【摘要】生態(tài)文明不僅是人類文明新形態(tài)的有機(jī)組成部分，還是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的必要條件。習(xí)近平生態(tài)文明思想的六大原則夯實(shí)了人類文明新形態(tài)的生態(tài)文明之基，這對我國科學(xué)運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、為全球生態(tài)治理貢獻(xiàn)中國智慧具有深遠(yuǎn)意義。我們要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，切實(shí)把黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的決策部署落到實(shí)處，繼續(xù)強(qiáng)化國際合作，努力推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】人類文明新形態(tài)  生態(tài)文明  生態(tài)治理    

【中圖分類號(hào)】G03    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”①黨的二十大報(bào)告系統(tǒng)闡述了中國式現(xiàn)代化理論，把促進(jìn)人與自然和諧共生、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。“黨的十八大以來，黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，全黨全國推動(dòng)綠色發(fā)展的自覺性和主動(dòng)性顯著增強(qiáng)，美麗中國建設(shè)邁出重大步伐，我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。”②我們要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，切實(shí)把黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的決策部署落到實(shí)處，繼續(xù)強(qiáng)化國際合作，努力推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)。

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

文明是表征人類社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)的歷史范疇，文明形態(tài)則是指人類社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)中的一定歷史發(fā)展階段或一定類型的文明，文明形態(tài)與社會(huì)形態(tài)具有同構(gòu)性。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)不斷從低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的過程，并呈現(xiàn)出不同階段。以生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，可以把人類歷史劃分為依次更替的五種社會(huì)形態(tài)，即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)。以人的發(fā)展?fàn)顩r為標(biāo)準(zhǔn)，可以把人類歷史劃分為依次更替的三種社會(huì)形態(tài)：人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)。

理解人類文明新形態(tài)需從中國式現(xiàn)代化著手。從生態(tài)文明的視角看，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既是由我國人口資源和環(huán)境的基本國情決定的，也是中國特色社會(huì)主義總體布局豐富和發(fā)展的必然結(jié)果。在中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年歷史征程中，從“建設(shè)小康社會(huì)”到“全面建設(shè)小康社會(huì)”再到“全面建成小康社會(huì)”，從物質(zhì)文明、精神文明“兩個(gè)文明”到涵蓋政治文明、生態(tài)文明和社會(huì)文明在內(nèi)的“五個(gè)文明”，從工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化“四個(gè)現(xiàn)代化”到建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐和習(xí)近平生態(tài)文明思想，為推動(dòng)中華文明發(fā)展、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)了不可或缺的生態(tài)智慧。

夯實(shí)人類文明新形態(tài)生態(tài)文明之基的原則

生態(tài)文明既是人類文明新形態(tài)的組成部分，又是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的必要條件。就生態(tài)文明觀而言，作為推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)美麗中國目標(biāo)的根本思想遵循，習(xí)近平生態(tài)文明思想的六大原則構(gòu)筑了人類文明新形態(tài)的生態(tài)文明之基。只有堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，全面加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，才能夯實(shí)人類文明新形態(tài)的生態(tài)基石。

“人與自然和諧共生”為夯實(shí)人類文明新形態(tài)生態(tài)文明之基確立了世界觀基礎(chǔ)。人與自然和諧共生是生態(tài)文明建設(shè)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化目標(biāo)之一，也是在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)過程中處理人與自然關(guān)系的要求。人類文明新形態(tài)形成本身就是堅(jiān)持人與自然和諧共生的結(jié)果，豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)需要堅(jiān)持人與自然和諧共生的世界觀。

“綠水青山就是金山銀山”為夯實(shí)人類文明新形態(tài)生態(tài)文明之基確立價(jià)值觀基礎(chǔ)。“兩山論”指明綠水青山本身就是金山銀山，但這二者不具有直接性，綠水青山變?yōu)榻鹕姐y山，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，才能形成環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧統(tǒng)一的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境不僅是自然財(cái)富，還是經(jīng)濟(jì)財(cái)富，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然價(jià)值，就是保護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力，注重保護(hù)綠水青山為人類文明新形態(tài)在發(fā)展過程中確立了價(jià)值觀基礎(chǔ)。

“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”為夯實(shí)人類文明新形態(tài)生態(tài)文明之基確立了群眾史觀基礎(chǔ)。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，生態(tài)環(huán)境保護(hù)要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。在生態(tài)文明建設(shè)中堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想表現(xiàn)在生態(tài)文明建設(shè)是為人民而建、依靠人民而建、建設(shè)成果最終由人民共享這三個(gè)方面。“為人民而建”指明生態(tài)文明建設(shè)“為了誰”的邏輯起點(diǎn)，“依靠人民而建”表征生態(tài)文明建設(shè)“依靠誰”的核心本質(zhì)，“建設(shè)成果最終由人民共享”是生態(tài)文明建設(shè)“由誰享”的價(jià)值旨?xì)w。

“山水林田湖草是生命共同體”為夯實(shí)人類文明新形態(tài)生態(tài)文明之基確立了自然觀基礎(chǔ)。生態(tài)系統(tǒng)中各要素是相互依存、有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，而不是局部或個(gè)體間的調(diào)整與發(fā)展。這就要求以系統(tǒng)、全局和發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，以系統(tǒng)思維開展生態(tài)文明建設(shè)。

“用最嚴(yán)格制度、最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”為夯實(shí)人類文明新形態(tài)生態(tài)文明之基確立了方法論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”這一論斷強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)頂層設(shè)計(jì)和制度安排的重要性。生態(tài)文明建設(shè)重在建章立制，通過最嚴(yán)格制度、最嚴(yán)密法治為生態(tài)環(huán)境保駕護(hù)航，讓制度和法治成為生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)治理的剛性約束，為豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)奠定制度與法治的方法論基礎(chǔ)。

“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”為夯實(shí)人類文明新形態(tài)生態(tài)文明之基確立了全球觀基礎(chǔ)。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要在全球范圍傳播生態(tài)文明理念，以全球視野繼續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，讓綠色發(fā)展賦能綜合實(shí)力和國際競爭力提高。人類文明新形態(tài)屬于中國，也屬于世界，它立足中國，為解決世界難題貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案和中國力量。

夯實(shí)人類文明新形態(tài)生態(tài)文明之基的重大意義

不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)，要求夯實(shí)人類文明新形態(tài)的生態(tài)文明之基。在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的背景下，夯實(shí)人類文明新形態(tài)的生態(tài)文明之基，有利于繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀，有利于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，有利于為全球生態(tài)環(huán)境治理貢獻(xiàn)中國智慧。

有利于繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀。馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)自然、環(huán)境對人的客觀性和先在性，人們對客觀世界的改造建立在尊重自然的基礎(chǔ)之上。一方面，承認(rèn)大自然是一個(gè)整體的客觀存在，在處理人與自然關(guān)系的問題上要充分尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然；另一方面，承認(rèn)大自然是相互影響的系統(tǒng)、世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅關(guān)注人類認(rèn)識(shí)和改造自然的普遍規(guī)律，而且深刻洞察當(dāng)代工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，要求按照生態(tài)系統(tǒng)的整體性、系統(tǒng)性特點(diǎn)，根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，正確地處理好個(gè)體與群體、當(dāng)前與長遠(yuǎn)、部分與整體之間的關(guān)系，統(tǒng)籌考慮各方面所包含的自然生態(tài)要素，對其進(jìn)行整體性保護(hù)的同時(shí)也要進(jìn)行系統(tǒng)性修復(fù)和綜合性治理。這些創(chuàng)新性思想極大豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想，為馬克思主義生態(tài)觀的中國化時(shí)代化作出歷史性貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書記從“五位一體”的視角提出人類文明新形態(tài)，其中的生態(tài)文明是對馬克思主義生態(tài)觀的繼承，是對馬克思主義人與自然關(guān)系思想在新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)過程中的全新發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人在人類文明發(fā)展問題上對馬克思主義的重大理論創(chuàng)新，開辟了馬克思主義生態(tài)觀的全新境界，充分展現(xiàn)出馬克思主義的強(qiáng)大生命力。

有利于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在革命、建設(shè)和改革過程中為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)和信心。黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”③中國式現(xiàn)代化是“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展、激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)代化。人類文明新形態(tài)以生態(tài)文明為基，并通過不斷豐富和發(fā)展自身，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展使得我國成功走出一條中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，打破了西方現(xiàn)代化道路的唯一性。從某種意義上說，中國式現(xiàn)代化道路也是中國式生態(tài)文明之路，堅(jiān)定走中國式生態(tài)文明之路，才能最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。因此，深刻理解和把握人類文明新形態(tài)的豐富意涵、時(shí)代特征和實(shí)踐價(jià)值，有助于更加自覺地堅(jiān)定“四個(gè)自信”，為人類探索新的現(xiàn)代化道路提供新思路，以人類文明新形態(tài)彰顯其世界意義和時(shí)代價(jià)值。

有利于為全球生態(tài)環(huán)境治理貢獻(xiàn)中國智慧。人類文明新形態(tài)是代表人類發(fā)展前進(jìn)方向的新形態(tài)。從人類共同價(jià)值看，人類文明新形態(tài)是倡導(dǎo)文明交流互鑒、合作共贏的新形態(tài)，以中國新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，以寬廣胸懷理解不同文明對價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，相互尊重、和平共處、互利共贏，為世界和平與發(fā)展注入新的動(dòng)力。生態(tài)文明建設(shè)是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，生態(tài)環(huán)境的修復(fù)、治理和保護(hù)是一項(xiàng)長期的、復(fù)雜的、艱巨的系統(tǒng)工程。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持系統(tǒng)性思維，將之融入到其他四大文明建設(shè)的全過程中，確保能夠與其他四大文明建設(shè)做到協(xié)同共進(jìn)，推動(dòng)形成現(xiàn)代化建設(shè)的新格局。解決生態(tài)危機(jī)作為全球性、時(shí)代性的問題，需要人類文明新形態(tài)的引領(lǐng)，需要置身于經(jīng)濟(jì)全球化背景，把握全球發(fā)展態(tài)勢，在思維方式上以系統(tǒng)性思維謀劃有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)、實(shí)踐路徑、指導(dǎo)思想和政策建議。各國應(yīng)積極參與生態(tài)治理，加強(qiáng)國際合作，共享發(fā)展成果。我國在參與全球生態(tài)治理的過程中，堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，秉承人類命運(yùn)共同體理念，維護(hù)國際環(huán)境正義，著眼于人類社會(huì)發(fā)展和世界前途命運(yùn)提出中國方案，旨在實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

在國際政治和經(jīng)濟(jì)秩序發(fā)生深刻變化的背景下，我國提出旨在實(shí)現(xiàn)人類低碳和可持續(xù)發(fā)展的綠色“一帶一路”倡議。綠色“一帶一路”作為全球治理的新型公共產(chǎn)品，是對全球治理理念的改革性創(chuàng)新。我國作為全球最大的發(fā)展中國家，倡導(dǎo)共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，在探索能源轉(zhuǎn)型和本國綠色、低碳、循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的同時(shí)，積極倡導(dǎo)開展應(yīng)對氣候變化國際合作，維護(hù)全球生態(tài)安全，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展和國際公平正義。

（作者分別為中國石油大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院博士研究生；中國石油大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注釋】

①習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第13—14頁。

②習(xí)近平：《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第52頁。

③習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日報(bào)》，2022年10月26日。

責(zé)編/靳佳    美編/王夢雅

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