摘 要:習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)出現(xiàn)的“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”和繼續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須正確處理的“五個(gè)重大關(guān)系”的科學(xué)論斷，是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括。“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”是遵循生態(tài)文明建設(shè)客觀規(guī)律所取得的重大成就，“五個(gè)重大關(guān)系”蘊(yùn)含著必須按照客觀規(guī)律推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體性實(shí)踐要求。“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”和“五個(gè)重大關(guān)系”的科學(xué)論斷，標(biāo)志著我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的深化和發(fā)展，為我國(guó)在自覺(jué)探索和遵循客觀規(guī)律中推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階指明了方向。

關(guān)鍵詞:生態(tài)文明建設(shè) 客觀規(guī)律 經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 理論概括

【中圖分類號(hào)】F249.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在2023年全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻地總結(jié)了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)出現(xiàn)的“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”，即：“我們從解決突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題入手，注重點(diǎn)面結(jié)合、標(biāo)本兼治，實(shí)現(xiàn)由重點(diǎn)整治到系統(tǒng)治理的重大轉(zhuǎn)變；堅(jiān)持轉(zhuǎn)變觀念、壓實(shí)責(zé)任，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的自覺(jué)性主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)應(yīng)對(duì)到主動(dòng)作為的重大轉(zhuǎn)變；緊跟時(shí)代、放眼世界，承擔(dān)大國(guó)責(zé)任、展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者的重大轉(zhuǎn)變；不斷深化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想，實(shí)現(xiàn)由實(shí)踐探索到科學(xué)理論指導(dǎo)的重大轉(zhuǎn)變。”同時(shí)指出了繼續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須正確處理的“五個(gè)重大關(guān)系”，即高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的關(guān)系、重點(diǎn)攻堅(jiān)和協(xié)同治理的關(guān)系、自然恢復(fù)和人工修復(fù)的關(guān)系、外部約束和內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)系、“雙碳”承諾和自主行動(dòng)的關(guān)系。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”和“五個(gè)重大關(guān)系”的科學(xué)論斷立意高遠(yuǎn)，精辟精準(zhǔn)，內(nèi)涵深刻，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，既是對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)，又是對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的精辟理論概括，“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”是遵循生態(tài)文明建設(shè)客觀規(guī)律所取得的重大成就，“五個(gè)重大關(guān)系”蘊(yùn)含著必須按照客觀規(guī)律推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐要求。“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”和“五個(gè)重大關(guān)系”的科學(xué)論斷蘊(yùn)含著豐富的世界觀和方法論，反映了馬克思主義唯物辯證法的規(guī)律論，標(biāo)志著我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步深化和發(fā)展，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階指明了方向。

“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”是遵循生態(tài)文明建設(shè)客觀規(guī)律所取得的重大成就

任何事物的發(fā)展都是有客觀規(guī)律的?？陀^規(guī)律體現(xiàn)了事物之間存在著的一種內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系，規(guī)定著事物發(fā)展的必然趨向，不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。無(wú)論是自然界的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，還是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，都必須在探索和遵循客觀規(guī)律中進(jìn)行。遵循客觀規(guī)律發(fā)展反映了馬克思主義唯物辯證法規(guī)律論的基本原理，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)充分體現(xiàn)科學(xué)性、客觀性、人文性、實(shí)效性的根本保障。馬克思和恩格斯多次強(qiáng)調(diào)，自然規(guī)律是自然界固有的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，不以任何人的主觀意愿為轉(zhuǎn)移，違背自然規(guī)律必然會(huì)遭到自然界的嚴(yán)厲懲罰。“如果說(shuō)人們靠科學(xué)和創(chuàng)造天才征服了自然力，那么自然力也對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)，按他利用自然力的程度使它服從一種真正的專制，而不管社會(huì)組織怎樣。”[1]人類在實(shí)踐中只有自覺(jué)地遵循客觀規(guī)律，才能達(dá)到生態(tài)興則文明興的目的，無(wú)視或忽視客觀規(guī)律，則必然會(huì)走向生態(tài)衰則文明衰的境地。在人類和自然界所構(gòu)成的對(duì)象性關(guān)系中，人類作為理性動(dòng)物，雖然具有很大的能動(dòng)性，但是，與人的能動(dòng)性相對(duì)應(yīng)的則是人的受動(dòng)性，即人的能動(dòng)性再大，都要受自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律以及自身生理規(guī)律等多方面的制約。自然界不是人類創(chuàng)造的，人類也不是自然界的主宰，不可能任意地為自然界立法。人類始終處于自然界之中并始終要依靠自然界才能存活和發(fā)展，人類從最根本的意義上來(lái)說(shuō)，必須是始終要以一種謙恭的姿態(tài)、敬畏的心理、友好的態(tài)度與自然界相處。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，只有自覺(jué)地“按照客觀規(guī)律和科學(xué)規(guī)律謀劃發(fā)展”[2]，才能實(shí)現(xiàn)遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展、遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展和遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展。

“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”是按照馬克思主義唯物辯證法的規(guī)律論，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，在生態(tài)文明建設(shè)中不斷告別不合時(shí)宜的陳舊觀念，摒棄不注重點(diǎn)面結(jié)合、標(biāo)本兼治的眉毛胡子一把抓的做法，糾正只是被動(dòng)應(yīng)對(duì)而不主動(dòng)作為的行為，擺正積極主動(dòng)地參與并實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)全球環(huán)境治理的角色定位，達(dá)到將注重實(shí)踐探索和自覺(jué)運(yùn)用生態(tài)文明科學(xué)理論指導(dǎo)相結(jié)合的目的，促使生態(tài)文明建設(shè)出現(xiàn)歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)遵循生態(tài)文明建設(shè)客觀規(guī)律辦事取得重大成就，其重要的經(jīng)驗(yàn)就在于，自覺(jué)地遵循了按照生態(tài)系統(tǒng)固有的內(nèi)在聯(lián)系這一客觀規(guī)律予以系統(tǒng)治理的方略，以將生態(tài)環(huán)境問(wèn)題作為關(guān)系黨的使命和宗旨的重大政治問(wèn)題和關(guān)系民生實(shí)事的重大社會(huì)問(wèn)題的政治站位，從解決突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題如空氣污染、水污染、土壤污染等入手，堅(jiān)決打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)。充分把握客觀世界在普遍聯(lián)系中辯證運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，從山水林田湖草沙形成的生命共同體出發(fā)，統(tǒng)籌山水林田湖草沙一體化系統(tǒng)治理，堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)決不能各管一攤，而是要進(jìn)行整體、全面、系統(tǒng)的治理和保護(hù)，從而做到了點(diǎn)面結(jié)合、標(biāo)本兼治，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了由重點(diǎn)整治到系統(tǒng)治理的重大轉(zhuǎn)變。注重將遵循客觀規(guī)律與充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性緊密結(jié)合起來(lái)，按照馬克思關(guān)于“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物”，而是“具有理智的人來(lái)思考，來(lái)行動(dòng)，來(lái)建立自己的現(xiàn)實(shí)，使他能夠圍繞著自身和自己現(xiàn)實(shí)的太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)”[3]的思想，堅(jiān)持隨著客觀實(shí)際的變化而不斷地轉(zhuǎn)變觀念、壓實(shí)責(zé)任，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的自覺(jué)性主動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)了由被動(dòng)應(yīng)對(duì)到主動(dòng)作為的重大轉(zhuǎn)變。隨著馬克思和恩格斯所說(shuō)的“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”這一時(shí)代的到來(lái)，形成了“地球一村，人類一命”的新格局，生態(tài)無(wú)國(guó)界，病毒無(wú)簽證，這一新的特點(diǎn)和由此形成的客觀規(guī)律要求我們必須緊跟時(shí)代、放眼世界，承擔(dān)起大國(guó)應(yīng)盡責(zé)任、展現(xiàn)大國(guó)使命擔(dān)當(dāng)，從而實(shí)現(xiàn)由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者的重大轉(zhuǎn)變。在實(shí)踐中不斷地探索、把握和遵循客觀規(guī)律，是達(dá)到主觀和客觀相符合、理論和實(shí)際相結(jié)合的根本保障，不斷深化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，形成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的生態(tài)文明思想，這就是習(xí)近平生態(tài)文明思想，從而實(shí)現(xiàn)了由實(shí)踐探索到科學(xué)理論指導(dǎo)的重大轉(zhuǎn)變。

“五個(gè)重大關(guān)系”是按照客觀規(guī)律推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐要求

習(xí)近平總書(shū)記提出的繼續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須正確處理“五個(gè)重大關(guān)系”，即必須正確處理好高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的關(guān)系，正確處理好重點(diǎn)攻堅(jiān)和協(xié)同治理的關(guān)系，正確處理好自然恢復(fù)和人工修復(fù)的關(guān)系，正確處理好外部約束和內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)系，正確處理好“雙碳”承諾和自主行動(dòng)的關(guān)系，是必須按照客觀規(guī)律繼續(xù)卓有成效地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐要求，從對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的高度揭示了要以更高站位、更新理念、更寬視野、更大力度謀劃和推進(jìn)新征程生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐準(zhǔn)則。

正確處理好高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的關(guān)系，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)優(yōu)質(zhì)增長(zhǎng)和生態(tài)環(huán)境持續(xù)優(yōu)化相得益彰、協(xié)調(diào)共進(jìn)的發(fā)展規(guī)律

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)雖然是一對(duì)矛盾，但是，兩者并不是魚(yú)和熊掌不可兼得的絕對(duì)對(duì)立的關(guān)系，遵循客觀規(guī)律發(fā)展，可以促進(jìn)兩者形成相輔相成、互饋互益的統(tǒng)一關(guān)系。要確立高質(zhì)量發(fā)展必須以高水平保護(hù)為重要前提條件的理念，以高水平保護(hù)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，又以高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)高水平保護(hù)。實(shí)踐反復(fù)證明，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色化、低碳化，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體性高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與發(fā)展方式緊密關(guān)聯(lián)。只有自覺(jué)地站在人與自然和諧共生的高度謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體性高質(zhì)量發(fā)展，加速推動(dòng)形成綠色生產(chǎn)方式、綠色生活方式和綠色消費(fèi)方式，加快推動(dòng)發(fā)展方式朝著綠色化、低碳化方向轉(zhuǎn)型，有效降低發(fā)展過(guò)程中對(duì)資源環(huán)境的高度依賴，實(shí)現(xiàn)高水平環(huán)境保護(hù)，才能不斷塑造發(fā)展的新動(dòng)能、新優(yōu)勢(shì)、新方式、新形態(tài)，持續(xù)增強(qiáng)發(fā)展的潛力、活力和動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展與高水平保護(hù)雙贏共進(jìn)。

正確處理好重點(diǎn)攻堅(jiān)和協(xié)同治理的關(guān)系，體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論、局部性和系統(tǒng)性相互影響、相互促進(jìn)的生態(tài)治理規(guī)律

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題決不是一天或兩天形成的，解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也決不是一天或兩天時(shí)間就能完成的。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是通過(guò)以問(wèn)題點(diǎn)再到問(wèn)題群的方式出現(xiàn)的，經(jīng)過(guò)了一個(gè)從不斷積累到質(zhì)態(tài)變化的發(fā)展階段。對(duì)于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的階段性治理是集中全力解決一些問(wèn)題點(diǎn)，如打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，在此基礎(chǔ)上按照自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)同性和整體性規(guī)律推進(jìn)系統(tǒng)性治理，推動(dòng)形成生態(tài)文明制度體系和綠色發(fā)展體系，達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的。繼續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，系統(tǒng)性治理是根本，必須著眼于全局和整體的辯證關(guān)系，堅(jiān)持大局觀、系統(tǒng)觀，正確處理重點(diǎn)攻堅(jiān)和協(xié)同治理兩者之間的關(guān)系，堅(jiān)持將治標(biāo)和治本緊密地結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持局部著手和全局著眼，立足當(dāng)下，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，將當(dāng)前集中解決的生態(tài)矛盾和長(zhǎng)遠(yuǎn)將要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)愿景緊密地銜接起來(lái)，以生態(tài)環(huán)境治理的重點(diǎn)突破帶動(dòng)生態(tài)環(huán)境整體質(zhì)量提升，實(shí)現(xiàn)全方位、全地域、全過(guò)程推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的成效。

正確處理好自然恢復(fù)和人工修復(fù)的關(guān)系，體現(xiàn)了在充分尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上積極發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性以達(dá)到人與自然和諧共生的客觀規(guī)律

生態(tài)系統(tǒng)作為自然界在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中形成的具有高度精致、高度嚴(yán)密、高度復(fù)雜性能的生命有機(jī)體，以其自身強(qiáng)大的抗干擾和自我調(diào)節(jié)、自我修復(fù)的韌性生生不息地演變和發(fā)展著，展示出不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的發(fā)展規(guī)律。人類作為宇宙之精華和萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，有著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的巨大能動(dòng)性。人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，推動(dòng)著原始文明進(jìn)入到農(nóng)業(yè)文明再進(jìn)入到工業(yè)文明，充分體現(xiàn)出人類能動(dòng)性、創(chuàng)造性的巨大力量。人類有足夠的力量破壞自然界，但在人類的生態(tài)理性覺(jué)醒后，也會(huì)有足夠的力量構(gòu)建人與自然相親相愛(ài)的親密伙伴關(guān)系。在生態(tài)文明建設(shè)中自覺(jué)地把自然恢復(fù)和人工修復(fù)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，是促進(jìn)資源節(jié)約、環(huán)境友好、生態(tài)健康、環(huán)境安全的根本舉措。一方面，要秉持敬畏自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，充分遵循生態(tài)系統(tǒng)自身的運(yùn)行機(jī)理和客觀規(guī)律，堅(jiān)持自然恢復(fù)為主的思路，以自然之道，養(yǎng)萬(wàn)物之生，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。另一方面，推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化就意味著要充分發(fā)揮人的主體性和能動(dòng)性，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)聯(lián)每個(gè)人的切身利益，人人都是參與者，沒(méi)有局外人。要將生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)和基層創(chuàng)新實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái)，以構(gòu)建多元主體積極參與生態(tài)文明建設(shè)共同體的力量，以善作敢為的勇氣和膽量，積極探索出最佳的生態(tài)保護(hù)修復(fù)路徑，在生態(tài)文明建設(shè)中實(shí)現(xiàn)物的尺度和人的尺度的有機(jī)統(tǒng)一。

正確處理好外部約束和內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)系，體現(xiàn)了法治和德治、內(nèi)因和外因在相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化中雙向互動(dòng)、雙向發(fā)力的客觀規(guī)律

生態(tài)文明建設(shè)中的外部約束主要來(lái)自嚴(yán)格的法律制度和規(guī)范，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境。”[4]要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾都要加強(qiáng)法治、制度的執(zhí)行力建設(shè)，以充分發(fā)揮法治、制度規(guī)約人的行為的積極作用。同時(shí)，還必須看到，制度并不是萬(wàn)能的，制度的背后是文化，倫理道德和良性良知影響著人們對(duì)于制度的敬畏和遵循。生態(tài)文明建設(shè)需要每個(gè)人都具有高度的生態(tài)文化自覺(jué)，使制度具有神圣性和權(quán)威性。要加強(qiáng)生態(tài)文化教育，促使生態(tài)文化成為全社會(huì)廣泛流行的社會(huì)文化，推動(dòng)人們牢固地樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀。只有每個(gè)人都能意識(shí)到，生態(tài)文明建設(shè)最根本的是人自身的建設(shè)，促使每個(gè)人都自覺(jué)地行動(dòng)起來(lái)，牢固地確立人人都是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者的理念，就能在行動(dòng)上自覺(jué)地做到“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”。[5]從而將建設(shè)美麗中國(guó)轉(zhuǎn)化為全體人民的自覺(jué)行動(dòng)。

正確處理“雙碳”承諾和自主行動(dòng)的關(guān)系，體現(xiàn)了將誠(chéng)實(shí)守信和獨(dú)立自主緊密結(jié)合起來(lái)辦事的客觀規(guī)律

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)的國(guó)策，必須堅(jiān)定不移地向著既定的目標(biāo)推進(jìn)，以建設(shè)美麗中國(guó)的實(shí)際行動(dòng)大踏步地走向生態(tài)文明新時(shí)代。“雙碳”承諾，既是我國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)的莊嚴(yán)承諾，也是對(duì)全國(guó)人民的莊嚴(yán)承諾。“一言既出，駟馬難追”，必須堅(jiān)決做到“言必行，行必果”，體現(xiàn)出大國(guó)應(yīng)有的公信力。實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)，并不是單一的在國(guó)際社會(huì)壓力下的一種無(wú)奈選擇，而是我們自己必須要做。習(xí)近平總書(shū)記以“四個(gè)迫切需要”闡明了實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)的重要性和緊迫性：“我國(guó)已進(jìn)入新發(fā)展階段，推進(jìn)‘雙碳’工作是破解資源環(huán)境約束突出問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的迫切需要，是順應(yīng)技術(shù)進(jìn)步趨勢(shì)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的迫切需要，是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求、促進(jìn)人與自然和諧共生的迫切需要，是主動(dòng)擔(dān)當(dāng)大國(guó)責(zé)任、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的迫切需要。”[6]繼續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須正確處理“雙碳”承諾和自主行動(dòng)的關(guān)系。既要毫不動(dòng)搖地按照既定時(shí)間表、路線圖積極穩(wěn)妥地向前推進(jìn)，又要不受他人的控制和干擾，堅(jiān)持獨(dú)立自主和自主行動(dòng)的原則，從客觀實(shí)際出發(fā)，把握好節(jié)奏和行動(dòng)步伐，決不能通過(guò)“碳沖鋒”“碳運(yùn)動(dòng)”“碳突擊”等主觀主義、盲目蠻干的方式，打亂自己的發(fā)展計(jì)劃，影響人民群眾的工作和生活，而要將短期任務(wù)和長(zhǎng)期目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，積極穩(wěn)妥地完成“雙碳”工作目標(biāo)。

從規(guī)律論視角領(lǐng)悟“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”和“五個(gè)重大關(guān)系”的方法論價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”和繼續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須處理好“五個(gè)重大關(guān)系”的科學(xué)論述，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的又一原創(chuàng)性觀點(diǎn)，是對(duì)馬克思主義唯物辯證法規(guī)律論的繼承和發(fā)展，是新征程推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括，有著很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。對(duì)于站在人與自然和諧共生的高度謀劃我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體性高質(zhì)量發(fā)展，始終在主觀和客觀相結(jié)合、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一中加強(qiáng)美麗中國(guó)建設(shè)，以生態(tài)治理體系和治理能力現(xiàn)代化促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)邁上更高臺(tái)階，向全世界展示中華民族現(xiàn)代文明，都具有十分重大的方法論價(jià)值。

規(guī)律論是馬克思主義唯物辯證法中的重要理論，遵循客觀規(guī)律發(fā)展是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的基本要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化順利推進(jìn)的世界觀和方法論。馬克思主義認(rèn)為，人與自然的關(guān)系以及人與社會(huì)的關(guān)系，是人類社會(huì)要始終面對(duì)的兩大關(guān)系，生態(tài)文明的價(jià)值目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧以及人與社會(huì)關(guān)系的和諧。而要達(dá)到這兩大和諧，必須按照自然界發(fā)展的客觀規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律辦事。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出了“感性世界的一切部分的和諧，特別是人與自然界的和諧”[7]的思想，認(rèn)為人與自然和諧發(fā)展規(guī)律是一條貫穿于人類社會(huì)發(fā)展全過(guò)程的基本規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”和繼續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須處理好“五個(gè)重大關(guān)系”的科學(xué)論述，是立足于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的客觀實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的規(guī)律論，科學(xué)論述了如何在轉(zhuǎn)變思想觀念、轉(zhuǎn)變工作方法、轉(zhuǎn)變角色定位、轉(zhuǎn)變實(shí)踐范式中促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)效性提升的世界觀、方法論，揭示了如何以科學(xué)的思想方法和工作方法順利化解經(jīng)濟(jì)理性和生態(tài)理性的矛盾、局部性和全局性的矛盾、自然修復(fù)和人工修復(fù)的矛盾、外部約束和內(nèi)生動(dòng)力的矛盾、“雙碳”承諾和自主行動(dòng)的矛盾等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，彰顯了馬克思主義唯物辯證法的真理光輝和習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論智慧。

從“摸著石頭過(guò)河”感性經(jīng)驗(yàn)式的生態(tài)文明建設(shè)階段進(jìn)入自覺(jué)地按照客觀規(guī)律推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)階段，表明我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中的不斷深化，由此形成了指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)世界觀和方法論，出現(xiàn)了遵循規(guī)律推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)取得的一系列重大可喜成就。對(duì)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得可喜成就的“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”的精辟概括，層層連接、環(huán)環(huán)緊扣，從生態(tài)文明建設(shè)的方法創(chuàng)新、觀念更新、角色定位、理論指導(dǎo)等方面，全面系統(tǒng)地闡述了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)出現(xiàn)的系統(tǒng)性治理、主動(dòng)性作為、全球性視野、理論性指導(dǎo)等四個(gè)方面的重大轉(zhuǎn)變，突出說(shuō)明這四個(gè)重大轉(zhuǎn)變決不是偶然的現(xiàn)象，而是必然的結(jié)果，這種必然性結(jié)果就建立在充分遵循客觀規(guī)律辦事的基礎(chǔ)上。“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”既是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對(duì)在生態(tài)文明建設(shè)中必須按照客觀辦事的一種重大提醒，要求在生態(tài)文明建設(shè)中必須遵循生態(tài)系統(tǒng)固有的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行系統(tǒng)性治理，必須將發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律性結(jié)合起來(lái)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，必須立足于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是全球性問(wèn)題的客觀規(guī)律發(fā)揮好中國(guó)作為全球環(huán)境治理引領(lǐng)者的作用，必須以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)增強(qiáng)對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提高生態(tài)文明建設(shè)的理論自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)。

繼續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須處理好“五個(gè)重大關(guān)系”的創(chuàng)新觀點(diǎn)，是習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用馬克思主義規(guī)律論對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展提出的一種總體性實(shí)踐要求，具有唯物辯證法的深厚意蘊(yùn)。“五個(gè)重大關(guān)系”實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中五大矛盾如何協(xié)調(diào)平衡問(wèn)題的科學(xué)論述，闡述了只有從五大矛盾的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，才能以科學(xué)的思想方法和工作方法順利化解這些復(fù)雜矛盾。“五個(gè)重大關(guān)系”是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中的重大學(xué)理性和實(shí)踐性問(wèn)題。正確處理好高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的關(guān)系問(wèn)題，關(guān)涉如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理性和生態(tài)理性的協(xié)調(diào)平衡問(wèn)題，要求堅(jiān)決摒棄?mèng)~和熊掌不可兼得的錯(cuò)誤做法，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)雙向共贏；正確處理好重點(diǎn)攻堅(jiān)和協(xié)同治理的關(guān)系，關(guān)涉如何實(shí)現(xiàn)局部性和全局性的協(xié)調(diào)平衡問(wèn)題，要求堅(jiān)決摒棄將局部和全局對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤做法，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)攻堅(jiān)和協(xié)同治理的雙向推進(jìn)；正確處理好自然恢復(fù)和人工修復(fù)的關(guān)系，關(guān)涉自然力和人工力的協(xié)調(diào)平衡問(wèn)題，要求堅(jiān)決摒棄將自然恢復(fù)和人工修復(fù)各執(zhí)一端的錯(cuò)誤做法，實(shí)現(xiàn)自然恢復(fù)和人工修復(fù)的雙向并舉；正確處理好外部約束和內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)系，關(guān)涉法律制度和內(nèi)心自覺(jué)的協(xié)調(diào)平衡問(wèn)題，要求堅(jiān)決摒棄將法治和德治割裂開(kāi)來(lái)的錯(cuò)誤做法，實(shí)現(xiàn)法治和德治的雙向發(fā)力；正確處理好“雙碳”承諾和自主行動(dòng)，關(guān)涉信守諾言和獨(dú)立自主的協(xié)調(diào)平衡問(wèn)題，要求堅(jiān)決摒棄言行不一和受他人左右的錯(cuò)誤做法，實(shí)現(xiàn)承諾兌現(xiàn)和自主行動(dòng)的雙向落實(shí)。

總之，從規(guī)律論視角領(lǐng)悟“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”和“五個(gè)重大關(guān)系”的方法論價(jià)值，我們能提高思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定必勝信心，擺正人在自然界的位置，處理好尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，自覺(jué)地協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的關(guān)系、局部?jī)r(jià)值和全局價(jià)值的關(guān)系、近期價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的關(guān)系、代內(nèi)價(jià)值和代際價(jià)值的關(guān)系、民族本土價(jià)值和全人類共同價(jià)值的關(guān)系，在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下，自覺(jué)地站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，堅(jiān)定不移地走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路，加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，為建設(shè)美麗中國(guó)和地球美好家園作出更大貢獻(xiàn)。

【本文作者為蘇州大學(xué)東吳智庫(kù)首席專家，蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授；本文系“以黨建工作成效引領(lǐng)蘇州軌道集團(tuán)高質(zhì)量發(fā)展對(duì)策研究”和2023年度江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心生態(tài)環(huán)境廳基地第一批重點(diǎn)課題“習(xí)近平生態(tài)文明思想的新內(nèi)涵和江蘇新實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：2023001）的階段性成果】

注釋

[1]《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年版，第336頁(yè)。

[2]習(xí)近平：《干在實(shí)處走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》，北京：中共中央黨校出版社，2016年版，第542頁(yè)。

[3]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第4頁(yè)。

[4]《習(xí)近平著作選讀》第二卷，北京：人民出版社，2023年版，第174頁(yè)。

[5]習(xí)近平：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話》，北京：人民出版社，2016年版，第19頁(yè)。

[6]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年版，第371-372頁(yè)。

[7]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第528頁(yè)。

責(zé)編：程靜靜／美編：石 玉