摘 要:生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的重要特征，是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上深刻總結(jié)了新時(shí)代以來我國生態(tài)文明建設(shè)方面所取得的輝煌成就，并精辟概括了生態(tài)文明建設(shè)的“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”。其中，“由重點(diǎn)整治到系統(tǒng)治理”體現(xiàn)了思維方式和工作方法的深刻轉(zhuǎn)變，“由被動(dòng)應(yīng)對到主動(dòng)作為”表達(dá)了以高度的歷史自覺掌握歷史主動(dòng)，“由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者”彰顯了大國責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)，“由實(shí)踐探索到科學(xué)理論指導(dǎo)”使得真理的光芒更加璀璨奪目。“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”是對馬克思主義生態(tài)思想的繼承與發(fā)展，譜寫了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的嶄新篇章，其科學(xué)性和真理性受到世界各國人民的廣泛認(rèn)同。

關(guān)鍵詞:“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變” 習(xí)近平生態(tài)文明思想 生態(tài)文明建設(shè) 中國特色社會(huì)主義

【中圖分類號】F249.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上深刻總結(jié)了新時(shí)代以來我國在生態(tài)文明建設(shè)方面所取得的一系列舉世矚目的偉大成就，并明確指出要深入貫徹新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面由重點(diǎn)整治到系統(tǒng)治理、由被動(dòng)應(yīng)對到主動(dòng)作為、由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者、由實(shí)踐探索到科學(xué)理論指導(dǎo)的重大轉(zhuǎn)變。[1]這“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”，是對新時(shí)代以來生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，系統(tǒng)闡釋了現(xiàn)代化新征程上推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生必須處理好的重大關(guān)系，對進(jìn)一步強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)、譜寫好新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)新篇章具有重要啟示意義。

由重點(diǎn)整治到系統(tǒng)治理：思維方式和工作方法的深刻轉(zhuǎn)變

同單一有機(jī)體不同，生態(tài)最突出的特點(diǎn)在于它是一個(gè)有序、復(fù)雜、多樣的生命系統(tǒng)，構(gòu)成一個(gè)緊密聯(lián)系、相互依存的有機(jī)鏈條，存在其內(nèi)的各要素既有自身獨(dú)特的功能、構(gòu)成與變化規(guī)律，也與周邊要素彼此作用、相互耦合。自然生態(tài)系統(tǒng)有著十分復(fù)雜的內(nèi)在動(dòng)態(tài)運(yùn)行能力，與外界環(huán)境隨時(shí)隨刻進(jìn)行著大量的物質(zhì)交換與能量傳遞，自然生態(tài)系統(tǒng)在未受到人類活動(dòng)或是其他外部因素干擾與破壞的情況下，其結(jié)構(gòu)與功能十分和諧有序，在遭遇到輕度干預(yù)時(shí)依靠其自身的內(nèi)部機(jī)制可以重返穩(wěn)定、協(xié)調(diào)狀態(tài)。針對生態(tài)系統(tǒng)的這一特殊屬性，我們制定了行之有效的生態(tài)治理方案，并逐步將其規(guī)范化、制度化。生態(tài)治理作為當(dāng)前我國治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，也是一項(xiàng)極具復(fù)雜性、長期性和艱巨性的系統(tǒng)工程，需要從系統(tǒng)思維出發(fā)，統(tǒng)籌考量環(huán)境要素的整體性、自然地理單元的連貫性、生態(tài)系統(tǒng)的開放性、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。對此，習(xí)近平生態(tài)文明思想從現(xiàn)實(shí)境遇出發(fā)，積極提倡強(qiáng)化整體性的制度理念，這是思維方式的巨大轉(zhuǎn)變。

從農(nóng)村“廁所革命”著手到改善人居環(huán)境，加強(qiáng)公共衛(wèi)生環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生整治；[2]從企業(yè)節(jié)能減排到各地區(qū)各有關(guān)部門統(tǒng)籌做好“雙控”“雙碳”工作；[3]從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化到加快推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)、交通運(yùn)輸結(jié)構(gòu)等調(diào)整優(yōu)化；[4]從天藍(lán)、地綠、水清的美麗家園建設(shè)到立足我國能源資源稟賦，堅(jiān)持先立后破，有計(jì)劃分步驟實(shí)施碳達(dá)峰行動(dòng)[5]等。由點(diǎn)到面、由此及彼，聚沙成塔、集腋成裘，生態(tài)環(huán)境建設(shè)由原來的“點(diǎn)狀突進(jìn)”“重點(diǎn)整治”匯聚成為山水林田湖草沙一體化保護(hù)與系統(tǒng)化治理的“整盤棋”。2022年11月，生態(tài)環(huán)境部聯(lián)合多家單位印發(fā)了《關(guān)于推動(dòng)職能部門做好生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的意見》，在現(xiàn)有環(huán)境治理體系結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動(dòng)職能部門履行好自身職責(zé)并形成工作合力，有效解決以往部門各自為戰(zhàn)、效能低下、成本過高等問題，不斷健全權(quán)責(zé)明晰、齊抓共管、運(yùn)行順暢、保障有力的生態(tài)環(huán)境治理格局，實(shí)現(xiàn)部門履職由“各自為戰(zhàn)”“淺耕粗放”到“協(xié)同一致”“精準(zhǔn)高效”的積極轉(zhuǎn)變。系統(tǒng)治理觀念的提出有效解決了原有生態(tài)環(huán)境治理中只見樹木、不見森林，各管一攤、相互掣肘的難題，在復(fù)雜現(xiàn)實(shí)與多重目標(biāo)中積極尋求著力點(diǎn)、平衡點(diǎn)與突破點(diǎn)，努力打造生態(tài)文明領(lǐng)域的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制，提升生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性、多樣性與可持續(xù)性，促成了生態(tài)環(huán)境治理效能的顯著提升。

隨著生態(tài)治理理論和實(shí)踐的持續(xù)推進(jìn)和整體躍升，生態(tài)環(huán)境各要素間、生態(tài)治理各領(lǐng)域間、生態(tài)建設(shè)各環(huán)節(jié)間的內(nèi)在關(guān)系呈現(xiàn)出日益復(fù)雜和密切的發(fā)展趨勢，厘清各個(gè)要素的基本功能與作用關(guān)系，從制度層面出發(fā)，深化對協(xié)同治理與統(tǒng)籌治理的整體認(rèn)知，規(guī)范制度建設(shè)的系統(tǒng)性與整體性成為當(dāng)前我國生態(tài)保護(hù)的亮點(diǎn)。不僅如此，生態(tài)環(huán)境的治理涉及鄉(xiāng)村與城市、地上與地下、岸上與水里、陸地與海洋等多個(gè)空間范疇，不同空間有著各自的內(nèi)部特征與治理要求，因而要有針對性地制定治理方案，做到目標(biāo)協(xié)同、指揮協(xié)同、責(zé)任協(xié)同、政策協(xié)同，協(xié)調(diào)有序、統(tǒng)籌兼顧。習(xí)近平生態(tài)文明思想指引我們向著實(shí)現(xiàn)治標(biāo)與治本、漸進(jìn)與突破、當(dāng)前與長遠(yuǎn)、部分和整體、難點(diǎn)和非難點(diǎn)雙向平衡與同步協(xié)調(diào)的目標(biāo)前進(jìn)，在持之以恒打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)、護(hù)航高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。

由被動(dòng)應(yīng)對到主動(dòng)作為：以高度的歷史自覺掌握歷史主動(dòng)

具備高度的歷史自覺和主動(dòng)精神是我們贏得這場生態(tài)環(huán)境保衛(wèi)戰(zhàn)的關(guān)鍵，要做到“身體力行、久久為功，為共建清潔美麗世界作出更大貢獻(xiàn)”[6]。歷史主動(dòng)根源于對歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知和對中華民族復(fù)興偉業(yè)的認(rèn)真負(fù)責(zé)。習(xí)近平生態(tài)文明思想應(yīng)時(shí)代之變遷、領(lǐng)時(shí)代之先聲、立時(shí)代之潮頭，具有頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的引領(lǐng)力，客觀清晰地指明了生態(tài)建設(shè)從“怎么看”到“怎么做”的發(fā)展新路徑。習(xí)近平生態(tài)文明思想在深入分析我國環(huán)境現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持轉(zhuǎn)變觀念、壓實(shí)責(zé)任，提升全黨全國在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)努力中的自覺性和主動(dòng)性，做到“準(zhǔn)確識變”的同時(shí)，向著“科學(xué)應(yīng)變”“主動(dòng)求變”的方向發(fā)展前行。

歷史的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)告誡我們，人與自然不僅僅是休戚與共的生命共同體，并且是共存共榮的安全共同體、價(jià)值同構(gòu)的利益共同體、互饋互益的發(fā)展共同體，因此，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。[7]目前，我國生態(tài)文明建設(shè)正處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期，也處在加快生態(tài)文明建設(shè)的轉(zhuǎn)折期和窗口期，保護(hù)環(huán)境、治理污染是我們必須面對的一場大仗、苦仗、硬仗、攻堅(jiān)仗，動(dòng)真碰硬、全力以赴、凝心聚力，實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)應(yīng)對到主動(dòng)作為的重大轉(zhuǎn)變，這不僅是觀念和態(tài)度的巨大變革，更是責(zé)任感與信念力的爆發(fā)。取得這場污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的關(guān)鍵在于我們要擔(dān)起“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任，掌握“雖九死其猶未悔”的歷史主動(dòng)，擁有“不畏浮云遮望眼”的歷史自覺。生態(tài)文明建設(shè)不是單打獨(dú)斗，亦不是被動(dòng)而為，美麗中國的實(shí)現(xiàn)在于我們每一個(gè)人奮楫篤行、明辨善行、身體力行，方能做到守正篤實(shí)、磨杵成針。人類從遙遠(yuǎn)的蠻荒時(shí)代走來，曾經(jīng)滔天的洪水、蒼茫的大地是人類邁向文明的“攔路石”，“征服自然”也就成為人類謀求生存之路、跨入文明門檻的必然選擇。但人類不應(yīng)過分陶醉于對自然界的勝利，西方那種先污染后治理、邊治理邊污染的“末端治理”理念，已經(jīng)被時(shí)代所拋棄，堅(jiān)定不移走保護(hù)優(yōu)先、預(yù)防為主、綜合治理、公眾參與、損害擔(dān)責(zé)的生態(tài)治理之路，才是實(shí)現(xiàn)環(huán)境治理由被動(dòng)應(yīng)對到主動(dòng)作為的必然選擇。

明者因時(shí)而變，知者隨事而制。由被動(dòng)應(yīng)對到主動(dòng)作為的重大轉(zhuǎn)變突出體現(xiàn)在黨和政府堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、人的行為限制在生態(tài)環(huán)境可以承受的范圍內(nèi)，主動(dòng)為自然生態(tài)預(yù)留休養(yǎng)生息、自我修復(fù)的時(shí)間與空間；建立更為嚴(yán)格的管控體系，規(guī)定“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量只能更好、不能變壞作為底線”[8]；制定并落實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)、齊抓共管、失職追責(zé)的保護(hù)體系，堅(jiān)決扛牢、壓實(shí)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的政治責(zé)任等。常制不可以待變化，一涂不可以應(yīng)無方。建設(shè)生態(tài)文明、構(gòu)筑美麗中國這一美好愿景的實(shí)現(xiàn)，需要我們在歷史演進(jìn)的邏輯中順勢前行，在時(shí)代發(fā)展的潮流中不斷進(jìn)步。歷史主動(dòng)精神蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人對待自然環(huán)境的態(tài)度、觀點(diǎn)和方法，是正確認(rèn)識、把握和遵循自然規(guī)律，走好人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化之路的關(guān)鍵因素。新征程上，習(xí)近平生態(tài)文明思想指引著我們堅(jiān)定不移地走人與自然和諧共生道路，避免出現(xiàn)“竭澤而漁、焚林而田”的生態(tài)窘境，描繪出一幅“造福人民、澤被子孫”的美好圖景。

由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者：大國應(yīng)有責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)

地球作為人類目前已知的唯一有生命存在的星球，是全人類乃至所有生物物種的共同家園。推動(dòng)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)性與高質(zhì)量發(fā)展，是世界各國不可推卸的重大責(zé)任。中國秉承人類命運(yùn)共同體理念，積極構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，勸解一些大國放棄舊有的“零和思維”與“霸權(quán)主義”，并與世界各國一道依據(jù)導(dǎo)致當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題的社會(huì)歷史責(zé)任和不同民族不同國家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，在遵循“共同但有區(qū)別”的原則框架下，厘清自身在當(dāng)今全球環(huán)境治理中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的主要責(zé)任，將人與自然之間的和諧共生關(guān)系外化為綠色、低碳、環(huán)保的生產(chǎn)生活方式，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)向“綠”而行。

中華民族向來敬畏自然、熱愛自然，自古就形成了天人合一、取物有時(shí)、節(jié)儉節(jié)用、循環(huán)發(fā)展的生態(tài)環(huán)保理念。新時(shí)代的中國大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，不斷擴(kuò)大全球綠色版圖，不僅造福中國人民，而且造福世界各國人民。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只要是對全人類有益的事情，中國就應(yīng)該義不容辭地做，并且做好。”[9]黨的十八大以來，中國更是以前所未有的力度致力于環(huán)境的整治與保護(hù)，塞罕壩創(chuàng)造“沙地變林?；脑删G洲”的人間奇跡、蒼山洱海再次成為游客眼中的“詩和遠(yuǎn)方”、九曲黃河呈現(xiàn)“大河潮涌、潤澤萬物、川流不息”壯麗景觀……經(jīng)過不懈努力，環(huán)境治理的綠色實(shí)踐結(jié)出累累碩果，一系列中國生態(tài)治理成就，受到國際社會(huì)矚目與稱贊。

作為負(fù)責(zé)任的大國，中國緊跟時(shí)代、放眼全球，深度參與全球環(huán)境治理，并主動(dòng)發(fā)揮大國應(yīng)有的引領(lǐng)與表率作用，自覺承擔(dān)大國責(zé)任、展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。面對近些年來全球氣候變化異常、水土流失加劇、生物多樣性銳減、極端天氣事件頻繁發(fā)生等現(xiàn)象，中國積極參與打造目標(biāo)一致、利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)的全球生態(tài)治理格局。中國積極推動(dòng)《巴黎協(xié)定》的達(dá)成、簽署、生效與落實(shí)，為未來全球應(yīng)對氣候變化建章立制并作出行動(dòng)安排；率先發(fā)布《中國落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程國別方案》，履行國際發(fā)展合作的共同責(zé)任；明確提出力爭2030年前實(shí)現(xiàn)“碳達(dá)峰”與2060年前實(shí)現(xiàn)“碳中和”目標(biāo)，并與國際社會(huì)一道探索“雙碳”目標(biāo)下發(fā)展新路徑；以主席國的身份成功舉辦《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)（COP15），促成具有歷史性、轉(zhuǎn)折性，且務(wù)實(shí)平衡的“昆明—蒙特利爾全球生物多樣性框架”。中國正在以更加積極、端正的姿態(tài)推動(dòng)世界各國加入綠色國際合作的行動(dòng)中來，攜手他國共同建設(shè)美麗地球家園，這不僅是寬廣胸懷與格局的展現(xiàn)，更是堅(jiān)定決心與勇氣的流露，中國生態(tài)文明建設(shè)的理念和實(shí)踐受到了國際社會(huì)的密切關(guān)注與高度認(rèn)同。

由實(shí)踐探索到科學(xué)理論指導(dǎo)：真理的光芒更加璀璨奪目

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境?？茖W(xué)理論的強(qiáng)大生命力和巨大價(jià)值就在于回答時(shí)代課題，推動(dòng)實(shí)踐的不斷發(fā)展。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央直面生態(tài)環(huán)境建設(shè)中的一系列重大突出問題和現(xiàn)實(shí)困境，始終根據(jù)時(shí)代的進(jìn)步需要和人民的普遍愿望，系統(tǒng)部署全面推進(jìn)美麗中國建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)和重大舉措，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上，大力推進(jìn)生態(tài)文明的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新與制度創(chuàng)新。創(chuàng)造性地提出“綠水青山就是金山銀山”[10]，指出“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人”[11]，強(qiáng)調(diào)“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障”[12]，明確“面對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體”[13]……習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述，內(nèi)涵豐富、旗幟鮮明、思想深刻，對于我們準(zhǔn)確認(rèn)識當(dāng)代生態(tài)環(huán)境基本情況，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同環(huán)境保護(hù)關(guān)系，全面系統(tǒng)貫徹新發(fā)展理念有著不可替代的重要意義。

思想就是力量，一個(gè)民族、一個(gè)國家要走在時(shí)代前列，就一刻不能缺乏理論思維，一刻不能沒有思想指引。習(xí)近平生態(tài)文明思想，不僅體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，而且系統(tǒng)詮釋了人、自然、社會(huì)三者之間的辯證關(guān)系，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)哲學(xué)智慧，是系統(tǒng)完整的理論體系。長久以來，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，我國走上了一條粗放式的發(fā)展道路，為此付出了很大的資源、環(huán)境代價(jià)，而要建設(shè)好生態(tài)文明，走人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展之路，轉(zhuǎn)變思維是前提。習(xí)近平生態(tài)文明思想作為建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的行動(dòng)指南，有著深厚的理論淵源，是對馬克思主義、中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧和當(dāng)代西方生態(tài)理論的繼承與發(fā)展。首先，馬克思主義是一種超越資本主義反生態(tài)理論的進(jìn)步思想。馬克思提出：“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。”[14]很顯然，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人不是自然的主宰，而是自然的組成部分。其次，中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧當(dāng)中所包含的自然觀也是習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論來源。“節(jié)用水火材物”“天人合一”“道法自然”“春三月，山林不登斧，以成草木之長”等，都是建設(shè)美麗中國的巨大精神財(cái)富。最后，習(xí)近平生態(tài)文明思想也借鑒了部分當(dāng)代西方生態(tài)理論的相關(guān)內(nèi)容，如奧波爾德主張的“大地倫理”理論、羅爾斯頓倡導(dǎo)“自然優(yōu)先于文化”觀點(diǎn)、聯(lián)合國環(huán)境署理事會(huì)發(fā)布的“可持續(xù)發(fā)展”要求、重視人的作用的“淺綠”思潮和注重自然地位的“深綠”思潮等。習(xí)近平生態(tài)文明思想吸收和借鑒了這些思想當(dāng)中的合理成分與科學(xué)觀點(diǎn)，并在克服其思想局限性中實(shí)現(xiàn)自我完善。習(xí)近平生態(tài)文明思想作為科學(xué)的、系統(tǒng)的、符合中國當(dāng)前實(shí)際的理論，順應(yīng)了全球環(huán)境保護(hù)和生態(tài)治理的潮流與趨勢，是支撐我國環(huán)境高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要保障，是指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)，是要達(dá)到“生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)”這一目的“船”和“橋”。

結(jié)語

黨的十八大以來我國在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域取得的一系列巨大成就，實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新與制度創(chuàng)新的統(tǒng)一。“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”的提出充分證明了習(xí)近平生態(tài)文明思想的強(qiáng)大真理力量和實(shí)踐偉力，也體現(xiàn)了其規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性、無可比擬的生命力，將進(jìn)一步提升全黨全國各族人民參與到建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化美好愿景中來的歷史自覺與歷史主動(dòng)。我們正在推進(jìn)的人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)前無古人且毫無歷史經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的開創(chuàng)性事業(yè)，必須克服經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的固有障礙與沖突，沿著可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化軌道穩(wěn)步前行。習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成、豐富與發(fā)展，滿足了我國環(huán)境治理的現(xiàn)實(shí)需要，是有效破解我國生態(tài)困境之需、指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展之策、彰顯大黨大國世界情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)之智、圓中華民族偉大復(fù)興“中國夢”之途，具有十分重要的實(shí)踐意義與時(shí)代價(jià)值。

【本文作者為北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；本文系國家社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目“習(xí)近平關(guān)于培養(yǎng)時(shí)代新人重要論述研究”（項(xiàng)目編號：19BKS107）的階段性成果；北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生李戈對本文亦有貢獻(xiàn)】

注釋

[1]習(xí)近平：《全面推進(jìn)美麗中國建設(shè) 加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》，《人民日報(bào)》，2023年7月19日，第1版。

[2][3][8][11]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第4卷），北京：外文出版社，2022年，第334、215、362、437頁。

[4][5]習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第50、51頁。

[6]習(xí)近平：《社會(huì)行動(dòng)起來做綠水青山就是金山銀山理念的積極傳播者和模范踐行者》，《人民日報(bào)》，2023年8月16日，第1版。

[7]習(xí)近平：《論堅(jiān)持人與自然和諧共生》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022年，第225頁。

[9][13]中共中央宣傳部、中華人民共和國生態(tài)環(huán)境部：《習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2022年，第104、100頁。

[10]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第2卷），北京：外文出版社，2017年，第209頁。

[12]中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第104頁。

[14]馬克思恩格斯列寧斯大林著作中共中央編譯局：《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年，第56頁。

責(zé)編：程靜靜／美編：石 玉