【摘要】科學(xué)理論彰顯真理力量，偉大實(shí)踐展現(xiàn)思想偉力。2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出“習(xí)近平文化思想”，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，突出了文化建設(shè)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的戰(zhàn)略性地位，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平文化思想 文化建設(shè) 馬克思主義 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平文化思想：新時(shí)代中國(guó)文化建設(shè)的實(shí)踐總結(jié)與理論升華

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在文化建設(shè)理論和實(shí)踐探索中，始終堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，推動(dòng)文化傳承發(fā)展，充分激發(fā)了全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“經(jīng)過這些年的不懈努力，文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)出新的氣象、開創(chuàng)了新的局面，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。”

堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想既扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，又立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，以滿足當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的需要，并重視處理好開放包容與獨(dú)立自主的關(guān)系，不僅有著全新的時(shí)代特征，還體現(xiàn)出深厚、堅(jiān)定的文化自覺、文化自信與文化自強(qiáng)的品質(zhì)，向世界傳播中國(guó)話語、中國(guó)精神、中國(guó)智慧，生動(dòng)體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一、民族與世界的統(tǒng)一，彰顯了新時(shí)代文化理論的新特點(diǎn)、新突破、新高度。

立足偉大實(shí)踐，不斷提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)水平。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)置于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局中，在探索文化建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新互動(dòng)中深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)。立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，習(xí)近平文化思想揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的本質(zhì)和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的基本遵循，科學(xué)回答了新時(shí)代建設(shè)什么樣的文化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重大命題，進(jìn)一步闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，反映社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展要求，是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展。

堅(jiān)持胸懷天下，擔(dān)負(fù)起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命。習(xí)近平文化思想立足中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的偉大進(jìn)程，第一次揭示中華文明的突出特性，明確提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新使命，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力、思想保障和智力支持。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”習(xí)近平文化思想，從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角，就堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等作出了戰(zhàn)略擘畫。

深刻把握習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”的理論品格

“明體達(dá)用、體用貫通”是習(xí)近平文化思想的理論品格。“體”“用”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)領(lǐng)域的一對(duì)典型范疇。中華文明歷來重視“體”“用”貫通，在先秦典籍就已出現(xiàn)“體”與“用”的相關(guān)論述，如《荀子·富國(guó)》載有“萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數(shù)也”。而“明體達(dá)用”的正式主張最早源于北宋理學(xué)先驅(qū)胡瑗，他認(rèn)為“明體”即“明夫圣人體用，以為政教之本”。到了清代，張之洞在《勸學(xué)篇·會(huì)通》中明言“中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”，提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張。經(jīng)過歷代的重釋與踐行，“體用”思想顯示出一致性、統(tǒng)一性和貫通性。

從內(nèi)涵看，“體”強(qiáng)調(diào)的是主體、本質(zhì)、根本原則，“用”強(qiáng)調(diào)的是功能、現(xiàn)象、具體方法。“明體達(dá)用、體用貫通”蘊(yùn)含著新時(shí)代文化建設(shè)關(guān)于實(shí)踐論方法論的主張，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是堅(jiān)持馬克思主義魂脈，在實(shí)踐中繼承和發(fā)展馬克思主義文化理論。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”

馬克思主義文化理論認(rèn)為，文化處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程中，需要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)強(qiáng)調(diào)文化的多元性，主張不同地域、民族、國(guó)家之間的文化交流合作以促進(jìn)世界和平與發(fā)展。“明體達(dá)用、體用貫通”在本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，與馬克思主義文化理論所強(qiáng)調(diào)的發(fā)揮人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用內(nèi)涵一致。人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的主體和決定性力量。馬克思主義文化理論從來不是空洞的理論說教，而是基于實(shí)踐的文化理論，注重將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作能力。“明體達(dá)用、體用貫通”注重文化的實(shí)踐性和應(yīng)用性，強(qiáng)調(diào)人民群眾在文化建設(shè)中的作用，深刻揭示了馬克思主義文化理論的本質(zhì)特征和實(shí)踐導(dǎo)向，為我們?cè)谛聲r(shí)代加強(qiáng)文化建設(shè)提供了重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指南。堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)魂脈以“明體達(dá)用、體用貫通”，在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論，是我們黨在新時(shí)代加強(qiáng)文化建設(shè)的必然選擇。

二是堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的根和魂，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

“明體達(dá)用、體用貫通”闡明和體現(xiàn)了傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法論和實(shí)踐路徑。習(xí)近平文化思想深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，體現(xiàn)出時(shí)代性、民族性和實(shí)踐性的重要特征，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，也對(duì)新時(shí)代推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提出了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈以“明體達(dá)用、體用貫通”，是科學(xué)把握文化發(fā)展之道、努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的現(xiàn)實(shí)路徑。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，馬克思主義離不開用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予其鮮活的中國(guó)表達(dá)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也只有經(jīng)過馬克思主義的激活，才能滋養(yǎng)出豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，成為人類現(xiàn)代文明的智慧源泉。我們要傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)融入新的時(shí)代精神實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，這是新時(shí)代增強(qiáng)文化自覺、推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的重要要求。

三是明體達(dá)用、體用貫通，深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。作為中國(guó)哲學(xué)史上的固有傳統(tǒng)與基本論題，“體用”思想貫穿于中國(guó)哲學(xué)的歷史與現(xiàn)實(shí)，不僅承擔(dān)著中國(guó)思想體系方法論的重要角色，更關(guān)涉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何去何從的時(shí)代之問。習(xí)近平文化思想在回應(yīng)時(shí)代之問中，從“體”“用”兩個(gè)維度彰顯了思想新高度，體現(xiàn)了“明體”和“達(dá)用”的辯證統(tǒng)一。

明體方可達(dá)用，執(zhí)一始能馭萬。“明體達(dá)用、體用貫通”不僅彰顯了賡續(xù)文脈的堅(jiān)定文化自信，還體現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)復(fù)興的強(qiáng)烈文化擔(dān)當(dāng)。“明體達(dá)用、體用貫通”強(qiáng)調(diào)的是思想認(rèn)識(shí)層面與實(shí)踐應(yīng)用層面的結(jié)合，是認(rèn)識(shí)論與方法論的結(jié)合，是“治道”和“治事”的結(jié)合，既要求注重“有體有用”“體用統(tǒng)一”“體用貫通”，又主張“因事而化”“因時(shí)而進(jìn)”“因勢(shì)而新”，在革故鼎新中賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化澎湃的生機(jī)與活力。習(xí)近平文化思想科學(xué)把握固本培元與革故鼎新的辯證關(guān)系，讓古老的中國(guó)智慧為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展提供豐厚滋養(yǎng)。

在“明體”中“達(dá)用”，在“達(dá)用”中“明體”，在體用結(jié)合、理論和實(shí)踐結(jié)合中互相貫通、深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，是為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件的有效途徑。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。” 習(xí)近平文化思想不僅繼承發(fā)展了馬克思主義文化理論的精髓要義，還傳承吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中寶貴的體用論資源，不僅是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果，還深刻詮釋了新時(shí)代堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)文化建設(shè)的根本方法。在新的歷史起點(diǎn)上，我們要深刻把握習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”的理論品格，從歷史和文化的深層次去把握當(dāng)代中國(guó)的文明角色和文化使命，通過融通思想認(rèn)識(shí)和實(shí)踐創(chuàng)新，堅(jiān)持繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一，將文化建設(shè)提升到一個(gè)新的認(rèn)識(shí)高度和實(shí)踐高度。

譜寫中華民族現(xiàn)代文明新華章

堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。任何一種思想理論只有植根本國(guó)和本民族歷史文化沃土，立足鮮活的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，才能煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。2013年11月，習(xí)近平總書記在山東考察時(shí)指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”

堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全與民族精神獨(dú)立性。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，源于人們對(duì)自身文化的深刻認(rèn)識(shí)和理解，也基于對(duì)未來發(fā)展的堅(jiān)定信念，代表著人們對(duì)自身文化價(jià)值的肯定和對(duì)自身文化生命力的信仰。一個(gè)國(guó)家和民族要想有獨(dú)立自主之精神，必須堅(jiān)定文化自信。堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐，著力提高新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，以新的文化使命推動(dòng)文化繁榮。文化自信來自于我們的文化主體性。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要堅(jiān)定文化自信，不斷鞏固文化主體性，遵循文化建設(shè)規(guī)律，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，加快建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

秉持開放包容，不斷鑄就中華文化新輝煌。2023年2月，習(xí)近平主席在給雅典大學(xué)維爾維達(dá)基斯教授等希臘學(xué)者的復(fù)信中指出：“歷史充分證明，只要堅(jiān)持兼容并蓄、開放包容，人類文明就能不斷發(fā)展繁榮。” 中華文明具有突出的包容性，中華民族自古就有開放包容、兼收并蓄的文化胸懷，如張騫出使西域、玄奘西行、鑒真東渡、鄭和七下西洋等，中華文明在同其他文明交流、碰撞、互鑒中，吸收融合了世界各地的優(yōu)秀文化成果，不斷煥發(fā)新的生命力。

秉持開放包容是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。” 在各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。面向新征程加強(qiáng)文化建設(shè)的時(shí)代任務(wù)，我們要在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)揚(yáng)開放包容的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不僅尊重和包容外來文化，也始終保持對(duì)自身文化的自信，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，以更加開放的胸懷、更加包容的心態(tài)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)不同文明百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，打破交流壁壘，以海納百川的寬廣胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，不斷鑄就中華文化新輝煌，向世界傳播中國(guó)話語、中國(guó)精神、中國(guó)智慧，以“中華文明之新”努力彰顯“人類文明之新”，賡續(xù)人類文明的薪火，更好地展示中華文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中華文明的國(guó)際影響力，為中華民族的偉大復(fù)興注入強(qiáng)大的文化力量。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“對(duì)文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”守正創(chuàng)新是中華文明深厚歷史底蘊(yùn)的體現(xiàn)，也是新時(shí)代新征程上推進(jìn)文化建設(shè)所需要秉持的重要理念。從特征看，中華文明具有突出的、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性，要求我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中“守正”。“守正”，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新性是中華文明的又一突出特征。“茍日新，日日新，又日新”，這種創(chuàng)新性推動(dòng)中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古，不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物。“創(chuàng)新”強(qiáng)調(diào)的是在馬克思主義指導(dǎo)下運(yùn)用新思路、新話語、新機(jī)制、新形式推進(jìn)文化建設(shè)。守正創(chuàng)新要求我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下，積極吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，深入挖掘中華文明的歷史內(nèi)涵，更好地把握中華文明的精神實(shí)質(zhì)，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代要求和當(dāng)代中國(guó)實(shí)際推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的文化支撐。

對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史。面對(duì)新時(shí)代新征程的使命任務(wù)，我們要深刻認(rèn)識(shí)和把握中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性特征，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，持之以恒堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持以馬克思主義真理之光激活源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的奮斗和實(shí)踐中展現(xiàn)新氣象新作為。

（作者為華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

【注：本文系2023年華東師范大學(xué)“習(xí)近平文化思想”專題研究項(xiàng)目立項(xiàng)階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》，2023年第17期。

②習(xí)近平：《開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界》，《求是》，2023年第20期。

責(zé)編/謝帥 美編/王夢(mèng)雅

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