【摘要】當(dāng)代青年被認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的原住民，相較于其他群體，其更容易受網(wǎng)絡(luò)的影響。近年來，青年“摸魚”行為引發(fā)了大眾持續(xù)關(guān)注與討論。個(gè)別青年“摸魚”是欲達(dá)而不求速、從眾的比較、“反卷”的表達(dá)等社會(huì)心態(tài)的反映，源于發(fā)展不平衡不充分、思政課參與不足以及錯(cuò)誤義利觀誤導(dǎo)等因素。個(gè)別青年陷入“摸魚”誤區(qū)，既有個(gè)人原因，也有社會(huì)整體環(huán)境因素。助力青年走出“摸魚”泥淖，需要國家、學(xué)校、家庭等多方合力。
【關(guān)鍵詞】“摸魚” 青年心理 “大思政課” 價(jià)值觀 【中圖分類號】C913.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
“摸魚”出自“渾水摸魚”，原指人趁形勢混亂私自攫取利益，現(xiàn)引申為在工作中偷懶，不認(rèn)真不出力，具有一定的貶義性，常用于網(wǎng)友的自我調(diào)侃。“摸魚”可以用于生活的方方面面，也指學(xué)生上課期間利用手機(jī)、電腦等智能設(shè)備進(jìn)行與課程無關(guān)的活動(dòng)。當(dāng)代青年被認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的原住民，相較于其他群體，其更容易受網(wǎng)絡(luò)的影響。近年來，青年“摸魚”行為引發(fā)了大眾持續(xù)關(guān)注與討論。
部分青年“摸魚”的心理狀態(tài)
欲達(dá)而不求速。成本效益理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要范疇。通常情況下，生產(chǎn)成本與產(chǎn)出效益的關(guān)系背反。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，時(shí)間成本的管理已愈發(fā)由傳統(tǒng)成本轉(zhuǎn)為傳統(tǒng)成本和機(jī)會(huì)成本交織。只要時(shí)間成本相對低廉，“摸魚者”便有尋租機(jī)會(huì)成本之隙，通過營造虛假勤奮的形象來實(shí)現(xiàn)自我滿足。例如，有人在朋友圈發(fā)布堆滿文件的圖片，再配個(gè)癱倒的表情包，以示自己很努力、很辛苦，而實(shí)情卻可能是工作遠(yuǎn)未達(dá)標(biāo)。持“摸魚”態(tài)度的部分青年滿足于“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，用畸形行動(dòng)博取所謂的心理滿足，奮斗的形式大于內(nèi)容。而一旦時(shí)間成本消耗殆盡，“摸魚者”便不得不通過“糊弄”來勉強(qiáng)完成任務(wù)。部分青年陷入這種“泥淖”，短期內(nèi)也許能達(dá)到某種“欲”與“達(dá)”的矛盾和解，但長此以往則會(huì)損害身心健康。
從眾的比較。網(wǎng)絡(luò)空間中價(jià)值觀相近的青年集聚于社群平臺，憑借文字、表情、音視頻互刷、點(diǎn)贊等行為完成對彼此身份的指認(rèn)，并不自覺將其嫁接到現(xiàn)實(shí)的人際交往中。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、裝飾性、不確定性等可能會(huì)加劇青年現(xiàn)實(shí)生活中的負(fù)面情緒，使其容易轉(zhuǎn)去求助或依賴網(wǎng)絡(luò)空間中的“人設(shè)”。比如，個(gè)別青年可能會(huì)受“別人發(fā)了加班的朋友圈而我不發(fā)仿佛我就沒有努力”的心理影響，隨即通過做出勤奮的樣子來掩蓋行動(dòng)不足的事實(shí)，以求得“圈內(nèi)人”的心理認(rèn)同。這種話語層面的“釋放”無疑為好逸惡勞者提供了粉飾懶惰的托辭。
從眾俗稱“隨大流”，是在群體壓力下， 個(gè)體在認(rèn)知、判斷、信念與行為等方面自愿地與群體中的多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象。從社會(huì)心理學(xué)的角度來看，表現(xiàn)為個(gè)體的意見與行為和群體中的多數(shù)人相符合的從眾是一種非常微妙的社會(huì)影響形式。人們在群體中做的一些事是從眾的，他們會(huì)在真實(shí)或想象的群體壓力下采取行動(dòng)或態(tài)度。通常，我們周圍的人不會(huì)對我們發(fā)號施令或明確要求我們按某種方式行事，但他們的行為卻的的確確地傳達(dá)了一套我們難以抗拒的期望和社會(huì)規(guī)范。大量的研究表明，文化對人的行為的塑造超乎我們的想象，且在不同文化下對從眾的評價(jià)是不一樣的。人們都喜歡自己周圍的人具有可預(yù)測性，支持共同的社會(huì)規(guī)范并盡量減少偏離這些規(guī)范，可能有助于協(xié)調(diào)該群體應(yīng)對外部威脅。關(guān)于從眾的研究也一再證實(shí)，那些不從眾者在實(shí)驗(yàn)情境中和日常生活中都容易受到群體其他成員的排斥和孤立，這種排斥和孤立對不從眾者來說是痛苦的和厭惡的。因此，一些人認(rèn)為被自己的團(tuán)隊(duì)所接受，擁有良好的聲譽(yù)是一件具有價(jià)值的事情，求得“圈內(nèi)人”的心理認(rèn)同具有其自身的功能性，但是我們要對我們付出的真實(shí)成本有足夠的謹(jǐn)慎和適時(shí)的調(diào)整。
“反卷”的表達(dá)。亞里士多德從政治學(xué)角度曾給“善”作過界定，“政治學(xué)上的善就是正義，正義以公共利益為依歸”。馬克思主義理論為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)公平正義提供了新的現(xiàn)實(shí)圖景和實(shí)踐路徑。當(dāng)前，隨著我國改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，一些深層次的矛盾和問題開始不斷顯現(xiàn)，就業(yè)、教育、住房、醫(yī)療、婚戀、甚至養(yǎng)老等問題成為青年普遍關(guān)心、關(guān)注的重要問題。剛步入社會(huì)的青年人面臨著多重壓力，因此產(chǎn)生較為普遍的恐慌感和焦慮情緒是完全可以理解的。人的成長進(jìn)步是需要一定的壓力，壓力能夠讓人們不斷突破自我，邁向人生的更高階段，但需要注意的是壓力是否在人們的承受范圍之內(nèi)。一些青年試圖通過“休閑”來釋放壓力。“摸魚者”更在意的也許并不是結(jié)果，而是過程中的“獲得感”。這種看似“心卷而身不卷”的自我矛盾現(xiàn)象，是青年群體的一種自戀意識的表達(dá)，也是青年間歇性自我休息或自我安慰的表現(xiàn)，釋放出的是希望被理解、被接納的信號。
部分青年“摸魚”的社會(huì)因素
發(fā)展不平衡不充分容易引發(fā)個(gè)別青年對“不確定性”的防御心理。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)在國家層面中不確定性規(guī)避與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平?jīng)]有太大關(guān)系。也就是說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無論好與弱的國家，同樣存在不確定性規(guī)避強(qiáng)和不確定規(guī)避弱的情況。特定現(xiàn)象的出現(xiàn)根源于特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中指出：“社會(huì)地位和歐文相同的大多數(shù)人都認(rèn)為，工業(yè)革命只是便于渾水摸魚和大發(fā)橫財(cái)?shù)囊黄靵y。”這里“摸魚”的人專指當(dāng)時(shí)引發(fā)社會(huì)變革的以投機(jī)心理趁亂“撈一把”的小資產(chǎn)者。改革開放初期，我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)百廢待興，“摸魚者”的空間相對較小。當(dāng)前，我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。①經(jīng)濟(jì)全球化和層出不窮的不確定性事件，使得不平衡不充分在一定范圍異化為“求平衡、求充分”卻“不得”后，內(nèi)部相互擠壓、傾軋、偽裝的心態(tài)，現(xiàn)象化為“內(nèi)卷”“摸魚”“劃水”等非理性內(nèi)耗。加之部分青年囿于自身知識水平能力局限，雖然在短期內(nèi)無法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)或社會(huì)地位的躍升，卻又不肯輕易放棄現(xiàn)有的某種固化狀態(tài)、跳不出既定的舒適區(qū)，進(jìn)而出現(xiàn)了“摸魚”現(xiàn)象。
思政課的參與不足容易導(dǎo)致個(gè)別青年價(jià)值觀偏差。習(xí)近平總書記指出：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。”“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講。”思政課的思想性、政治性、科學(xué)性、理論性、價(jià)值性、實(shí)踐性的基本屬性只有在教與學(xué)的互動(dòng)中才能得以實(shí)現(xiàn)。沒有學(xué)生主動(dòng)、真心、深入的參與，思政課就會(huì)變成教師單向度的“灌輸”，教育效果也必然大打折扣。負(fù)責(zé)思政課的教師應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、道德觀和法律觀為主要內(nèi)容，更好地發(fā)揮課程思政的育人功能，通過在實(shí)踐中進(jìn)一步深化對課程思政的認(rèn)識，探索課程思政建設(shè)規(guī)律，在遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，加強(qiáng)課程思政的供給側(cè)改革，提升課程思政的品質(zhì)和育人效能，幫助青年樹立崇高的理想信念，加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。
錯(cuò)誤義利觀誤導(dǎo)容易促使個(gè)別青年精神放逐。家庭作為青年義利沖突價(jià)值判斷的第一所“學(xué)校”，發(fā)揮著不可替代的功能。新時(shí)代青年成長于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最好時(shí)期，成長發(fā)展的物質(zhì)條件極大改善，對美好生活的追求與向往更加強(qiáng)烈。社會(huì)開放程度的提高推動(dòng)了青年對個(gè)人和社會(huì)、犧牲和奉獻(xiàn)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)等的多重理解，促使其追求不同角色的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在義利觀方面，“摸魚者”舍棄社會(huì)公共價(jià)值的“義”而追逐私人價(jià)值的“利”。部分青年容易受偏執(zhí)的成功觀、錯(cuò)誤的合作觀、淡漠的責(zé)任觀、狹隘的勞動(dòng)觀等觀念的誤導(dǎo)，一方面渴望被眾星捧月，急切期望獲得他人的認(rèn)可、獲得快速上升的渠道；另一方面卻又知識體系單一、社會(huì)實(shí)踐不足、勞動(dòng)技能匱乏，于是在激烈的社會(huì)競爭中容易產(chǎn)生恐慌、無助的情緒，遭遇失敗后又極易放棄，“摸魚”由此成為這種狀態(tài)下精神放逐的理由。
多方合力，引導(dǎo)青年擺脫“摸魚”泥淖
青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，青年的健康成長始終是社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。部分青年陷入“摸魚”誤區(qū)，既有個(gè)人原因，也有社會(huì)整體環(huán)境因素。未來，助力青年走出“摸魚”泥淖，需要國家、學(xué)校、家庭等多方合力。
國家層面，應(yīng)疏通青年成長發(fā)展的痛點(diǎn)、堵點(diǎn)。政府應(yīng)精準(zhǔn)有效實(shí)施宏觀調(diào)控，大力解決困擾青年發(fā)展的“急難愁盼”問題，疏通青年成長發(fā)展的痛點(diǎn)、堵點(diǎn)，為其提供勞有所獲、住有所居、心有所盼的發(fā)展生活環(huán)境。企業(yè)應(yīng)積極優(yōu)化管理，正確處理好權(quán)責(zé)關(guān)系，兼顧效率和公平，自覺抵制“唯GDP”“唯KPI”的短視行為以及擠占公共資源、尋租乃至造假等違法行為，創(chuàng)設(shè)通過誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營、艱苦奮斗、求實(shí)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的清朗環(huán)境。此外，市場經(jīng)濟(jì)催生了多元的價(jià)值觀念，互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)的時(shí)空概念。因此，一方面要尊重市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，深化完善人才評價(jià)機(jī)制，給予青年發(fā)展以平等的機(jī)會(huì)。另一方面要解放思想，破除圈層固化，鼓勵(lì)青年錘煉勤奮刻苦、持之以恒等優(yōu)秀品格。
學(xué)校層面，應(yīng)講好用好新時(shí)代“大思政課”。“大思政課”能夠?qū)崿F(xiàn)思政課程、專業(yè)課程以及各類課程的深度協(xié)同，引導(dǎo)青年確立正確的人生價(jià)值目標(biāo)，激勵(lì)青年將自己的夢想與祖國和人民的命運(yùn)緊密相連，實(shí)現(xiàn)從知識到能力再到價(jià)值的提升。首先，要全面提升思政課教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)內(nèi)容方面，“大思政課”要堅(jiān)持問題導(dǎo)向、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、倡導(dǎo)實(shí)踐檢驗(yàn)，積極回答中國之問、時(shí)代之問、學(xué)生之問?？梢园褮v史變遷融入教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生深刻了解黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史和中華文明史，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理解，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想。其次，要推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)。應(yīng)按照不同學(xué)段學(xué)生身心特點(diǎn)和成長發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)、螺旋上升、有針對性地開展思想政治教育。比如，小學(xué)階段提倡故事性參與、初中階段提倡情景式參與、高中階段提倡議題式參與、大學(xué)階段提倡調(diào)研式參與，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。最后，要積極探索傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合發(fā)展。掌握話語權(quán)被很多學(xué)者認(rèn)為是意識形態(tài)傳播的主要方式。未來，應(yīng)充分運(yùn)用各種新媒體新技術(shù)，用好基于優(yōu)質(zhì)在線資源的線上線下混合式教學(xué)，以立體化、可視化教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)思政課入腦、入心、入行動(dòng)，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量成為思政課改革的最大增量。
家庭方面，應(yīng)著力培育青年“能吃苦、肯奮斗”的良好品質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“中華民族歷來重視家庭。正所謂‘天下之本在家’。”家庭教育中父母的言談舉止、對生活諸事的處理方式、對待他人的態(tài)度等細(xì)節(jié)都深深映射到孩子的成長行為中。因此，首先要發(fā)揮家教示范作用。家長要堅(jiān)持行為自律，通過書籍伴讀、話題討論、共同勞動(dòng)等方式助力青年形成良好的作息習(xí)慣、思維習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣等，使青年能夠不斷克服前進(jìn)過程中的“本領(lǐng)恐慌”，健康地成長成才。其次要涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)。習(xí)近平總書記指出：“孩子們從牙牙學(xué)語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。”我國歷來有重視家風(fēng)建設(shè)的傳統(tǒng)，家庭教育已經(jīng)成為推進(jìn)以德樹人、全面育人的首要陣地。只有在青年心里埋下“幸福都是奮斗出來的”種子，才能避免其遇到困難就“摸魚”、碰到競爭就“躺平”、小有進(jìn)步就“凡爾賽”、感覺不公就抱怨“割韭菜”的現(xiàn)象。最后要形成良好的家庭語言環(huán)境。溫馨、親切的家庭語言環(huán)境有助于化解青年的疲憊和壓力。如果家庭成員能夠及時(shí)捕捉到青年網(wǎng)言網(wǎng)語中的真實(shí)情感，并將其負(fù)面影響消融在良好的家庭語言環(huán)境中，將在很大程度上助力青年的情緒調(diào)整。
黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視青年、熱情關(guān)懷青年、充分信任青年，鮮明提出黨管青年原則，大力倡導(dǎo)青年優(yōu)先發(fā)展理念，推動(dòng)青年發(fā)展事業(yè)實(shí)現(xiàn)全方位進(jìn)步、取得歷史性成就。新時(shí)代的中國青年生逢中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，擁有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境、更廣闊的成長空間，面臨著建功立業(yè)的難得人生際遇，也肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代重任。未來，廣大青年應(yīng)牢牢抓住機(jī)會(huì)，找準(zhǔn)屬于自己的位置，懷抱夢想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，努力實(shí)現(xiàn)精神富饒和自我超越，展現(xiàn)青春最美的模樣。
（作者為山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）
【注：本文系國家社科基金高校思政研究專項(xiàng)“高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)治理路徑研究”（項(xiàng)目編號：21VSZ029）和北京高校中國特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心(清華大學(xué))、燕山大學(xué)教改研究項(xiàng)目“高校‘大思政課’推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想建設(shè)‘三進(jìn)’典型案例研究”階段性成果】
【注釋】
①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第11頁。
責(zé)編/孫渴 美編/陳媛媛
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