“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，對(duì)中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作了全面系統(tǒng)深入闡述。故宮是中華民族5000多年文明的重要承載者，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匯聚地，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)造，也是多元文化交流融合的歷史見(jiàn)證。從包羅萬(wàn)象的故宮文物，可以感知中國(guó)歷朝歷代物質(zhì)與精神文化的精髓，有助于我們?nèi)嫔钊肓私庵腥A文明的深厚底蘊(yùn)和萬(wàn)千氣象。

紫禁城：中國(guó)古代宮殿建筑的集大成者

以明清紫禁城為主的故宮古建筑群，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群，占地面積達(dá)72萬(wàn)平方米，擁有千余座明清木結(jié)構(gòu)建筑。豐富的建筑門(mén)類(lèi)、齊全的建筑形制，使得紫禁城成為中國(guó)古代官式建筑的百科全書(shū)，體現(xiàn)了中華文明的突出特性。

一脈相承的營(yíng)建思想，綿延不絕的中和理念。紫禁城不但與安徽鳳陽(yáng)明中都、南京明故宮遺址的兩座宮殿有著直接的沿襲關(guān)系，更可由此一直追溯至河南偃師二里頭夏代晚期宮城以降的歷代都城、宮殿的規(guī)劃設(shè)計(jì)形制，追溯至《周禮·考工記》、《呂氏春秋》等古代文獻(xiàn)中所記載的“辨方正位”、“擇中立宮”、“左祖右社”、“面朝后市”等一系列都城、宮殿營(yíng)建的悠久傳統(tǒng)。經(jīng)過(guò)元明清三代的規(guī)劃建設(shè)，北京城形成了以紫禁城為中心，宮城（紫禁城）、皇城、內(nèi)城、外城四道城墻環(huán)環(huán)相套的形制，端正嚴(yán)整、對(duì)稱(chēng)均齊；縱貫?zāi)媳钡谋本┏侵休S線(xiàn)更是長(zhǎng)達(dá)7.8公里，氣勢(shì)如虹。紫禁城在重重城墻和南北中軸線(xiàn)的烘托之下，顯示出“天下之中”的恢弘氣魄。在紫禁城內(nèi)的考古發(fā)掘證明，元明清三代的宮殿建筑存在著疊壓關(guān)系。此外，紫禁城還繼承了中國(guó)傳統(tǒng)宮殿營(yíng)建中“前朝后寢”、“三朝五門(mén)”等古制。以上營(yíng)建傳統(tǒng)，與中國(guó)農(nóng)業(yè)文明起源之際通過(guò)“觀(guān)象授時(shí)”而獲得的宇宙觀(guān)、時(shí)空觀(guān)等重要知識(shí)與思想體系一脈相承。

《中庸》有云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展積淀，“致中和”這一中國(guó)古代重要的哲學(xué)、美學(xué)及倫理道德觀(guān)念，成為中華文化的核心理念和主導(dǎo)精神之一。紫禁城建筑群整體布局對(duì)稱(chēng)均衡、秩序井然，充分體現(xiàn)出對(duì)“和諧”、“中和”等文化理念的追求。無(wú)論是以“保合太和”、“致中和”為主題而命名的外朝前三殿——太和殿、中和殿、保和殿，還是崇尚乾坤交泰、萬(wàn)物和諧并育的內(nèi)廷后三宮——乾清宮、交泰殿、坤寧宮，“守中致和”的中和之道都是其中蘊(yùn)含的最高追求。除此之外，紫禁城中尚有永和宮、體和殿、頤和軒、蹈和門(mén)等名稱(chēng)中帶有“和”字的諸多殿宇門(mén)樓，也有養(yǎng)心殿正殿“中正仁和”、寧壽宮樂(lè)壽堂“與和氣游”、頤和軒“太和充滿(mǎn)”等帶有“和”字的匾額。凡此種種，不一而足，處處體現(xiàn)出追求“和”的文化內(nèi)涵。

紫禁城是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群，也是中國(guó)古代宮城禮儀制度的集大成者。圖為紫禁城太和門(mén)。 故宮博物院供圖

革故鼎新的工藝技術(shù)，南北融合的建筑新風(fēng)。紫禁城一方面是繼承前代傳統(tǒng)的產(chǎn)物，另一方面也是中國(guó)南北方建筑文化交流融合的創(chuàng)新之作。在明永樂(lè)年間始建宮城的過(guò)程中，便有大量南方工匠參與其中，典型者有以蒯祥為代表的蘇州“香山幫”匠師，相關(guān)工藝技術(shù)在南北融合中不斷推陳出新。據(jù)史料記載，元大都城墻仍以土墻為主，僅城門(mén)部分包磚，下大雨時(shí)常常塌毀，而紫禁城的城墻全部包砌城磚，很好地解決了這一問(wèn)題。宮殿室內(nèi)鋪地大量運(yùn)用的“金磚”產(chǎn)自蘇州，由太湖湖底多年沉積的淤泥經(jīng)過(guò)極為復(fù)雜的工藝制成，是明代高超的制磚新技術(shù)的產(chǎn)物。屋頂?shù)牟馁|(zhì)與色彩是紫禁城建筑的一大創(chuàng)舉，黃琉璃瓦的大量運(yùn)用，開(kāi)一代新風(fēng)：既不同于唐代宮殿以青灰瓦和青掍瓦為主的素樸基調(diào)，與宋、金宮殿以青琉璃瓦為主調(diào)也頗異其趣（金中都宮殿正殿用黃琉璃瓦），與元代宮殿運(yùn)用各色琉璃瓦裝飾屋脊屋檐并大量使用白色琉璃瓦更是大不相同，從而形成了既輝煌壯麗又和諧統(tǒng)一的整體氣魄。

清代康熙、乾隆二帝曾多次“下江南”，更加促進(jìn)了南北方建筑的融合。例如乾隆時(shí)期參照寧波天一閣，建成用以庋藏四庫(kù)全書(shū)的文淵閣，取“天一生水，地六成之”之義，立面設(shè)計(jì)成紫禁城中獨(dú)一無(wú)二的六開(kāi)間，屋頂則以象征水的黑琉璃瓦為主色，木結(jié)構(gòu)部分以綠色油飾為主，在紅墻黃瓦為主調(diào)的紫禁城中，堪稱(chēng)別具一格的創(chuàng)新之作。建福宮花園、乾隆花園等庭園的營(yíng)建，將江南園林的風(fēng)格融入紫禁城，極大改變了宮城的面貌。此外，乾隆花園內(nèi)各建筑的室內(nèi)裝修，更是薈萃了南方諸般最為卓越的工藝技術(shù)。

多元一體的建筑集群，海納百川的文化氣象。紫禁城是統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的典型例證。除了漢族宮殿建筑之外，紫禁城中也有極具其他民族特色的建筑。比如坤寧宮的改建便是清初滿(mǎn)漢文化融合的典型體現(xiàn)，無(wú)論是將大門(mén)位置由正中改為偏東，室內(nèi)呈現(xiàn)為“口袋房”布局，還是在西側(cè)開(kāi)間內(nèi)設(shè)西、南、北三面的“卍字炕”，都是典型的滿(mǎn)族建筑習(xí)俗。又如漢藏合璧的樓閣建筑雨花閣，為宮中最具標(biāo)志性的藏傳佛教建筑，將漢式建筑與藏傳佛教建筑風(fēng)格完美地熔于一爐。宮中大量殿宇門(mén)樓的匾額皆是滿(mǎn)漢雙語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，部分碑刻亦如此，慈寧門(mén)匾額更是由滿(mǎn)、蒙、漢三種文字書(shū)寫(xiě)。

紫禁城充分體現(xiàn)出以儒家文化為主的多元文化的融合，呈現(xiàn)出中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局。紫禁城中除主體宮殿建筑之外，還包含佛教建筑，如雨花閣、寶華殿、寶相樓、吉云樓、佛日樓、梵華樓等40多處佛堂；道教建筑如欽安殿、玄穹寶殿等；此外還有反映民間信仰和滿(mǎn)族原始宗教信仰的城隍廟、坤寧宮等。紫禁城既是中國(guó)傳統(tǒng)宮殿建筑的代表，同時(shí)也是中外建筑技藝交流融合的舞臺(tái)。例如，武英殿院內(nèi)西北部的浴德堂，為一座典型的中亞阿拉伯式穹頂建筑；乾隆花園的倦勤齋內(nèi)，有結(jié)合西方焦點(diǎn)透視技法與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法繪制而成的大型通景畫(huà)，使人置身其中似幻似真；東六宮之一的延禧宮主庭院中，還保留著帶有近代鋼結(jié)構(gòu)的西洋“水晶宮”式建筑遺跡靈沼軒。

故宮文物藏品：中華文明的瑰寶與歷史印記

習(xí)近平總書(shū)記指出，歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈。與故宮有關(guān)的文物藏品包羅萬(wàn)象，其中存藏于故宮博物院的186萬(wàn)余件/套藏品，分為陶瓷、繪畫(huà)、青銅、家具、鐘表儀器等25大類(lèi)，向世界展現(xiàn)出中華民族數(shù)千年持續(xù)不斷又燦爛多彩的物質(zhì)生活和精神追求。

連綴不斷的文明史料，民族一統(tǒng)的歷史見(jiàn)證。故宮文物藏品是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。這些藏品的年代從新石器時(shí)代起，貫穿中國(guó)歷史的各個(gè)朝代，直至近代，連綴為一部不間斷的中華文明史。

以陶瓷為例，故宮博物院所藏陶瓷數(shù)量達(dá)37萬(wàn)件，居世界之首。從新石器時(shí)代的夾砂陶、紅陶、黑陶、彩陶、白陶等，商周的印紋硬陶、原始青瓷，漢魏六朝的青瓷、黑瓷，到唐代南青北白的瓷器，宋代各大名窯的瓷器，元代的樞府釉和青花、釉里紅瓷器，明清兩代的御窯瓷器，直至民國(guó)時(shí)期景德鎮(zhèn)燒造的“居仁堂”款瓷器和湖南醴陵生產(chǎn)的瓷器等，足以連貫而系統(tǒng)地反映中國(guó)陶瓷數(shù)千年的發(fā)展歷史，見(jiàn)證了中華文化之傳承有序及生生不息的生命力。

故宮文物藏品是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的見(jiàn)證。在故宮文物所構(gòu)成的連綴不斷的文明史跡間，統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的歷程也得以生動(dòng)展現(xiàn)。例如，傳為唐代閻立本所繪的《步輦圖》就描繪了吐蕃王松贊干布的使者祿東贊朝見(jiàn)唐太宗的場(chǎng)景，這既是難得的藝術(shù)杰作，又是漢藏民族交往的重要?dú)v史見(jiàn)證；由清代宮廷畫(huà)家繪制的一系列戰(zhàn)圖冊(cè)，是清代前期統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固與發(fā)展的生動(dòng)記錄；由乾隆帝主持，傅恒等撰制，丁觀(guān)鵬、金廷標(biāo)、姚文瀚、程梁等繪圖的《皇清職貢圖》，則描繪了當(dāng)時(shí)藩屬?lài)?guó)、海外交往諸國(guó)以及國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族的數(shù)百個(gè)人物，其中國(guó)內(nèi)少數(shù)民族涵蓋今天西藏、新疆、福建、湖南、廣東、廣西、甘肅、四川、云南、貴州等廣闊地區(qū)。文物背后承載的是鮮活的歷史，它們與那個(gè)時(shí)代的重要?dú)v史人物和重大歷史事件密切關(guān)聯(lián)，見(jiàn)證了中華民族的向內(nèi)凝聚、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

唐朝時(shí)期，在今陜西寶雞南，發(fā)現(xiàn)了十個(gè)像鼓一樣的石墩子，上刻十首四言詩(shī)。因石的形狀像鼓，故上面的文字被稱(chēng)為“石鼓文”。石鼓文介于西周金文與秦朝小篆發(fā)展演變的進(jìn)程之間，石鼓也成為研究中國(guó)漢字形體演變的珍貴實(shí)物。圖為石鼓拓片。 故宮博物院供圖

和平交往的實(shí)物依憑，兼收并蓄的文化結(jié)晶。故宮文物藏品是中華民族和平交往的見(jiàn)證。與追求和諧的文化理念相伴始終的，是中華民族與周邊國(guó)家以及不同文明和平共處、友好往來(lái)的一貫傳統(tǒng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，故宮博物院藏外國(guó)文物多達(dá)1萬(wàn)余件，包括藝術(shù)品、科學(xué)儀器、鐘表、武備、書(shū)籍、紙張、醫(yī)藥、地毯、家具、樂(lè)器和其他各類(lèi)生活用品等。它們來(lái)自英國(guó)、法國(guó)、荷蘭、俄羅斯、日本、朝鮮、泰國(guó)、越南、馬來(lái)西亞、緬甸、尼泊爾等國(guó)，來(lái)源途徑包括西洋傳教士進(jìn)獻(xiàn)、外交使團(tuán)禮品、臣工進(jìn)獻(xiàn)、貿(mào)易渠道采辦等，是中國(guó)與周邊及世界其他國(guó)家和平往來(lái)的歷史見(jiàn)證。

故宮文物藏品是中外文明交流互鑒的見(jiàn)證。中國(guó)與世界其他國(guó)家和平往來(lái)的過(guò)程，同時(shí)也是中華文明對(duì)其他文明成果兼收并蓄、融會(huì)貫通的過(guò)程。明萬(wàn)歷二十九年（1601年），從意大利傳教士利瑪竇接觸紫禁城宮廷開(kāi)始，連續(xù)200多年，紫禁城中都有具備專(zhuān)業(yè)技能的西洋人為宮廷服務(wù)。清宮學(xué)習(xí)歐洲技術(shù)，專(zhuān)設(shè)玻璃廠(chǎng)、做鐘處等，生產(chǎn)各種與西方科學(xué)技藝有關(guān)的精美藝術(shù)品和機(jī)械計(jì)時(shí)器。在繪畫(huà)藝術(shù)中，西方焦點(diǎn)透視技法與中國(guó)筆墨風(fēng)格相互融合，形成中西合璧的新畫(huà)風(fēng)?！肚〉蹥q朝行樂(lè)圖》便是一幅由中西畫(huà)家共同創(chuàng)作、中西繪畫(huà)藝術(shù)有機(jī)交融的成功之作，擅長(zhǎng)人物寫(xiě)實(shí)肖像畫(huà)的意大利畫(huà)家郎世寧負(fù)責(zé)畫(huà)乾隆帝像，中國(guó)畫(huà)家沈源、周鯤、丁觀(guān)鵬等人負(fù)責(zé)畫(huà)小童、房舍與樹(shù)木。此外，故宮博物院還藏有天文、地學(xué)、算學(xué)及測(cè)量繪圖儀器等各類(lèi)來(lái)自西方的科技文物。

華章日新的文物品類(lèi)，融通創(chuàng)新的技藝成果。故宮文物藏品是中華文明華章日新的見(jiàn)證。從中國(guó)歷史整體來(lái)看，藏品中各時(shí)代皆有代表性文物類(lèi)型，各類(lèi)型文物的工藝技術(shù)登峰造極，留下大量精美絕倫的文物精品。其中各文物類(lèi)型，往往又在不同時(shí)代、不同地域形成不同派別、不同工藝的大批杰作，呈現(xiàn)出令人耳目一新的時(shí)代特征。

此外，明清時(shí)期大批傳教士為中國(guó)帶來(lái)西洋文化，不同文化相互融通而取得的創(chuàng)新，在瓷器、繪畫(huà)、琺瑯、鐘表、科學(xué)儀器、漆器、玻璃器、絲織品、宗教器物等眾多方面皆有所體現(xiàn)。鐘表及琺瑯彩瓷器即是其中的典型代表。意大利傳教士利瑪竇首次將鐘表作為禮物進(jìn)獻(xiàn)給萬(wàn)歷皇帝，此后大量精美的鐘表源源不斷地進(jìn)入明清兩代宮廷。清代雍正皇帝不滿(mǎn)足于單純使用西方的計(jì)時(shí)方法，要求工匠制造出能夠報(bào)更的“更鐘”，即讓鐘表白天報(bào)時(shí)、夜間打更。在西洋人的幫助下，造辦處的工匠們?cè)阽姳砩显黾恿硕ǜ?、調(diào)更的裝置，制造出獨(dú)一無(wú)二的更鐘，能夠按一年之中不同節(jié)氣夜間的長(zhǎng)短調(diào)整并確定更的起訖和間隔時(shí)間，完美融合了西方機(jī)械計(jì)時(shí)技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)報(bào)時(shí)方式。更鐘的發(fā)明和生產(chǎn)，是中西方不同技術(shù)和文化交匯融合所激發(fā)出的代表性創(chuàng)新成果。如今，故宮博物院收藏有中外鐘表1600余件，制作年代從18世紀(jì)到20世紀(jì)初不等，其中既有英國(guó)、法國(guó)、瑞士等國(guó)的名家之作，也有一些中西合璧的產(chǎn)物，更有清宮做鐘處以及廣州生產(chǎn)的精品?，m瑯彩瓷器是在康熙、雍正皇帝直接督促下成功燒制的瓷器新品種，這一創(chuàng)新從聘請(qǐng)西洋技術(shù)人員和進(jìn)口西洋原料開(kāi)始，最終實(shí)現(xiàn)了自主煉料并燒造成器，豐富了中國(guó)瓷器的藝術(shù)風(fēng)格。

故宮文物保護(hù)傳承利用：功在當(dāng)代、利在千秋

“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋。”習(xí)近平總書(shū)記的深刻論述給人以啟迪。華夏文明，燦若銀漢，每一座博物館都是承載人類(lèi)文明基因的寶庫(kù)。故宮博物院建院90多年來(lái)，一代代故宮人以高度的責(zé)任感和使命感，心懷敬畏，精心守護(hù)，做了大量文物保護(hù)、傳承、利用工作。

薪火相傳的文化血脈，民族精神的永恒信物。1925年10月10日，故宮博物院正式成立，這是近代中國(guó)文化發(fā)展史上的進(jìn)步表現(xiàn)，紫禁城及其皇家收藏以公共遺產(chǎn)的形式實(shí)現(xiàn)了身份轉(zhuǎn)換。在近代的動(dòng)蕩、變革與戰(zhàn)火中，故宮文物經(jīng)歷南遷、西遷、北返等過(guò)程，歷經(jīng)20余載的顛沛流離，最終得以基本完整保存，寫(xiě)下了保護(hù)中華文化珍寶可歌可泣的篇章。1949年1月16日，毛澤東同志親自指示，北平解放“必須做出精密計(jì)劃，力求避免破壞故宮、大學(xué)及其他著名而有重大價(jià)值的文化古跡”。中華人民共和國(guó)成立以后，故宮博物院的古建修繕、文物核對(duì)清理、文物保護(hù)修復(fù)、陳列展覽和學(xué)術(shù)研究均有序開(kāi)展。

在近百年建院歷史中，特別是新中國(guó)成立以來(lái)，故宮博物院始終把保護(hù)、研究、弘揚(yáng)中華文化作為事業(yè)發(fā)展的核心。新時(shí)代的故宮博物院，進(jìn)一步明確了辦院指導(dǎo)思想，守正創(chuàng)新，切實(shí)肩負(fù)起真實(shí)完整地保護(hù)并負(fù)責(zé)任地傳承弘揚(yáng)故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。

友好對(duì)話(huà)的和平使者，文明互鑒的國(guó)際橋梁。如今，故宮作為最著名的世界文化遺產(chǎn)地之一，既是展示中華文明的重要窗口，也是促進(jìn)文明交流互鑒的重要平臺(tái)。故宮文物在世界舞臺(tái)上擔(dān)任著友好對(duì)話(huà)的和平使者，搭建起文明互鑒的國(guó)際橋梁，彰顯著中華文明的和平性與包容性。

故宮博物院在尊重世界文明多樣性的基礎(chǔ)上，通過(guò)故宮文物展覽的方式，依托“故事新說(shuō)：故宮博物院藏明代人物畫(huà)名品”、“圓明園：清代皇家園林藝術(shù)與生活”、“凝時(shí)聚珍：中英鐘表技藝交流展”等境外展覽，積極推動(dòng)文化“走出去”，向世界推介中華民族燦爛悠久的歷史文化、展示中華文明的獨(dú)特魅力，向國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)故事；同時(shí)通過(guò)在故宮博物院舉辦“愛(ài)琴遺珍：希臘安提凱希拉島水下考古文物展”、“譬若香山：犍陀羅藝術(shù)展”、“璀璨波斯：伊朗文物精華展”等不同國(guó)家地區(qū)的精品文物展，將不同文明的燦爛文化“引進(jìn)來(lái)”，助力“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”。

文物是不可再生資源，保護(hù)文物就是保護(hù)中華文明資源。圖為故宮博物院工作人員正在給織繡文物除塵。 故宮博物院供圖

與時(shí)偕行的豐厚遺產(chǎn)，生生不息的文化根基。故宮博物院在努力保護(hù)好文化遺產(chǎn)的同時(shí)，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。故宮博物院尤其注重運(yùn)用當(dāng)代數(shù)字技術(shù)，對(duì)故宮文物進(jìn)行信息采集、存儲(chǔ)、研究與保護(hù)、展示、傳播，并據(jù)此開(kāi)發(fā)制作影視作品、短視頻、特色展覽，進(jìn)行公眾普及工作，以便更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些年來(lái)得到充分發(fā)展的“數(shù)字故宮”、“活力故宮”建設(shè)，是在文化遺產(chǎn)保護(hù)和公眾普及方面取得突出成績(jī)的新成果，一方面成為故宮學(xué)基礎(chǔ)研究的重要支撐，另一方面又以高度可視化的多媒體成果，架起文化遺產(chǎn)與社會(huì)公眾之間的溝通橋梁。

故宮博物院即將于2025年迎來(lái)建院百年，值此承上啟下的歷史性時(shí)刻，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別是習(xí)近平文化思想為指引，深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，全力推進(jìn)“平安故宮”、“學(xué)術(shù)故宮”、“數(shù)字故宮”、“活力故宮”建設(shè)，努力將故宮博物院建成國(guó)際一流博物館、世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的典范、文化和旅游融合的引領(lǐng)者、文明交流互鑒的中華文化會(huì)客廳。