信仰，為人與自然和諧相處提供了哲學(xué)內(nèi)核。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播敘事體系，從宏觀上要注重文明與國(guó)家概念的融合，發(fā)揮精神文明的浸潤(rùn)作用；從微觀上要從人的全面發(fā)展入手，體現(xiàn)中國(guó)人獨(dú)具特色的生命觀和生活觀。物質(zhì)文明與精神文明相結(jié)合的敘事體系，能夠?yàn)槭澜缥拿鹘】岛椭C發(fā)展提供消除物質(zhì)主義等痼疾的良藥。

創(chuàng)新中國(guó)現(xiàn)實(shí)與文明賡續(xù)相協(xié)調(diào)的敘事體系。中國(guó)式現(xiàn)代化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要建立歷史與當(dāng)下協(xié)調(diào)統(tǒng)一的敘事體系，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，將文明古國(guó)與現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)的形象緊密結(jié)合。中國(guó)式現(xiàn)代化的“中國(guó)特色”，其形成離不開文明延續(xù)。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播敘事體系，要立足傳統(tǒng)文化沃土，提煉并呈現(xiàn)中華文明精神標(biāo)識(shí)，展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化故事的智慧源泉與厚重支撐。我們強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，講述科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的美好圖景，同時(shí)也要充分結(jié)合革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化資源；我們提倡推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)天下為公、兼濟(jì)蒼生的理念追求，突出中華文明在處理利益關(guān)系、實(shí)現(xiàn)兼容共贏方面的歷史文化根基與現(xiàn)實(shí)發(fā)展動(dòng)力。歷史與當(dāng)下的統(tǒng)一能夠促使內(nèi)容言之有物、讓國(guó)際受眾心悅誠(chéng)服。

創(chuàng)新“兩個(gè)融入”的受眾敘事觀，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象

將中國(guó)式現(xiàn)代化融入世界文明敘事系統(tǒng)。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播敘事體系，就要增強(qiáng)中國(guó)敘事對(duì)世界議程的介入能力。中國(guó)式現(xiàn)代化走進(jìn)國(guó)際場(chǎng)域，要注重?cái)⑹乱暯?、敘事策略、敘事矩陣等的融入策略，使中?guó)故事成為國(guó)際交流互動(dòng)的主流議題。一是提煉融通中外的新范疇、新表達(dá)，面向不同國(guó)家的差異化傳播語(yǔ)境，充分運(yùn)用連鎖式、故事式、問答式等雙向敘事策略，使國(guó)際受眾聽得進(jìn)、聽得明白。二是創(chuàng)新闡釋框架，使中國(guó)故事打破文化壁壘，取得有效交流效果。如《三體》《流浪地球》等影視作品，通過建立全人類共同面對(duì)的“災(zāi)難—營(yíng)救”框架，傳達(dá)了中國(guó)文化以人為本的精神內(nèi)涵。三是進(jìn)行意義重構(gòu)，將國(guó)際社會(huì)熟悉的文化要素與新的意義闡釋相結(jié)合，打破刻板印象，為國(guó)際受眾認(rèn)知接受提供助力。

將多元主體敘事融入大外宣敘事系統(tǒng)。在全媒體傳播語(yǔ)境下，要發(fā)揮廣大人民群眾主觀能動(dòng)性，在活躍有序中激發(fā)多元主體參與。一方面，發(fā)揮媒體平臺(tái)的資源聚合作用，在國(guó)際傳播中充分實(shí)現(xiàn)政府、媒體、企業(yè)、個(gè)體等不同主體協(xié)同發(fā)聲。另一方面，以市場(chǎng)化運(yùn)作方式推出交融互補(bǔ)的敘事產(chǎn)品矩陣，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)動(dòng)能與國(guó)際傳播有機(jī)結(jié)合，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。近年來，諸多中國(guó)數(shù)字媒體平臺(tái)出海，以多元主體共生互構(gòu)的敘事策略在網(wǎng)絡(luò)空間掀起了一股“數(shù)字中國(guó)潮”，為推動(dòng)國(guó)際傳播轉(zhuǎn)型升級(jí)開辟了新的有效路徑。

“兩個(gè)協(xié)調(diào)”以中國(guó)特色的發(fā)展理念與客觀事實(shí)為基底，將物質(zhì)文明與精神文明、歷史演進(jìn)與當(dāng)下發(fā)展相結(jié)合，為中國(guó)表達(dá)與世界表達(dá)的融通提供了敘事軸線。“兩個(gè)融入”旨在促進(jìn)不同文明的交流互鑒，通過傳遞情感、促進(jìn)互動(dòng)，有助于使國(guó)際受眾理解并認(rèn)同中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播敘事體系是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，只有將高質(zhì)量、有分量的敘事內(nèi)容作為支撐，才能夠提升國(guó)際傳播敘事的有效性，增強(qiáng)文明大國(guó)的影響力與感召力；只有以強(qiáng)大的敘事體系將現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中具有中國(guó)特色的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成為解決世界問題的有效方案，才能將“他塑”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;自塑”，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大成就和理念更好地走向世界。

（作者：曾祥敏、白曉晴、劉日亮，均系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員，分別系中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院教授、副教授、講師）