【摘要】溯源習(xí)近平總書記的文化情懷，家庭教育的熏陶、傳統(tǒng)典籍的陶冶、初心使命的指引、時代之問的激發(fā)，涵養(yǎng)了習(xí)近平總書記深沉和厚重的文化情懷。其中展現(xiàn)出的，是厚重底蘊(yùn)、牢固根基、鮮明方向和時代特色，讓我們感受到一位具有深厚文化底蘊(yùn)的大國領(lǐng)袖對父母的孝敬親情，對人民的服務(wù)化導(dǎo)，對國家的熱愛忠誠，對天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平文化思想 文化情懷 初心使命

【中圖分類號】G412 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

家庭教育的熏陶

縱觀歷史，大凡成就非凡事業(yè)的偉人，都有良好家庭文化的熏陶。要理解習(xí)近平總書記的文化情懷，也要從他的家庭教育說起。

習(xí)仲勛同志注意教育孩子從小養(yǎng)成節(jié)儉的良好生活習(xí)慣。他言傳身教，從點(diǎn)滴做起，經(jīng)常用“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的名言教育孩子，吃飯時掉在桌上的米粒都要撿起來吃掉，一丁點(diǎn)也不浪費(fèi)，吃到最后還要掰一塊饅頭，把碗碟上的菜汁擦干凈。這種無聲的教育，使孩子們養(yǎng)成了不浪費(fèi)一粒糧食的好習(xí)慣。孩子們的衣服和鞋襪，大都是“接力”著穿，大的穿舊了再讓小的穿。

習(xí)仲勛同志還非常注意保護(hù)環(huán)境，節(jié)約水電，經(jīng)常教育家屬和身邊工作人員厲行節(jié)約，每次洗完澡的水留著讓孩子們再洗，然后還要用來洗衣服。家里廳堂的燈晚上一般很少打開，他要求房間里只要沒人，一定要隨手關(guān)燈。在外面散步時看見地上有煙頭，他都會俯身撿起，扔到垃圾筒里。在他的影響下，家人一直保持著隨手關(guān)燈、節(jié)約用紙、擰緊水龍頭、自覺維護(hù)公共衛(wèi)生的良好習(xí)慣。“儉近仁”。這種注重節(jié)儉的生活作風(fēng)，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的突出體現(xiàn)。從一名基層干部成長為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平總書記從小就受到父母一言一行的影響和熏陶。

黨的十八大之后，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步突出作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)決糾治形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，并在講話中引用了唐朝詩人李商隱《詠史》中的詩句“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，以此提醒黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，歷朝歷代無不是因勤奮節(jié)儉而興盛，但最后卻因?yàn)轵溕菀荻鴮?dǎo)致滅亡。因此，反腐倡廉、全面從嚴(yán)治黨，永遠(yuǎn)在路上。

“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”在父母的言傳身教下，習(xí)近平總書記不僅養(yǎng)成了勤勞儉樸的品質(zhì)，而且抱定了全心全意為人民服務(wù)的初心，做到了養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。2001年10月15日，家人為習(xí)仲勛同志在深圳舉辦八十八歲壽宴，唯獨(dú)缺席時任福建省省長的習(xí)近平同志。作為一省之長，他因公務(wù)繁忙而難以脫身，于是抱愧向父親寫了一封拜壽信。在信中，他飽含深情地說：我從您身上要繼承和學(xué)習(xí)的高尚品質(zhì)很多，最主要的有如下幾點(diǎn)：一是學(xué)您做人；二是學(xué)您做事；三是學(xué)習(xí)您對共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著追求；四是學(xué)您的赤子情懷；五是學(xué)您的儉樸生活。這樣的好家風(fēng)我輩將世代相傳。

2001年的春節(jié)，習(xí)近平同志也因?yàn)楣ぷ鞣泵]能回京跟父母團(tuán)聚。母親在與習(xí)近平同志的通話中說：“你這么多工作，工作需要，媽聽著還挺高興的，關(guān)鍵還不在于你來不來，只要你把工作做好了，就是對爸爸媽媽最大的孝心。”

一個人接受怎樣的教育，就會成就怎樣的人格。正是因?yàn)橛辛己眉绎L(fēng)的熏陶，才培養(yǎng)了胸懷家國天下的大國領(lǐng)袖?！读?xí)仲勛傳》中還記載，習(xí)仲勛同志在最后的日子里對子女們說：“我沒給你們留下什么財富，但給你們留了個好名聲！”這樣的家教家風(fēng)，顯然離不開傳統(tǒng)美德潛移默化的影響。中國歷史中也有這樣的例證。譬如，拒收“四知財”的東漢太守楊震一生廉潔，并說：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”被后世人稱為清白官吏的子孫，這難道不是對他們最豐厚的饋贈嗎？果然，楊家“四世三公”，代代有賢人出現(xiàn)。楊家的后人還以“四知堂”作為堂號，使得廉潔家風(fēng)代代相傳。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深具信心，并在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題上態(tài)度鮮明、立場堅(jiān)定，其中的一個重要原因就在于他本人就是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下成長起來的，并以自己的人生經(jīng)歷證明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典中的道理真實(shí)不虛，因而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深刻的理解和認(rèn)同。

傳統(tǒng)典籍的陶冶

自2014年習(xí)近平主席發(fā)表新年賀詞以來，人們每年都會在辭舊迎新的時刻等候他的新年祝福，這已經(jīng)成為一個美好的約定。每到這個時刻，他辦公室書架上的照片和書籍總會引起人們的關(guān)注和討論。那些新增的照片和書籍構(gòu)成了人們領(lǐng)略主席在過去一年中所經(jīng)歷的重要時刻的見證，它們所承載的既有主席對家庭親情的珍視，也有他對人民的無限關(guān)愛，這些都已經(jīng)深深地刻進(jìn)了國家記憶之中。

在2022年的新年賀詞中，習(xí)近平主席表達(dá)了“真誠期盼全體中華兒女?dāng)y手向前，共創(chuàng)中華民族美好未來”的愿景。在他右手邊的書架上，人們發(fā)現(xiàn)了一部極其珍貴卻又鮮為問津的經(jīng)世之作——《群書治要》。《群書治要》是貞觀之初唐太宗為求治國良策，下令由魏徵等社稷之臣編纂的匡政巨著。太宗認(rèn)為其“廣博而切要”，日日手不釋卷地閱讀，因?yàn)樗幸粋€根本的動力——愛民，期望國泰民安。不僅如此，他還心系天下，愿為各國做出“善治”的表率。

習(xí)近平總書記經(jīng)常閱讀《群書治要》《資治通鑒》《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》及四書五經(jīng)等傳統(tǒng)典籍。他對《群書治要》情有獨(dú)鐘的喜愛，還因?yàn)檫@部書與父親有著不解之緣。《群書治要》雖為唐太宗開創(chuàng)“貞觀之治”提供了智慧源泉，但因成書后并未廣泛傳播，傳至南宋只余十卷殘帙，《元史》已不見著錄?！度簳我酚扇毡厩蔡剖箶y帶回日本，直到20世紀(jì)90年代，我國原駐日大使符浩通過日本皇室成員獲得一套天明版《群書治要》，交給陜西省黃河文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展委員會，由學(xué)者對其點(diǎn)?？甲g，編成《群書治要考譯》一書，呈送給時任中央書記處書記、國務(wù)院副總理的習(xí)仲勛同志。習(xí)仲勛同志親筆為之題詞“古鏡今鑒”，充分肯定了這部“次經(jīng)之書”的資政參考價值。

早在2015年習(xí)近平主席發(fā)表新年賀詞時，便有細(xì)心的記者在其辦公室書架上發(fā)現(xiàn)了這部書，直到2022年，這部書仍然擺在右手邊書架上可以隨手取用的位置。這或可說明《群書治要》是總書記經(jīng)常閱讀的手邊書。

習(xí)近平總書記不僅對家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)發(fā)表過許多重要論述，而且他本人也身體力行，按照父親為《群書治要》一書的題詞——“古鏡今鑒”的要求，認(rèn)真借鑒《群書治要》中的治國理政智慧。他十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，指出：“歷史是最好的老師。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)。我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示。治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。”這說明，以史為鑒，特別是總結(jié)盛世之所以興盛、衰世之所以衰落的原因，對于今天的治國理政有著十分重要的意義，而《群書治要》正是中國傳統(tǒng)治理智慧的精粹。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《習(xí)近平談治國理政》（第一卷）中的用典來自《群書治要》的就有80多條。黨的十八大之后，習(xí)近平總書記提出的很多治國理政的新思想、新提法、新理念，也可以從《群書治要》中找到思想淵源。

例如，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，是對《尚書》中“民惟邦本，本固邦寧”“德惟善政，政在養(yǎng)民”、《孟子》中“民為貴，社稷次之，君為輕”、《春秋左氏傳》中“國之興也，視民如傷，是其福也”、《賈子》中“聞之于政也，民無不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本”等愛民思想的創(chuàng)新性發(fā)展，對于領(lǐng)導(dǎo)干部把人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，深具借鑒意義。

“打鐵必須自身硬”，是對《論語》中“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”、《禮記》中“下之事上也，不從其所令，而從其所行”、《政要論》中“故君子為政，以正己為先，教禁為次”、《傅子》中“立德之本，莫尚乎正心”等思想的精辟總結(jié)，以簡潔易懂的語言概括了領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身、正己化人的重要性。

“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，與《論語》中“君子欲訥于言而敏于行”、《傅子》中“聽言不如觀事，觀事不如觀行”、《周書》中“以言取人，人飾其言；以行取人，人竭其行”等思想相契合，一針見血地指出了一些領(lǐng)導(dǎo)干部中出現(xiàn)的言語浮華、不務(wù)實(shí)干等問題。

“千萬不要既想當(dāng)官又想發(fā)財”，則寓于《管子》中“商賈在朝，則貨財上流”、《漢書》中“古之所與祿者，不食于力，不動于末，是亦受大者，不得取小也”、《周易》中“負(fù)且乘，致寇至”等思想之中，是對個別以權(quán)謀私、官商勾結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)干部提出的警示。

“厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)”，是對《政要論》中“儉者節(jié)欲，奢者放情。放情者危，節(jié)欲者安”、《漢書》中“淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也”、《晉書》中“三代之興，無不抑損情欲；三季之衰，無不肆其侈靡”等歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)所進(jìn)行的深刻總結(jié)，并針對一些領(lǐng)導(dǎo)干部中出現(xiàn)的奢靡之風(fēng)而提出告誡。

“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?rdquo;的用人標(biāo)準(zhǔn)，與《典語》中“制爵必俟有德，班祿必施有功”、《昌言》中“王者官人無私，唯賢是親”等選賢任能的傳統(tǒng)思想一脈相承。

“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，推動形成人與自然和諧共生新格局”的生態(tài)保護(hù)觀念，是對《周易》“夫大人者，與天地合其德”的天人合一思想及老子“道法自然”思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化而提出的重要理念。

《群書治要》不僅是唐太宗創(chuàng)建“貞觀之治”的重要借鑒，也是黨政領(lǐng)導(dǎo)干部值得借鑒的寶貴政治文化資源?！度簳我?middot;中論》云：“故君子不恤年之將衰，而憂志之有倦。不寑道焉，不宿義焉。言而不行，斯寑道矣；行而不時，斯宿義矣。是故君子之務(wù)，以行前言也。”大意是說，君子應(yīng)該言必信，行必果，不忘自己的初心，踐行自己的信念。《群書治要》成為習(xí)近平總書記的手邊書，這其中既飽含了他對父親的敬重和深情，也有他對《群書治要》一書重要性的深刻認(rèn)識，更有他不忘初心，堅(jiān)持以史為鑒、開創(chuàng)未來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民不斷為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興而努力奮斗的信念和決心。

正因?yàn)?ldquo;文以載道”“文以化人”的傳統(tǒng)典籍熏陶，習(xí)近平總書記更加堅(jiān)定了歷史自信和文化自信，不斷涵養(yǎng)文化情懷。正如他在《多讀書 修政德》中所寫：“要真正把讀書當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求、一種境界要求，使一切有益的知識、一切廉潔的文化入腦入心，沉淀在我們的血液里，融匯到我們的從政行為中，做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，拒腐蝕、永不沾，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。”

初心使命的指引

習(xí)仲勛同志曾諄諄告誡習(xí)近平同志：“不管你當(dāng)多大的官，不要忘記勤勤懇懇為人民服務(wù)，真真切切為百姓著想，要聯(lián)系群眾，要平易近人。”習(xí)近平總書記在回憶梁家河插隊(duì)的歲月時說：“15歲來到黃土地時，我迷惘、彷徨；22歲離開黃土地時，我已經(jīng)有著堅(jiān)定的人生目標(biāo)，充滿自信。作為一個人民公仆，陜北高原是我的根，因?yàn)檫@里培養(yǎng)出了我不變的信念：要為人民做實(shí)事！”“我的人走了，但我把我心留在了這里。從那個時候我就說，今后如果有機(jī)會我要從政，我要做一些為老百姓辦好事的工作。”勤勤懇懇為人民服務(wù)、為人民做實(shí)事、為老百姓辦好事，這就是習(xí)近平總書記從政的初心。

2012年11月29日，剛剛當(dāng)選總書記不久的習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時發(fā)表講話說：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”從此，團(tuán)結(jié)率領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)“中國夢”，成為習(xí)近平總書記不變的使命。

如何才能實(shí)現(xiàn)“中國夢”？2013年11月，習(xí)近平總書記到山東曲阜孔府和孔子研究院考察后強(qiáng)調(diào)：“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚地提出“傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，于是，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《新時代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》等相關(guān)國家政策、法律法規(guī)等接連頒布，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的全面復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記對中華文化“文以育人”的特點(diǎn)認(rèn)識十分深刻，在文化建設(shè)中充分發(fā)揮文化“以文化人”的作用，將社會主義核心價值觀貫穿于國民教育的全過程，特別是貫穿于家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等方方面面。例如，習(xí)近平總書記十分注重家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)，主張“把實(shí)現(xiàn)個人夢、家庭夢融入國家夢、民族夢之中”；召開文藝工作座談會，強(qiáng)調(diào)文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣，指出“追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美”；召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會，闡述了思政課的重大意義，明確了“立德樹人”的根本任務(wù)，可謂對古人“教學(xué)為先”理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在治國理政的突出位置，不斷深化對文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進(jìn)文化更加深入人心，文化發(fā)展呈現(xiàn)新氣象。2021年3月，習(xí)近平總書記在朱熹園考察時指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”他引導(dǎo)人們在理解中國道路、理論、制度時，放眼中華五千年文明史，從中探尋歷史文化底蘊(yùn)，認(rèn)識到中國特色社會主義道路是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的。這讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。

2020年9月，到湖南考察的習(xí)近平總書記來到岳麓書院，他注視著講堂上的“實(shí)事求是”匾額，久久凝思。“共產(chǎn)黨怎么能成功呢？當(dāng)年在石庫門，在南湖上那么一條船，那么十幾個人，到今天這一步。這里面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化。”在2021年慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”；在黨的十九屆六中全會和黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步闡明“兩個結(jié)合”的重大意義和基本內(nèi)涵；在2023年文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記又重點(diǎn)闡述了“第二個結(jié)合”，指出“第二個結(jié)合”是“我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握”。這些具有獨(dú)創(chuàng)性意義的重大表述，對于推動文化自信自強(qiáng)、鑄就社會主義文化新輝煌起到了重要作用，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證。

時代之問的激發(fā)

“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局”——這是習(xí)近平總書記立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，科學(xué)認(rèn)識全球發(fā)展大勢、深刻洞察世界格局變化而作出的重大判斷。世界百年未有之大變局最突出的一大特點(diǎn)是“東升西降”，中國成為國際社會公認(rèn)的世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。

面對“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問，習(xí)近平總書記深刻指出：“中華文明，不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。……世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。”與《中庸》“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的理念相承，習(xí)近平總書記指出，“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”“樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”，點(diǎn)明文明多樣性是人類進(jìn)步的不竭動力。

《禮記》云：“大道之行也，天下為公。”《中庸》云：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。”中華文明秉持“志于道”的方向，提倡“一體之仁”的價值觀，重視文字、典籍、禮樂等“文以載道”和“以文化人”的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性，習(xí)近平總書記將其高度概括為突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五大特性。

面對風(fēng)云變幻的國際形勢，習(xí)近平總書記汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和而不同”的智慧，審時度勢提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重大倡議，體現(xiàn)了胸懷天下的歷史責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，為破解人類面臨的共同問題貢獻(xiàn)了中國方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已被多次寫入聯(lián)合國文件，受到國際社會高度評價。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的指引下，中國不斷拓展同世界各國的合作，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展。此外，中國積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，踐行共商共建共享的全球治理觀，堅(jiān)持真正的多邊主義，推進(jìn)國際關(guān)系民主化，推動全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

在這一過程中，習(xí)近平主席積極推動文明交流互鑒，提出全球文明倡議，不斷發(fā)揮文化在建設(shè)新型國際關(guān)系中的重要作用。2015年9月28日，習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時首次明確提出全人類共同價值：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。”此后，他多次在不同場合闡述全人類共同價值。全人類共同價值是站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度而提出的，超越了國家、民族、黨派等具體主體的差別，以人類共同利益為交匯點(diǎn)，凝聚起不同文明的價值共識。

總體來看，家庭教育的熏陶、傳統(tǒng)典籍的陶冶、初心使命的指引、時代之問的激發(fā)，涵養(yǎng)了習(xí)近平總書記深沉和厚重的文化情懷，讓我們感受到一位具有深厚文化底蘊(yùn)的大國領(lǐng)袖對父母的孝敬親情，對人民的服務(wù)化導(dǎo)，對國家的熱愛忠誠，對天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（作者為中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教授，國家社會科學(xué)基金重大課題“中國式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)及思想理念研究”首席專家）

【注：文本系“研究闡釋黨的二十大精神”國家社會科學(xué)基金重大課題“中國式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)及思想理念研究”（項(xiàng)目編號：23ZDA016）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第一卷），北京：外文出版社，2018年。

②《習(xí)仲勛傳》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年。

③[唐]魏徵等撰：《群書治要考譯》，北京：團(tuán)結(jié)出版社，2011年。

責(zé)編/王妍卓 美編/李祥峰

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