2023年12月26日，習(xí)近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰130周年座談會上發(fā)表重要講話，深情回顧了毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)的偉大實踐，高度評價毛澤東同志為中華民族、中國人民建立的豐功偉績，強調(diào)毛澤東同志的崇高精神風范是激勵我們繼續(xù)前進的強大動力，對以實際行動紀念毛澤東同志、推進中國式現(xiàn)代化宏偉事業(yè)提出明確要求。
習(xí)近平總書記指出：“毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命和建設(shè)的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人鮮明特色的立場、觀點、方法，體現(xiàn)為實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。這是毛澤東思想活的靈魂。”毛澤東同志是偉大的思想家，同時是偉大的革命家。他的著作不是書齋里的學(xué)問，而是順應(yīng)時代潮流、滿足人民意愿、掌握歷史主動、肩負歷史使命的產(chǎn)物，是在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)長期實踐中，對黨和人民偉大奮斗所作的經(jīng)驗總結(jié)、所得出的規(guī)律性認識、所獲得的思想結(jié)晶。
毛澤東同志的辯證法思想，在毛澤東哲學(xué)思想中具有重要地位，是毛澤東思想的重要組成部分。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東同志的辯證法思想，對于在新時代新征程，更加緊密地團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，砥礪奮進、攻堅克難，以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，具有重要意義。
一、毛澤東同志的辯證法思想，為中國革命和建設(shè)提供了強大的精神武器
馬克思指出，“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當做自己的精神武器”。馬克思主義哲學(xué)在馬克思主義學(xué)說中居于基礎(chǔ)地位，毛澤東哲學(xué)思想在毛澤東思想中也居于基礎(chǔ)地位。
毛澤東哲學(xué)思想集中體現(xiàn)在毛澤東同志的《實踐論》、《矛盾論》等光輝著作之中?！秾嵺`論》主要論述的是馬克思主義認識論，《矛盾論》主要論述的是馬克思主義辯證法。列寧認為，馬克思主義哲學(xué)是一整塊鋼鑄成，辯證法也就是馬克思主義的認識論。毛澤東同志也曾說過，“世界觀同方法論是一個東西，辯證法、認識論、論理學(xué)，也是一個東西”；“如果不懂得辯證法，則我們的事情是辦不好的，革命中間的錯誤無一不違反辯證。但如懂得了它，那就能生出絕大的效果。一切做對了的事，考究起來，都是合乎辯證法的，因此一切革命的同志們首先是干部，都應(yīng)用心地研究辯證法”。辯證法在毛澤東哲學(xué)思想中有著舉足輕重的地位。
《論持久戰(zhàn)》是毛澤東同志1938年5月26日至6月3日在延安抗日戰(zhàn)爭研究會的講演。這部著作，處處充滿了辯證法，充滿了唯物主義，是抗日戰(zhàn)爭期間毛澤東同志最重要的軍事論著。圖為1938年，毛澤東同志在延安窯洞內(nèi)撰寫《論持久戰(zhàn)》（資料照片）。 新華社發(fā)
學(xué)習(xí)毛澤東同志的辯證法思想，是學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。毛澤東同志辯證法思想的提出和形成，為馬克思主義哲學(xué)寶庫增添了新內(nèi)容，為黨的理論創(chuàng)新奠定了堅實的思想理論基礎(chǔ)，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展提供了科學(xué)世界觀和方法論。
毛澤東同志的辯證法思想，為奪取我國新民主主義革命的勝利提供了科學(xué)指引。在新民主主義革命時期，毛澤東同志靈活運用馬克思主義立場觀點方法，準確揭示了中國革命的特點和規(guī)律，成功開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路。在長期革命戰(zhàn)爭中，毛澤東同志寫下了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》等重要軍事著作，這是毛澤東同志將辯證法運用于軍事領(lǐng)域的典范之作，同時也是極為精彩的哲學(xué)著作，這些著作中論述的辯證法思想尤其光彩奪目。
1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)后，全國的全面抗戰(zhàn)開始。針對當時廣泛流行的“亡國論”、“速勝論”等錯誤觀點，1938年5月底至6月初，毛澤東同志在延安作了《論持久戰(zhàn)》的長篇講演，全面地考察了戰(zhàn)爭背景和戰(zhàn)爭進程，深入分析了中日雙方的矛盾因素及其發(fā)展變化，不僅雄辯證明了“抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國的”，而且科學(xué)預(yù)見了持久戰(zhàn)必須經(jīng)過的三個階段，并提出了每個階段的具體戰(zhàn)略方針?！墩摮志脩?zhàn)》處處充滿了辯證法，體現(xiàn)了唯物論，一經(jīng)發(fā)表便“震動了解放區(qū)，也震動了國民黨統(tǒng)治區(qū)”，成為中國人民抗日戰(zhàn)爭的總的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。
毛澤東軍事思想閃耀著軍事辯證法的光輝。毛澤東同志的軍事辯證法，對軍事斗爭中所涉及的方方面面的矛盾，比如軍事與政治、戰(zhàn)爭與和平、進攻與防御、優(yōu)勢與劣勢、主動與被動、全局與局部、內(nèi)線與外線、持久戰(zhàn)與速決戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)與運動戰(zhàn)等，都作出了十分精辟的辯證分析和闡述。毛澤東軍事思想成功指導(dǎo)了中國革命戰(zhàn)爭，其中毛澤東同志的軍事辯證法發(fā)揮了重要作用。
毛澤東同志的辯證法思想，為取得我國社會主義革命和社會主義建設(shè)巨大成就提供了科學(xué)指引。中國革命勝利前夕，毛澤東同志就清醒預(yù)見到建設(shè)新中國的艱巨性、復(fù)雜性，但他同時滿懷信心地指出，國家建設(shè)這個課題對我們來說是生疏的，但是可以學(xué)會的。新中國成立后，毛澤東同志將唯物辯證法運用于新的實踐，帶領(lǐng)全黨全國人民認真學(xué)習(xí)和探索“國家建設(shè)這個課題”，寫出了一系列新的著作。
1956年4月，毛澤東同志發(fā)表著名的《論十大關(guān)系》講話，強調(diào)“這十種關(guān)系，都是矛盾”，“我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾”。毛澤東同志對這十對矛盾逐一進行了深入具體的辯證分析。比如，對“經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系”如何處理，他指出，“國防不可不有”，但想要增強國防力量，就應(yīng)“把軍政費用降到一個適當?shù)谋壤?，增加?jīng)濟建設(shè)費用”。他還非常形象幽默地借用老百姓常說的俚語來比喻“國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系”，指出“你要母雞多生蛋，又不給它米吃，又要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草。世界上哪有這樣的道理”。又比如，對“中國和外國的關(guān)系”如何處理，他指出，“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)”，“但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機械搬用”?！墩撌箨P(guān)系》以辯證思維對中國社會主義革命和建設(shè)經(jīng)驗作了初步總結(jié)，提出了調(diào)動一切積極因素為社會主義事業(yè)服務(wù)的基本方針，對適合中國情況的社會主義建設(shè)道路進行了初步的探索。
在這個時期，毛澤東同志撰寫的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要著作，也都是運用辯證法指導(dǎo)國家建設(shè)的典范之作，代表了我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)過程中取得的獨創(chuàng)性理論成果，這些成果為黨在新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗和理論準備。
毛澤東同志的辯證法思想，為我們黨推進黨的建設(shè)“偉大的工程”提供了科學(xué)指引。在中國的特殊國情下，“建設(shè)一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”，是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東同志稱之為一項“偉大的工程”，并以其充滿哲學(xué)智慧的黨建思想，領(lǐng)導(dǎo)全黨成功推進和實施了這一“偉大的工程”。
1939年10月，毛澤東同志撰寫發(fā)表了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》。他從我們黨已經(jīng)“變成了全國性的大黨”的新的歷史條件和形勢出發(fā)，抓住建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨并正確領(lǐng)導(dǎo)中國革命這一主要矛盾，明確指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。”闡明這三大法寶之間相互依存、相互制約、相互促進的辯證關(guān)系：“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。”毛澤東同志特別強調(diào)：“正確地理解了這三個問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命。”
1956年4月25日，毛澤東同志在中央政治局擴大會議上作《論十大關(guān)系》報告?！墩撌箨P(guān)系》以辯證思維對適合中國情況的社會主義建設(shè)道路進行了初步的探索。圖為1956年5月2日，毛澤東同志在最高國務(wù)會議上進一步闡述十大關(guān)系（資料照片）。 新華社發(fā)
對民主集中制的貫徹執(zhí)行，毛澤東同志有正確的認識和分析。他從矛盾的同一性和斗爭性原理出發(fā)，深刻闡明了民主和集中的辯證關(guān)系。“民主是對集中而言，自由是對紀律而言。這些都是一個統(tǒng)一體的兩個矛盾著的側(cè)面，它們是矛盾的，又是統(tǒng)一的”；“民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制”。
對黨性和個性的關(guān)系處理，毛澤東同志也有正確的認識和分析。他認為“黨性就是普遍性，個性就是特殊性。沒有一種普遍性不是建筑在特殊性的基礎(chǔ)上的”，強調(diào)“黨性是共同的性質(zhì)、普遍的性質(zhì)，全黨每一個人都有的性質(zhì)”，并向全黨提出了實現(xiàn)“更高的統(tǒng)一，更高的團結(jié)”的要求。
毛澤東同志的黨建思想，是將辯證法運用到黨的建設(shè)中的典范之作，為創(chuàng)造性地解決在中國特殊的社會歷史條件下建設(shè)馬克思主義政黨的一系列重大問題指明了正確方向。
毛澤東同志的辯證法思想，為我們黨制定重大的戰(zhàn)略策略提供了科學(xué)指引。毛澤東同志指出，“政策和策略是黨的生命”，“沒有全般的策略觀點與政策觀點，中國革命是永遠不能勝利的”。毛澤東同志善于把握戰(zhàn)略和策略的辯證關(guān)系，把戰(zhàn)略的堅定性和策略的靈活性結(jié)合起來，在治黨治國治軍中提出一系列重要的戰(zhàn)略思想和策略原則。
新中國成立后，以美國為首的西方國家對我國實行遏制和孤立政策。面對“美國只要有機會，總是要整我們”的嚴峻國際形勢，毛澤東同志指出，要在“戰(zhàn)略上藐視它，戰(zhàn)術(shù)上重視它”。由此出發(fā)，我們黨不僅始終保持了對美斗爭的戰(zhàn)略定力，而且善于及時準確把握斗爭形勢的發(fā)展變化，靈活調(diào)整斗爭策略，牢牢掌握了對美斗爭的戰(zhàn)略主動。毛澤東同志進一步從哲學(xué)上論證和豐富了“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”的著名論斷的科學(xué)內(nèi)涵，強調(diào)“同世界上一切事物無不具有兩重性（即對立統(tǒng)一規(guī)律）一樣，帝國主義和一切反動派也有兩重性，它們是真老虎又是紙老虎”；“帝國主義由真老虎變成半真半假的老虎，再變成完全的假老虎，即紙老虎，這是一個事物走向反面的轉(zhuǎn)化過程，我們的任務(wù)就是要促進這個過程”。
此外，他提出的“兩條腿走路”、“利用矛盾，爭取多數(shù)，反對少數(shù)，各個擊破”、“要善于斗爭，又善于妥協(xié)”、掌握“兩點論”、學(xué)會“彈鋼琴”等一系列斗爭策略和工作方法，都來自唯物辯證法基本原理和具體斗爭實踐的緊密結(jié)合，對革命和建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。
二、毛澤東同志的辯證法思想，在中國共產(chǎn)黨思想史上具有重要歷史地位和意義
在中國革命和建設(shè)的壯闊歷程中，毛澤東同志對辯證法的創(chuàng)新、發(fā)展、運用達到了爐火純青的境界和高度，堪稱辯證法大師。毛澤東同志的辯證法思想主要來源于三個方面，即馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國現(xiàn)實的具體實際。學(xué)習(xí)毛澤東同志的辯證法思想，完全可以得出這樣的結(jié)論：毛澤東同志是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范。
毛澤東同志的辯證法思想，對馬克思主義辯證法進行了創(chuàng)造性運用和發(fā)展。毛澤東同志的辯證法思想不是憑空而來的，而是在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新的。馬克思說過，“黑格爾的辯證法是一切辯證法的基本形式，但是，只有在剝?nèi)ニ纳衩氐男问街蟛攀沁@樣”。馬克思吸收了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，發(fā)展為唯物辯證法。所以，毛澤東同志說，黑格爾“是馬克思、恩格斯的先生，也是列寧的先生，也是我們的先生”，“但是他的辯證法卻是唯心的辯證法。直到無產(chǎn)階級運動的偉大的活動家馬克思和恩格斯綜合了人類認識史的積極的成果，特別是批判地吸取了黑格爾的辯證法的合理的部分，創(chuàng)造了辯證唯物論和歷史唯物論這個偉大的理論，才在人類認識史上起了一個空前的大革命。后來，經(jīng)過列寧和斯大林，又發(fā)展了這個偉大的理論。這個理論一經(jīng)傳到中國來，就在中國思想界引起了極大的變化”。在繼承從黑格爾到馬克思、恩格斯、列寧等這些“先生”們思想成果的基礎(chǔ)上，毛澤東同志又進一步豐富和發(fā)展了辯證法。
一方面，毛澤東同志創(chuàng)造性發(fā)展了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法實質(zhì)和核心的思想。毛澤東同志指出：“事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。”
另一方面，毛澤東同志創(chuàng)造性發(fā)展了矛盾的普遍性和特殊性原理，提出個性與共性關(guān)系是矛盾問題精髓的論斷。毛澤東同志深感黨內(nèi)教條主義者“不了解研究當前具體事物的矛盾的特殊性，對于我們指導(dǎo)革命實踐的發(fā)展有何等重要的意義”，因而在對矛盾特殊性的研究和論述上用力極深。這個原理的提出就為我們黨提出馬克思主義中國化的重大命題，奠定了重要的方法論基礎(chǔ)。
毛澤東同志的辯證法思想，是對馬克思主義辯證法的豐富和發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)注入了中國革命和建設(shè)的新鮮實踐經(jīng)驗，使其科學(xué)性和真理性進一步得到充分彰顯。
圖為毛澤東同志在延安時期撰寫的主要著作?！掇q證法唯物論（講授提綱）》，是1937年毛澤東同志在給紅軍大學(xué)（后來改為抗日軍政大學(xué)）學(xué)員講授唯物論和辯證法基礎(chǔ)上整理而成。之后，毛澤東同志把其中的兩節(jié)，經(jīng)過整理，成為收入《毛澤東選集》中的《實踐論》和《矛盾論》。 新華社發(fā) 高風/攝
毛澤東同志的辯證法思想，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證思想進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。毛澤東同志指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”他特別強調(diào)，“要使辯證法唯物論思潮在中國深入與發(fā)展下去”，就必須“清算中國古代的哲學(xué)遺產(chǎn)”。如何“承繼”，如何“清算”，毛澤東同志也給出了正確的答案。“用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”，以“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”。這種對傳統(tǒng)文化批判性繼承的高度自覺，在毛澤東同志的哲學(xué)著作中表現(xiàn)得非常鮮明和突出。
譬如，毛澤東同志在撰寫《實踐論》時，還專門設(shè)了一個副標題：“論認識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”。而后半句“知和行的關(guān)系”正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中一個歷史非常悠久的重要范疇?！秾嵺`論》以“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，科學(xué)闡明了認識和實踐的辯證關(guān)系，是對中國傳統(tǒng)的知行學(xué)說的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。毛澤東同志對矛盾概念的使用也是如此。“矛盾”一詞原本是我國傳統(tǒng)文化中表示對立統(tǒng)一關(guān)系的一個概念。毛澤東同志獨具匠心地用以命名《矛盾論》這部哲學(xué)著作，這不僅賦予對立統(tǒng)一規(guī)律以中國化的民族形式，同時也包含了總結(jié)和改造傳統(tǒng)文化的積極探索。
在毛澤東同志的著作中，這樣的事例不勝枚舉。他或者直接借用古代辯證法的命題，如用“兼聽則明，偏信則暗”來批駁形而上學(xué)的片面性；或者賦予舊的命題以新的內(nèi)涵，如用“實事求是”來概括黨的思想路線的本質(zhì)內(nèi)涵，用“相反相成”來解釋矛盾的斗爭性和同一性；或者用歷史典故、神話故事、民間傳說來說明辯證法的一般原理，如用古典小說《水滸傳》中林沖一腳踢翻洪教頭的故事，來說明以退為進的道理；等等。
毛澤東同志的辯證法思想，具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊，有著鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派。
毛澤東同志的辯證法思想，對中國革命和建設(shè)的實踐經(jīng)驗進行了高度概括和總結(jié)。毛澤東同志曾在回顧中國共產(chǎn)黨成立后所經(jīng)歷的“十四年的曲折”時指出，“過去栽筋斗主要是個思想問題，是不認識、不覺悟的問題”。所以他特別重視以馬克思主義為“工具”，對中國的具體實際進行辯證分析，對革命的經(jīng)驗教訓(xùn)作出科學(xué)總結(jié)。毛澤東同志曾意味深長地說，我是靠總結(jié)經(jīng)驗吃飯的。他在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)中，獲得啟示，得到鏡鑒，以促進全黨全國人民的覺悟。
1959年12月至1960年2月，毛澤東同志在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》時指出，“這本書說的是書生的話，不是革命家的話”，“理論和實踐沒有結(jié)合起來。同時作者們沒有辯證法”。他強調(diào)：“沒有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟學(xué)來是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因為他們同時是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個武器。”毛澤東同志的著作，正是以“哲學(xué)家的頭腦”、“辯證法這個武器”研究探索中國革命和建設(shè)的客觀發(fā)展規(guī)律取得的優(yōu)秀思想成果。
1962年1月，毛澤東同志在七千人大會上說：“在民主革命時期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因為沒有經(jīng)過大風大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗，還不能充分認識中國革命的規(guī)律。”
毛澤東同志的辯證法思想，是實踐的辯證法，是認識與實踐相結(jié)合、理論與實際相聯(lián)系、改造主觀世界與改造客觀世界相統(tǒng)一的思想結(jié)晶。
綜上所述，毛澤東同志的辯證法思想的形成與發(fā)展，并不是封閉的、孤立的、靜止的，而是在馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命和建設(shè)實際，三個方面相互聯(lián)系、相互影響、相互作用、相互促進的過程中，融合為一個有機整體。正如毛澤東同志所指出的那樣，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”。這種結(jié)合的結(jié)果，不僅為中國革命和建設(shè)事業(yè)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，為中國共產(chǎn)黨人提供了強大思想武器，同時也極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法；不僅推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為其賦予嶄新的科學(xué)形態(tài)和時代價值，同時也賦予毛澤東同志的辯證法思想以鮮明的民族特色、時代特征，這對于唯物辯證法思想在中國的傳播和普及尤為重要。
三、學(xué)習(xí)毛澤東同志的辯證法思想，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界
毛澤東同志的辯證法思想，是毛澤東同志留給我們的寶貴精神財富，我們要世世代代傳承下去，并結(jié)合新的實際創(chuàng)造性運用和發(fā)展。
習(xí)近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰130周年座談會上指出：“毫不動搖堅持、與時俱進發(fā)展馬克思主義，大力推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，自覺用中國化時代化的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，是我們黨把握歷史主動、緊跟時代步伐、不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的成功之道。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，舉旗定向、謀篇布局，攻堅克難、強基固本，開辟了治國理政新境界，開創(chuàng)了黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面。在這個偉大實踐中，習(xí)近平總書記以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的歷史主動精神、非凡理論勇氣、卓越政治智慧、強烈使命擔當，為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立和發(fā)展發(fā)揮了決定性作用、作出了決定性貢獻，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。黨的創(chuàng)新理論中包含了對毛澤東同志的辯證法思想的繼承和發(fā)展。
努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。習(xí)近平總書記高度重視學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，強調(diào)“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”；“我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論”；“增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，把各項工作做得更好”。總書記指出，“全黨都要加強對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運用”，“讀一些馬克思主義哲學(xué)基本著作”，“努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。要掌握好這門看家本領(lǐng)，就必須學(xué)習(xí)好唯物辯證法，特別是要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識的原理，堅持從客觀實際出發(fā)制定政策、推動工作；學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識，積極面對和化解前進中遇到的矛盾；學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)；學(xué)習(xí)掌握認識和實踐辯證關(guān)系的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。
將“六個必須堅持”作為全黨“共同的語言”。毛澤東同志曾形象地將馬克思主義哲學(xué)稱為共產(chǎn)黨人“共同的語言”。辯證唯物主義和歷史唯物主義是全黨“共同的語言”，毛澤東思想活的靈魂“實事求是、群眾路線、獨立自主”是全黨“共同的語言”，黨的思想路線“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”是全黨“共同的語言”，黨的二十大總結(jié)概括的“六個必須堅持”，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法的重要體現(xiàn)，是全黨新的“共同的語言”。這些“共同的語言”既具有唯物論的品格，又具有辯證法的特質(zhì)；既一脈相承，又與時俱進。學(xué)會了這些“共同的語言”，才能深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系、核心要義、實踐要求，真正做到深化內(nèi)化轉(zhuǎn)化，用以武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。
在“兩個結(jié)合”中開辟辯證法的新境界。實踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境。馬克思主義的活力、魅力、生命力在于創(chuàng)新。毛澤東同志說，“單靠老祖宗是不行的”，“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當前的政治服務(wù)”。習(xí)近平總書記在實踐的基礎(chǔ)上提出了“兩個結(jié)合”的重大命題，這是一個重大理論創(chuàng)新，“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”。“第二個結(jié)合”，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度。“兩個結(jié)合”是推進黨的理論創(chuàng)新的根本途徑。只有堅持“兩個結(jié)合”，才能使馬克思主義成為中國的，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，才能在新時代學(xué)習(xí)辯證法、運用辯證法、發(fā)展辯證法，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，從而為全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，奠定更為堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)，提供更為強大的精神力量。
作者：中共中央黨史和文獻研究院院長
