【摘要】加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)是黨的二十大報(bào)告的重要內(nèi)容之一，也是塑造中國(guó)國(guó)家形象的重要基礎(chǔ)。中國(guó)的國(guó)際傳播能力不僅需要與自身國(guó)際地位相匹配，而且對(duì)推動(dòng)全球倡議落地生根、促進(jìn)國(guó)際人文交流合作、塑造國(guó)家形象等都具有重要意義。全球文明倡議為中華文明的國(guó)際傳播提供了重要平臺(tái)。全球文明倡議根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的文明觀，必將助力中華文明與世界其他文明交流互鑒。加強(qiáng)中華文明對(duì)外傳播，要以尊重世界文明多樣性為前提條件，全面提升國(guó)際傳播效能；以弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值為根本遵循，豐富國(guó)際傳播主體；以重視文明傳承和創(chuàng)新為動(dòng)力源泉，發(fā)掘融貫古今的傳播內(nèi)容；以加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作為方式路徑，綜合運(yùn)用多種傳播形式。
【關(guān)鍵詞】全球文明倡議 中華文明 對(duì)外傳播 國(guó)家形象
【中圖分類號(hào)】G115/D820 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.24.005
邢麗菊，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究院教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)橹袊?guó)特色大國(guó)外交、文化與國(guó)際關(guān)系、中外人文交流等。主要著作有《中外人文交流概論》、《全球文明倡議的理論內(nèi)涵及時(shí)代意蘊(yùn)》（論文）、《中外人文交流與新型國(guó)際關(guān)系構(gòu)建》（主編）等。
黨的二十大報(bào)告指出：“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界。”[1]面對(duì)全球共識(shí)缺失的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，2023年3月，習(xí)近平主席在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上首次提出全球文明倡議，倡導(dǎo)各國(guó)尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、重視文明傳承和創(chuàng)新、加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。這是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后，新時(shí)代中國(guó)為國(guó)際社會(huì)提供的又一重要公共產(chǎn)品。在全球文明倡議背景下，如何有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升中華文明的對(duì)外傳播效能，進(jìn)而推動(dòng)不同文明之間的交流互鑒，成為一項(xiàng)重大而緊迫的時(shí)代課題。
當(dāng)前加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)的必要性
習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造有利外部輿論環(huán)境，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。”[2]面對(duì)世界百年未有之大變局，對(duì)外傳播對(duì)國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的重要性愈加凸顯，國(guó)際傳播能力建設(shè)迫在眉睫。
中國(guó)國(guó)際地位需要與之匹配的國(guó)際傳播能力。當(dāng)前，中國(guó)作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，正以前所未有的深度與廣度迅速融入國(guó)際社會(huì)，國(guó)際地位日益提高，國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)，成為國(guó)際輿論的焦點(diǎn)。然而，中國(guó)的國(guó)際傳播能力、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與國(guó)家的綜合實(shí)力尚不相匹配。西方媒體長(zhǎng)期操縱輿論走向，使用各種手段批評(píng)、質(zhì)疑、詆毀中國(guó)外交政策，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知存在信息和認(rèn)知不對(duì)稱的情況，阻擋中國(guó)聲音的話語(yǔ)傳播、中國(guó)主題“他議”和中國(guó)形象“他塑”的現(xiàn)象依然普遍。[3]與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的硬實(shí)力相比，中國(guó)的對(duì)外文化傳播軟實(shí)力尚未得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同與普遍接受。加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)是應(yīng)對(duì)西方國(guó)家遏制和打壓的必然要求。
國(guó)際傳播助推全球倡議落地生根。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定、不確定、難預(yù)料因素增多的外部環(huán)境，中國(guó)始終把自身命運(yùn)同各國(guó)人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，繼而為國(guó)際社會(huì)提供了共建“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議等國(guó)際公共產(chǎn)品，展現(xiàn)出作為一個(gè)大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這些倡議一經(jīng)提出，即在國(guó)際社會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈反響，許多國(guó)家和國(guó)際組織對(duì)倡議提出的理念和合作領(lǐng)域表示認(rèn)同與支持。然而，這一系列倡議在具體落實(shí)的過(guò)程中仍然需要借助國(guó)際傳播的力量，否則將容易陷入自說(shuō)自話的被動(dòng)境地。通過(guò)國(guó)際傳播，各國(guó)可以更好地理解倡議蘊(yùn)含的愿景、理念和目標(biāo)，擴(kuò)大倡議的影響范圍。
國(guó)際傳播促進(jìn)文明多樣性和國(guó)際人文交流合作。全球文明倡議提出后，要向國(guó)際社會(huì)闡釋這一重大主張，迫切需要深入挖掘其所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，充分做好對(duì)外傳播時(shí)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。[4]國(guó)際傳播有助于促進(jìn)不同文明交流互鑒，實(shí)現(xiàn)世界文明的共同發(fā)展繁榮。一方面，國(guó)際傳播能夠推動(dòng)不同文明、文化和民族之間的相互理解與尊重，減少文化沖突和誤解，以平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀形成尊重世界文明多樣性的良好氛圍；另一方面，國(guó)際傳播對(duì)于教育、旅游、文化、媒體、體育等人文交流領(lǐng)域也具有不可或缺的作用。國(guó)際人文交流合作提供了展現(xiàn)各國(guó)文化魅力的渠道和平臺(tái)，通過(guò)對(duì)相關(guān)政策和品牌活動(dòng)進(jìn)行對(duì)外傳播，將夯實(shí)中外關(guān)系的社會(huì)民意基礎(chǔ)，為世界文明的和諧交流提供借鑒指引。
新征程呼喚國(guó)際傳播形塑國(guó)家形象。國(guó)家形象是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的聲譽(yù)資源，國(guó)家形象對(duì)一個(gè)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境有重要影響。然而，發(fā)展中國(guó)家在西方新聞媒介中的國(guó)家形象往往片面且充滿偏見(jiàn)，嚴(yán)重影響了國(guó)際間的傳播、理解和交流。[5]相較于中國(guó)的政策和經(jīng)濟(jì)，海外民眾對(duì)中國(guó)悠久的歷史和文化關(guān)注度仍存在上升空間。[6]加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，將有利于讓國(guó)際社會(huì)了解中華文明的多樣性和豐富性。此外，當(dāng)一個(gè)國(guó)家在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等方面取得成就，經(jīng)過(guò)國(guó)際傳播得到國(guó)際社會(huì)公眾的理解和尊重時(shí)，將激發(fā)國(guó)民的民族自豪感、自信心和國(guó)家歸屬感，從而促進(jìn)內(nèi)政和外交的良性互動(dòng)。[7]無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)際視野，國(guó)家形象需要依托國(guó)際傳播得以呈現(xiàn)和推介，并在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。
全球文明倡議助推中華文明走向世界
文明是表現(xiàn)人類社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)的歷史范疇和實(shí)踐范疇，是社會(huì)生產(chǎn)力的標(biāo)識(shí)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“文明”的典型釋義來(lái)自《周易》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。”“文明以止”意味著，若統(tǒng)治者的德行像日月般光明磊落，則百姓就會(huì)被其感化，做到“行其所當(dāng)行，止其所當(dāng)止”。這種精神的核心在于“止”，強(qiáng)調(diào)的是一種有約束力的行為規(guī)范，與西方近代無(wú)限制的文化殖民、文化擴(kuò)張形成了鮮明對(duì)比。中華文明的側(cè)重點(diǎn)在于人文價(jià)值。錢(qián)穆指出，孔子并非科學(xué)家、哲學(xué)家或宗教家，其思想的實(shí)質(zhì)在于“道德”二字。[8]這一定程度上折射出中華文明的特點(diǎn)?；诖耍簧賹W(xué)者把中國(guó)文化傳統(tǒng)稱作“人文主義”，認(rèn)為這是中華文化的核心精神。[9]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。全球文明倡議正是基于中華文明的深厚思想精髓而提出，傳承過(guò)去、立足當(dāng)下、連接未來(lái)，必將助推中華文明更好走向世界。
全球文明倡議根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。中華文化自古以來(lái)就蘊(yùn)含著開(kāi)放包容、和諧共生的基本特質(zhì)。在中國(guó)人看來(lái)，任何事物都有可取之處，要以虛心的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)并豐富自己。“夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，這就需要“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;的態(tài)度。“一陰一陽(yáng)之謂道”，陰陽(yáng)二者并非對(duì)立，實(shí)為一種對(duì)應(yīng)、互補(bǔ)和包容的關(guān)系。英國(guó)漢學(xué)家葛瑞漢（A. C. Graham）指出，中國(guó)人傾向于把對(duì)立雙方視為包容互補(bǔ)的關(guān)系，而西方人則強(qiáng)調(diào)二者的沖突。[10]“和而不同”是中華文化和諧共生理念的集中體現(xiàn)。“和，相應(yīng)也”，中國(guó)古人常常將“和”作為處理人與人、人與自然萬(wàn)物關(guān)系的范式。“和”之所以如此重要，因?yàn)樗巧扇f(wàn)物的必要條件。“和實(shí)生物，同則不繼”，不同事物相互調(diào)和才能生成繁盛的新事物。中華傳統(tǒng)文化中的“和”包含和平、包容、開(kāi)放等多重內(nèi)容，既肯定事物的多樣性，又接納事物的差異性，并將不同的事物融合到一體之中。差異性是萬(wàn)物生長(zhǎng)的前提，多樣性的調(diào)和是萬(wàn)物生生不息的條件。中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。張騫通西域開(kāi)辟了歷史上的絲綢之路，打開(kāi)了中國(guó)與外部世界交流的大門(mén)。古絲綢之路的沙漠駝鈴運(yùn)輸?shù)牟粌H是絲綢、瓷器和茶葉，也極大推動(dòng)了沿線各國(guó)人民的文化交流。中華文明在凸顯民族性的同時(shí)，逐漸受到域外伊斯蘭文明、波斯文明等影響，在相互碰撞交匯中實(shí)現(xiàn)了自我成長(zhǎng)與創(chuàng)新。
全球文明倡議體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的文明觀。中國(guó)式現(xiàn)代化主張從歷史長(zhǎng)河中把握文化推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要功能，并將創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作為現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，為人類現(xiàn)代化繪就了宏闊圖景。中國(guó)式現(xiàn)代化的文明觀突出表現(xiàn)為創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，其“新”在于超越了階級(jí)對(duì)抗和剝削，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的新形態(tài)，體現(xiàn)了文明的和諧性、持續(xù)性與全面性發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的確立，根本在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，極大豐富和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化文明觀的基本內(nèi)涵。[11]作為中國(guó)式現(xiàn)代化文明觀的產(chǎn)物，全球文明倡議堅(jiān)持平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，主張以寬廣胸襟實(shí)現(xiàn)不同文明交流對(duì)話，吸收借鑒一切優(yōu)秀文明成果，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。中國(guó)式現(xiàn)代化的文明觀打破了“西方中心論”主導(dǎo)的文化霸權(quán)話語(yǔ)體系，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化的新圖景，拓展了人類文明發(fā)展進(jìn)步的廣闊空間，為解決人類面臨的共同挑戰(zhàn)提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。[12]
全球文明倡議助力中華文明與世界其他文明交流互鑒。每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。[13]習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”[14]中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，這些共同鑄就了中華民族的根和魂，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐。中華文明不僅對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。中華文明蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí)，我們才能更好認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能更好開(kāi)創(chuàng)人類社會(huì)的未來(lái)。全球文明倡議倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，人類歷史本就是多元發(fā)展的歷史，不同文明的交融碰撞為人類發(fā)展帶來(lái)多種可能，文明多樣性是人類的共同遺產(chǎn)；全球文明倡議倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，主張超越國(guó)家、民族和文化差異，匯聚不同國(guó)家和民族優(yōu)秀的共通性價(jià)值，以開(kāi)放包容的態(tài)度來(lái)跨越國(guó)際交往中的現(xiàn)實(shí)障礙；全球文明倡議倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，傳統(tǒng)文明在發(fā)展過(guò)程中難免會(huì)有時(shí)代局限，需要進(jìn)行甄別性對(duì)待、揚(yáng)棄性繼承，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合；全球文明倡議倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，人文交流合作是促進(jìn)各國(guó)人民相知相親的重要途徑，是增強(qiáng)國(guó)家間理解和信任的紐帶，要通過(guò)“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”的方式構(gòu)建全球文明對(duì)話網(wǎng)絡(luò)，形成良性互動(dòng)。全球文明倡議為中華文明更好走向世界、與其他文明實(shí)現(xiàn)交流互鑒提供了重要的實(shí)踐平臺(tái)。
中華文明對(duì)外傳播面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)
黨的二十大描繪了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。邁入新征程，全球文明倡議的提出為中華文明在新時(shí)代的繁榮發(fā)展創(chuàng)造了新機(jī)遇。但與此同時(shí)，中華文明的對(duì)外傳播也面臨一系列困難與挑戰(zhàn)。
從文明視角而言，歷史文化的價(jià)值發(fā)掘刻不容緩。中華民族具有百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣。[15]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想智慧，是中華民族共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，是增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信的根基。全球文明倡議倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，要求充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，為我們?cè)谛碌钠瘘c(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動(dòng)指南。
中華文明在對(duì)外傳播的過(guò)程中，需要深入挖掘和傳承歷史文化，展示出自身的文化深度和內(nèi)涵，加強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知。近年來(lái)，雖然傳統(tǒng)文化熱潮高漲，但面對(duì)全球化、城市化、數(shù)字化等新趨勢(shì)，一方面，部分傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代生活方式、全球化文化沖擊以及城市化進(jìn)程的影響下逐漸邊緣化，和現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)協(xié)調(diào)程度有限，民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的參與感、認(rèn)同感、獲得感均有待提高。另一方面，傳統(tǒng)文化在傳播過(guò)程中被誤用、濫用、以訛傳訛的現(xiàn)象層出不窮，具有代表性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)以及具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓仍需要進(jìn)一步提煉和闡發(fā)。[16]
從自塑視角而言，中華文明的國(guó)際表達(dá)亟待創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次在國(guó)際公開(kāi)場(chǎng)合引經(jīng)據(jù)典，向世界介紹和弘揚(yáng)中華文明，塑造了積極、正面的中國(guó)國(guó)家形象。全球文明倡議倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，中國(guó)已與世界主要國(guó)家和地區(qū)建立了十大中外高級(jí)別人文交流機(jī)制，與一百四十余個(gè)“一帶一路”共建國(guó)家簽署文化和旅游領(lǐng)域合作文件。熊貓、中國(guó)功夫、中醫(yī)、春節(jié)等中華文化符號(hào)和形象在海外廣泛傳播，受到海外民眾的追捧和喜愛(ài)，增強(qiáng)了中華文明的傳播力影響力。
需要注意的是，受到時(shí)空、語(yǔ)言、文化背景和意識(shí)形態(tài)等影響，相較于好萊塢電影、搖滾音樂(lè)、迪士尼等西方文化品牌和符號(hào)，在國(guó)際社會(huì)流傳的中華文化符號(hào)仍有很大的發(fā)展空間，應(yīng)進(jìn)一步探索如何使其具備長(zhǎng)期可持續(xù)的影響力。在西方主導(dǎo)的國(guó)際話語(yǔ)體系中，中華文明的思想內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值難以真正深入影響他國(guó)民眾，中國(guó)自塑的文化元素與西方國(guó)家受眾連接共振程度不足，也影響了中國(guó)聲音、中國(guó)方案的傳播力影響力，“有理說(shuō)不清，說(shuō)了傳不開(kāi)”的局面未得到根本性改變。如何對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其核心價(jià)值觀念可被全球所理解和接受，成為當(dāng)前對(duì)外傳播面臨的重要挑戰(zhàn)。
從他塑視角而言，國(guó)際輿論場(chǎng)的話語(yǔ)之爭(zhēng)愈加激烈。面對(duì)時(shí)代之問(wèn)，習(xí)近平總書(shū)記以人類命運(yùn)共同體、中國(guó)式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、共建“一帶一路”倡議等一系列新思想、新理念給出了中國(guó)答案。中國(guó)在注重自身發(fā)展的同時(shí)與他國(guó)共享發(fā)展成果，增進(jìn)各國(guó)民生福祉，中國(guó)國(guó)家形象在發(fā)展中國(guó)家塑造態(tài)勢(shì)良好，成效顯著。當(dāng)代中國(guó)與世界研究院2020年發(fā)布的《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告》顯示，共建“一帶一路”倡議是海外認(rèn)知度最高的中國(guó)理念和主張，超七成海外受訪者認(rèn)可其積極意義，廣大發(fā)展中國(guó)家對(duì)共建“一帶一路”的感情非常深厚。[17]
然而，激烈的大國(guó)博弈和地緣沖突對(duì)國(guó)際輿論場(chǎng)造成了重大影響。美西方國(guó)家借助其長(zhǎng)期以來(lái)話語(yǔ)壟斷和話語(yǔ)霸權(quán)的優(yōu)勢(shì)，炮制“中國(guó)威脅論”“中國(guó)人權(quán)論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)責(zé)任論”等論調(diào)抹黑中國(guó)，大打意識(shí)形態(tài)牌，以“民主和威權(quán)”的二元敘事實(shí)施對(duì)華輿論戰(zhàn)略。話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)不僅涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、全球治理等領(lǐng)域，甚至也體現(xiàn)在人文交流、國(guó)際交往的各個(gè)方面，輿論斗爭(zhēng)愈加激烈。皮尤中心2023年7月發(fā)布的針對(duì)二十四個(gè)國(guó)家的民調(diào)報(bào)告顯示，部分受訪民眾對(duì)中國(guó)仍抱持相對(duì)負(fù)面的看法。[18]在當(dāng)前國(guó)際輿論環(huán)境下，塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象仍存在諸多困難和阻力。
從傳播視角而言，“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論格局依然存在。新媒體的發(fā)展加速輿論格局變化，與過(guò)去相比，發(fā)展中國(guó)家有更多的渠道和機(jī)會(huì)向世界展現(xiàn)自身文化的價(jià)值和魅力。2016年2月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，集中講好中國(guó)故事，同時(shí)優(yōu)化戰(zhàn)略布局，著力打造具有較強(qiáng)國(guó)際影響的外宣旗艦媒體。”[19]同年12月，中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)（CGTN，又稱中國(guó)環(huán)球電視網(wǎng)）成立，以專業(yè)化的新聞生產(chǎn)模式在國(guó)際社會(huì)上頻繁發(fā)聲。目前，以外宣旗艦媒體為引領(lǐng)，中央和地方各類媒體積極參與的外宣工作格局已初步形成。中央媒體建立了一批海外機(jī)構(gòu)，基本覆蓋全球熱點(diǎn)地區(qū)和重要城市。[20]我國(guó)的國(guó)際傳播能力明顯增強(qiáng)。
盡管如此，“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論格局未能得到根本轉(zhuǎn)變。一方面，西方國(guó)家在國(guó)際媒體、社交媒體和國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)方面擁有顯著的話語(yǔ)權(quán)和傳播資源，中國(guó)國(guó)際媒體的國(guó)際傳播敘事思維則相對(duì)薄弱、國(guó)家話語(yǔ)形態(tài)較為單一、共情話語(yǔ)與觀念生產(chǎn)的能力仍有待提升，積極、正面、富有善意的中國(guó)國(guó)家形象塑造還有許多工作要做。[21]另一方面，中國(guó)向國(guó)際受眾傳播的渠道局限于官方渠道以及中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)等國(guó)際媒體，民間主體尚未廣泛參與到對(duì)外傳播實(shí)踐中。智庫(kù)、高校、企業(yè)、非政府組織、社會(huì)團(tuán)體、民眾個(gè)人等主體還未充分發(fā)揮國(guó)際傳播助推器的作用，全球傳播能力存在較大的提升空間。[22]
增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的實(shí)踐路徑
全球文明倡議作為推動(dòng)文明交流互鑒、促進(jìn)人類文明進(jìn)步的中國(guó)方案，具有高度的建設(shè)性和可操作性，為中華文明的國(guó)際傳播奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。結(jié)合全球文明倡議四個(gè)倡導(dǎo)的具體內(nèi)容，并從傳播效能、傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播形式等四個(gè)方面綜合考慮，我們需要探索中華文明國(guó)際傳播多元化的實(shí)踐路徑，以推動(dòng)中華文明更好走向世界，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。
以尊重世界文明多樣性為前提條件，全面提升國(guó)際傳播效能。世界本應(yīng)包括多姿多彩的文明和多元多樣的發(fā)展道路。作為不同文明包容共存、交流互鑒的前提條件，塑造尊重世界文明多樣性的友好氛圍是幫助國(guó)際傳播效能提升的基礎(chǔ)。從頂層設(shè)計(jì)和體制保障而言，需要加強(qiáng)對(duì)國(guó)際傳播工作的頂層設(shè)計(jì)與研究部署，加大對(duì)戰(zhàn)略傳播理論和實(shí)踐的研究與應(yīng)用，完善國(guó)際傳播能力建設(shè)的制度和政策體系，構(gòu)建具有中國(guó)特色和時(shí)代特色的戰(zhàn)略傳播體系。[23]面對(duì)西方國(guó)家的輿論圍堵，我們需要在全球數(shù)字媒體環(huán)境中扮演更為積極的角色，主動(dòng)進(jìn)行文明多樣性的議題設(shè)置，強(qiáng)調(diào)從不同的文明中尋求智慧解決人類共同面臨挑戰(zhàn)的重要意義。加強(qiáng)國(guó)際傳播的事實(shí)核查和輿論監(jiān)控，快速應(yīng)對(duì)和回應(yīng)消極輿論與不實(shí)信息，傳播真實(shí)的中華文明故事，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力。建立中華文明傳播效果評(píng)估和反饋機(jī)制，不斷改進(jìn)國(guó)際傳播策略，提高國(guó)際傳播從業(yè)者的專業(yè)水平，培訓(xùn)更多兼?zhèn)渲袊?guó)傳統(tǒng)文化和跨文化傳播能力的人才，為全面提升中華文明的國(guó)際地位和國(guó)際影響力塑造有利的輿論環(huán)境，提高國(guó)際傳播效能。
以弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值為根本遵循，豐富國(guó)際傳播多元主體。構(gòu)建從政府機(jī)構(gòu)、官方媒體到民間組織和個(gè)人的多元傳播主體格局至關(guān)重要。政府機(jī)構(gòu)和文化部門(mén)應(yīng)積極參與國(guó)際輿論話題的設(shè)置和國(guó)家層面議題的權(quán)威性宣介。通過(guò)與國(guó)際組織、文化交流機(jī)構(gòu)等建立緊密聯(lián)系，協(xié)助塑造國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知，引領(lǐng)國(guó)際輿論關(guān)注中國(guó)在全球議程中的作用和影響。提供相應(yīng)法規(guī)指導(dǎo)、財(cái)政支持以及行業(yè)激勵(lì)，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)和媒體機(jī)構(gòu)制作高質(zhì)量文化產(chǎn)品，支持與中華文明相關(guān)的國(guó)際巡展、文化節(jié)、翻譯項(xiàng)目等，以展示中華文明的多元性和豐富性。進(jìn)一步加強(qiáng)有關(guān)國(guó)際輿論環(huán)境的教育和培訓(xùn)，提高我國(guó)民眾的綜合素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)，鼓勵(lì)民眾通過(guò)多種形式積極參與中華文明的國(guó)際傳播，使得每個(gè)人都能利用現(xiàn)代媒體和傳播工具成為“發(fā)聲筒”，消除誤解與刻板印象，有效傳達(dá)中華文明的價(jià)值觀和文化內(nèi)涵。各傳播主體需秉持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，在全人類共同價(jià)值的指引下理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，以找到不同價(jià)值觀的共同點(diǎn)和共通點(diǎn)為目標(biāo)。[24]
以重視文明傳承和創(chuàng)新為動(dòng)力源泉，發(fā)掘融貫古今的傳播內(nèi)容。闡釋中華文化不僅需要通過(guò)考古發(fā)掘、文物修復(fù)、博物館建設(shè)等手段加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和挖掘，還需要通過(guò)提升、提煉、總結(jié)、歸納大量文獻(xiàn)，揭示出文化的精神、民族的精神，突出強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。[25]由此，需要深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論研究，在全球范圍內(nèi)闡釋中國(guó)豐富多樣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明精粹，實(shí)施中華文明對(duì)外出版工程，提高中華文明的國(guó)際可感知性。繼續(xù)與周邊國(guó)家開(kāi)展跨境共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)合保護(hù)行動(dòng)。例如，中國(guó)聯(lián)合亞洲國(guó)家實(shí)施了一系列文化遺產(chǎn)合作項(xiàng)目，成立亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)盟，開(kāi)展歷史古跡保護(hù)修復(fù)項(xiàng)目，架起亞洲各國(guó)民心相通橋梁。[26]在傳承傳統(tǒng)的同時(shí)，也需要與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展。進(jìn)一步融合中華文明中具有當(dāng)代價(jià)值的思想和理念，通過(guò)國(guó)際傳播展示中國(guó)在科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)創(chuàng)新等方面的發(fā)展成就和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及在應(yīng)對(duì)氣候變化、減貧、衛(wèi)生健康、海洋治理等諸多領(lǐng)域發(fā)揮的重大作用，彰顯中華文明和中國(guó)精神的時(shí)代精髓。
以加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作為路徑，綜合運(yùn)用多種傳播形式。作為中華文明國(guó)際傳播的關(guān)鍵途徑，國(guó)際人文交流合作將幫助不同國(guó)家和組織之間建立聯(lián)系，促進(jìn)信息共享和資源合作，形成國(guó)際合作框架，吸引更多海內(nèi)外民眾參與國(guó)際交往，形成從官方到民間多層次的中華文明對(duì)外傳播格局。提高CGTN等媒體的傳播效能，為國(guó)際社會(huì)呈現(xiàn)更為全面的中華文明提供平臺(tái)和渠道。綜合運(yùn)用數(shù)字媒體、社交媒體、互聯(lián)網(wǎng)、電影等多種傳播媒體，以實(shí)時(shí)、多媒體、互動(dòng)的形式將中華文明推向全球，實(shí)現(xiàn)全面覆蓋和多樣化傳播。發(fā)掘多種傳播形式構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)國(guó)際友好關(guān)系的發(fā)展。例如，以合作研究項(xiàng)目、國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)和交流訪問(wèn)促進(jìn)國(guó)際學(xué)界對(duì)中華文明的深入研究；以音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、攝影等跨文化互動(dòng)形式增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文明的理解；以合作出版、翻譯中華文明相關(guān)的書(shū)籍和研究成果等形式擴(kuò)展中華文明的國(guó)際影響力。每種傳播形式均需充分考慮目標(biāo)受眾的文化背景，根據(jù)不同國(guó)家和地區(qū)受眾對(duì)中華文明興趣和認(rèn)知量身定制傳播策略，以更好滿足各個(gè)受眾群體的需求。
面向未來(lái)，文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。作為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和當(dāng)代中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，中華文明蘊(yùn)含著諸多解決當(dāng)今人類社會(huì)難題的重要啟示。提煉和展示中華文明的精髓，既是中國(guó)自身發(fā)展的內(nèi)在要求，也是世界不同文明交流互鑒的現(xiàn)實(shí)要求。全球文明倡議搭建了全球文明交流對(duì)話的平臺(tái)渠道，必將助力中華文明與世界其他文明互動(dòng)合作，為中華文明的國(guó)際傳播奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更好展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出新的更大貢獻(xiàn)！
注釋
[1]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第46頁(yè)。
[2]《習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作 展示真實(shí)立體全面的中國(guó)》，2021年6月1日，http://www.xinhuanet.com/politics/2021-06/01/c_1127517461.htm。
[3]孫吉?jiǎng)伲骸都訌?qiáng)中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)：挑戰(zhàn)與方向》，《外交評(píng)論（外交學(xué)院學(xué)報(bào)）》，2022年第3期。
[4]孫敬鑫：《全球文明倡議對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)及實(shí)踐路徑》，《當(dāng)代世界》，2023年第4期。
[5]徐小鴿：《國(guó)際新聞傳播中的國(guó)家形象問(wèn)題》，《新聞與傳播研究》，1996年第2期。
[6]S. Schumacher and L. Silver, In Their Own Words: What Americans Think About China, Pew Research Center, 2021.
[7]吳友富：《對(duì)外文化傳播與中國(guó)國(guó)家形象塑造》，《國(guó)際觀察》，2009年第1期。
[8]錢(qián)穆：《新亞遺鐸》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2004年，第120頁(yè)。
[9]龐樸：《文化的民族性與時(shí)代性》，北京：中國(guó)和平出版社，1988年，第20頁(yè)。
[10]葛瑞漢：《論道者》，張海晏譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年，第379頁(yè)。
[11]徐步、邢麗菊：《全球文明倡議：促進(jìn)人類文明交流互鑒的中國(guó)方案》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2023年7月14日，第2版。
[12]邢麗菊：《全球文明倡議的理論內(nèi)涵及時(shí)代意蘊(yùn)》，《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》，2023年第7期。
[13]習(xí)近平：《在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年3月28日，第3版。
[14]習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年9月25日，第2版。
[15]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年9月1日，第1版。
[16]孫雷：《傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年2月18日，第9版。
[17]《共建“一帶一路”：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大實(shí)踐》，2023年10月10日，http://www.scio.gov.cn/gxzt/dtzt/49518/32678/index.html。
[18]L. Silver et al., China's Approach to Foreign Policy Gets Largely Negative Reviews in 24–Country Survey, Pew Research Center, 2023.
[19]《習(xí)近平：堅(jiān)持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力》，2016年2月19日，http://www.xinhuanet.com//politics/2016-02/19/c_1118102868.htm。
[20]《習(xí)近平引領(lǐng)國(guó)際傳播能力建設(shè)》，2022年6月14日，http://politics.people.com.cn/n1/2022/0614/c1001-32445989.html。
[21]沈悅、金圣鈞：《從軟實(shí)力到“暖實(shí)力”：中國(guó)國(guó)際傳播理念創(chuàng)新的話語(yǔ)、維度與愿景》，《東岳論叢》，2023年第2期。
[22]莊雪嬌：《論中國(guó)智庫(kù)的國(guó)際傳播新媒體矩陣：現(xiàn)狀與未來(lái)》，《智庫(kù)理論與實(shí)踐》，2021年第2期。
[23]鄭保衛(wèi)、王青：《當(dāng)前我國(guó)國(guó)際傳播的現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策》，《傳媒觀察》，2021年第8期。
[24]胡鈺：《全人類共同價(jià)值的文明意蘊(yùn)與國(guó)際傳播》，《人民論壇》，2023年第8期。
[25]陳來(lái)：《中華優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展》，《光明日?qǐng)?bào)》，2017年3月20日，第15版。
[26]《為更好傳承文明提供必要支撐——亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)成果綜述》，2023年4月25日，http://www.news.cn/culture/20230425/22608bb0c2e7467ab6ffaa41ee54c046/c.html。
The External Communication of Chinese Civilization Under the Perspective
of Global Civilization Initiative
Xing Liju
Abstract: Strengthening international communication capacity building is one of the important contents of the report of the 20th Party Congress, and an important foundation for shaping China's national image. China's international communication capacity not only needs to match its own international status, but is also of great significance in helping global initiatives take root, promoting international humanistic communication and cooperation, and forging China's national image. The Global Civilization Initiative (GCI) provides an important platform for the international dissemination of Chinese civilization. The Global Civilization Initiative is rooted in the excellent traditional Chinese culture and embodies a Chinese modernization view of civilization, which will certainly help Chinese civilization to exchange and learn from other civilizations in the world. To strengthen the dissemination of Chinese civilization to the outside world, it is necessary to respect the diversity of civilizations in the world as a prerequisite for comprehensively enhancing the effectiveness of international dissemination; to promote the humanity's common values as a fundamental guideline for enriching the subject of international dissemination; to attach importance to the inheritance of civilizations and innovations as a driving force for exploring the dissemination contents that are consistent with both the past and the present; and to strengthen the international humanistic communication and cooperation as a way to comprehensively utilize a variety of forms of dissemination.
Keywords: Global Civilization Initiative, Chinese civilization, external communication, national image
