【摘要】“發(fā)瘋文學(xué)”源于中文網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下年輕一代自發(fā)的網(wǎng)絡(luò)溝通與交互。它具有無(wú)邏輯、碎片化、用詞簡(jiǎn)單、情感充沛等特征，并逐步發(fā)展出一套特有的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表現(xiàn)范式。“發(fā)瘋文學(xué)”是當(dāng)代青年網(wǎng)民用簡(jiǎn)單、直白、自嘲、調(diào)侃、無(wú)厘頭的方式，表達(dá)自我的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)。青年利用“發(fā)瘋文學(xué)”來(lái)調(diào)整負(fù)面情緒、維護(hù)自我邊界，解構(gòu)傳統(tǒng)的莊重，用幽默手法重構(gòu)消極事件，在建立真摯、平等的感情聯(lián)盟基礎(chǔ)上，呼喚建立起多元一體的新型心態(tài)秩序。

【關(guān)鍵詞】青年 發(fā)瘋文學(xué) 情緒調(diào)節(jié)策略 認(rèn)知重構(gòu) 心理敘事

【中圖分類(lèi)號(hào)】C916 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

縱觀近些年中文互聯(lián)網(wǎng)界的熱詞更迭史，“發(fā)瘋文學(xué)”所彰顯的青年心態(tài)的改變是不容小覷的。截至2023年11月初，#發(fā)瘋文學(xué)#已經(jīng)在新浪微博創(chuàng)造了1.3億閱讀量，“發(fā)瘋文學(xué)”已經(jīng)逐漸成為青年一代日常網(wǎng)上沖浪發(fā)言的范式之一。

當(dāng)代青年突然開(kāi)始“發(fā)瘋”，與社會(huì)環(huán)境的變化不無(wú)關(guān)系。95后、00后成長(zhǎng)于改革開(kāi)放后的社會(huì)財(cái)富增量期，在享有前所未有的豐富物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與普及改變了穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系，職業(yè)生活中越來(lái)越多的情緒勞動(dòng)讓情感耗竭成為了年輕白領(lǐng)普遍面臨的心理危機(jī)。中科院發(fā)布的《中國(guó)國(guó)民心理健康發(fā)展報(bào)告2021-2022》指出，在18到24歲人群中間，抑郁輕度風(fēng)險(xiǎn)篩出率是24.1％，高于全國(guó)平均水平。特別是新冠疫情后，社會(huì)生活與生產(chǎn)方式發(fā)生巨變，使得“不穩(wěn)定性”成為了當(dāng)代青年的人生底色。認(rèn)知心理學(xué)相關(guān)研究結(jié)果表明，狀態(tài)焦慮可以占用認(rèn)知資源，提高被試的自我中心性。即在應(yīng)接不暇的信息流刺激與充滿(mǎn)焦慮的社會(huì)心態(tài)下，當(dāng)代青年更傾向于棄置第三人視角的理性敘事，轉(zhuǎn)而從自我的角度表達(dá)自己的情緒、情感。也就是“發(fā)瘋文學(xué)”所展現(xiàn)出的，隱去了“我”為第一人稱(chēng)的“發(fā)瘋”表達(dá)。“我不發(fā)瘋我說(shuō)什么？我發(fā)瘋證明我也會(huì)說(shuō)話(huà)，連發(fā)瘋你都要有意見(jiàn)？你不如把我殺了嗚嗚嗚嗚嗚”等“發(fā)瘋文學(xué)”，是當(dāng)代青年在充滿(mǎn)不確定性的時(shí)代中，自然形成的一種新型自我表達(dá)方式，是青年時(shí)代情緒的集體釋放，是對(duì)一切看似莊重東西的解構(gòu)。

作為情緒調(diào)節(jié)策略的“發(fā)瘋文學(xué)”

2021年9月，豆瓣一篇名為“我不發(fā)瘋我說(shuō)什么”的帖子初次進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)視野，標(biāo)志著“發(fā)瘋文學(xué)”的誕生。其表達(dá)內(nèi)容豐富，邏輯混亂，節(jié)奏極具爆炸性，遣詞造句極具感染力，成為了中文互聯(lián)網(wǎng)的一大奇觀。2022年雙十一購(gòu)物節(jié)期間，一位網(wǎng)友以“發(fā)瘋文學(xué)”對(duì)戰(zhàn)AI客服的截圖徹底讓“發(fā)瘋文學(xué)”走進(jìn)了年輕網(wǎng)民的視野。面對(duì)商戶(hù)客服“明日復(fù)明日”地回復(fù)“明天給您安排發(fā)貨”，這位網(wǎng)友沒(méi)有選擇依托消費(fèi)者權(quán)益質(zhì)詢(xún)商家，而是連發(fā)了二十條“發(fā)瘋文學(xué)”——諸如“別的東西都發(fā)貨了你為什么不發(fā)貨，是不愛(ài)我嗎？你根本不知道我有多愛(ài)這個(gè)杯子，我就想有一個(gè)漂亮的小新杯子有什么錯(cuò)！”“大家都發(fā)貨了，不像我，我就是玉米南瓜濃湯里的一粒居無(wú)定所飄搖的南瓜籽！”……這些“發(fā)瘋”一般的胡言亂語(yǔ)，看似沒(méi)有邏輯，但情緒飽滿(mǎn)，言語(yǔ)鏗鏘，令人啼笑皆非。

在中國(guó)本土網(wǎng)絡(luò)文化和社會(huì)實(shí)踐中，這一代青年仍然保有著極強(qiáng)心理能量。作為完全在中國(guó)本土社會(huì)與實(shí)踐中產(chǎn)生的“發(fā)瘋文學(xué)”，也并不是沉溺于悲觀的負(fù)面情緒宣泄，而是一種利用負(fù)面情緒，進(jìn)行積極自我心理調(diào)適與達(dá)成真誠(chéng)高效溝通的心理工具。在催發(fā)貨的“發(fā)瘋文學(xué)”中，“明天！又是明天！我這一輩子永遠(yuǎn)到不了的明天！”“我是一粒居無(wú)定所飄搖的南瓜籽”等語(yǔ)句看似自貶悲觀，但一則以幽默的形式表達(dá)了內(nèi)在情緒，二則事實(shí)上達(dá)到了催促商家發(fā)貨的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，是一種相當(dāng)有效的情緒策略。

“發(fā)瘋文學(xué)”發(fā)的“瘋”，即是一種負(fù)面情緒的表達(dá)方式，而這種剝除邏輯與事實(shí)文本的高強(qiáng)度的情緒宣泄方式在集體主義文化語(yǔ)境下是一種陌生的、邊緣性的情緒調(diào)節(jié)策略。與“發(fā)瘋”相對(duì)，傳統(tǒng)價(jià)值觀更推崇的是“含蓄表達(dá)”或者“表達(dá)抑制”，即在情緒產(chǎn)生后，避免表現(xiàn)出帶有情緒色彩的言行，保持情緒穩(wěn)定，但單一地使用表達(dá)抑制策略卻有著陷入經(jīng)驗(yàn)性回避的風(fēng)險(xiǎn)。經(jīng)驗(yàn)性回避的悖論在于，面對(duì)負(fù)性情緒以及難以面對(duì)的問(wèn)題時(shí)，有意地控制或逃避，試圖抑制不悅的想法、情緒與感覺(jué)，只會(huì)增加其發(fā)生頻率與痛苦程度。

由此觀之，發(fā)瘋文學(xué)天然地立于“含蓄表達(dá)”或者“表達(dá)抑制”的反面，其行文并不精簡(jiǎn)，也無(wú)關(guān)陰陽(yáng)怪氣，僅僅是在無(wú)邏輯、碎片化的文字范式下，原始而強(qiáng)烈地表達(dá)自己的負(fù)性情緒。青年人愀然不樂(lè)、憤懣滿(mǎn)懷的最新表達(dá)方式成為了：“你嘴巴一張一合嘚啵嘚啵幾句，把我本來(lái)就脆弱不堪的心理防線(xiàn)捅了個(gè)巨洞，你好狠的心吶，好狠的心?。?rdquo;把淚眼愁腸用嬉笑怒罵的方式表達(dá)出來(lái)，實(shí)際上反而更有利于青年一代心理彈性的提升。

“人活著沒(méi)有必要太正常”的發(fā)瘋宣言背后，暗示著一種陌生而新穎的情緒調(diào)節(jié)策略的可行性。當(dāng)下越來(lái)越多的研究人員相信，情感的健康并不只是經(jīng)歷更多正面的情緒或減少負(fù)面情緒，而是擁有靈活使用情緒調(diào)節(jié)策略的能力，即擁有更高的心理彈性，即個(gè)體于消極經(jīng)歷中恢復(fù)至正常狀態(tài)，并靈活地適應(yīng)外在環(huán)境的能力。“發(fā)瘋文學(xué)”作為一種新型情緒調(diào)節(jié)策略，帶來(lái)的是更豐富的選擇與更高的心理靈活性。

以幽默重構(gòu)認(rèn)知的“發(fā)瘋文學(xué)”

與積極情緒相比，公眾普遍更愿意在社交媒體上發(fā)泄負(fù)面情緒以緩解情緒，導(dǎo)致情緒傳染，在互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)中產(chǎn)生負(fù)性情緒氛圍。很難忽略的一點(diǎn)是，“發(fā)瘋文學(xué)”雖然脫胎于負(fù)面情緒的高度表達(dá)，但卻并未產(chǎn)生負(fù)面情緒的惡性循環(huán)。正相反，“發(fā)瘋文學(xué)”總是在令人感受到情緒震撼的同時(shí)，以其幽默的精神讓其受眾會(huì)心一笑。其本質(zhì)是源于這些“瘋言瘋語(yǔ)”，并非是病理性精神病患者的混亂發(fā)言，而是有著一定幽默與智慧色彩的認(rèn)知重評(píng)。

認(rèn)知重評(píng)是認(rèn)知層面的情緒調(diào)節(jié)策略之一，指通過(guò)改變個(gè)人對(duì)事件和反應(yīng)的解釋來(lái)改變情緒反應(yīng)。而能夠使用更多認(rèn)知重評(píng)策略，情緒調(diào)節(jié)能力更靈活的個(gè)體，其抑郁和焦慮情緒水平更低。在“發(fā)瘋文學(xué)”中，幽默是一種尤為有效的認(rèn)知重構(gòu)方式。心理動(dòng)力學(xué)認(rèn)為幽默是心理防御的一種有效方式，可以節(jié)省情感能量，是一種成熟、適應(yīng)性的防御機(jī)制。幽默重構(gòu)可以幫助人們以饒有風(fēng)趣的方式重新解釋當(dāng)前的負(fù)面事件，打開(kāi)認(rèn)知評(píng)價(jià)的另一種視角。

在發(fā)瘋文學(xué)中，“傷心”被比喻成“我的心像在大潤(rùn)發(fā)殺了十年魚(yú)一樣冰冷”；心酸和悲傷被書(shū)寫(xiě)為“眼淚如黃果樹(shù)瀑布般飛流直下，打濕了我的拖鞋，腳丫子都變得酸澀。”在這里，個(gè)體的負(fù)性情緒轉(zhuǎn)換成了一種荒誕幽默的景觀，有助于人們避免無(wú)意識(shí)地進(jìn)入負(fù)面情緒反芻循環(huán)，甚至重新編碼與記憶負(fù)性事件。研究表明，幽默重評(píng)有效地降低了誘發(fā)的負(fù)性情緒效價(jià)和喚醒水平，參與了對(duì)負(fù)面事件記憶的積極重建，除此之外，幽默后對(duì)體驗(yàn)到的負(fù)性情緒的下調(diào)更加顯著。

當(dāng)下青年群體面臨著信息過(guò)載，體驗(yàn)著前所未有的競(jìng)爭(zhēng)感，一些青年似乎在壓力與競(jìng)爭(zhēng)面前陷入了習(xí)得性無(wú)助，即一個(gè)人在遭遇多次失敗和挫折后，逐漸放棄努力，認(rèn)為自己無(wú)法改變面臨的處境，從而產(chǎn)生了無(wú)助的情緒和行為。這也是“喪”“佛”“躺平”文化心理機(jī)制的本質(zhì)，即將時(shí)代問(wèn)題視為無(wú)解命題，將成功歸因于僥幸，將失敗歸因于自身缺乏才能、智力。由是導(dǎo)致動(dòng)機(jī)減弱，得過(guò)且過(guò)，呈現(xiàn)出頹廢的心理狀態(tài)。

然而所謂的習(xí)得性無(wú)助，實(shí)際上是一種焦慮、被動(dòng)的表現(xiàn)，來(lái)自于動(dòng)物的適應(yīng)性反應(yīng)而不是個(gè)人的認(rèn)知學(xué)習(xí)。作為歷史的主體，我們?nèi)匀荒軌蛑匦露x所遭遇的生活情境。“發(fā)瘋文學(xué)”并不把負(fù)性情緒、負(fù)性生活事件定義為個(gè)體的不幸，而是化被動(dòng)為主動(dòng)，從容面對(duì)各種困境。例如在“寶寶，你要記得按時(shí)喝酒，不舒服就多抽點(diǎn)煙，每天好好熬夜”中，發(fā)瘋青年們似乎不把熬夜定義為內(nèi)卷時(shí)代下的自我消耗，而是一種主動(dòng)的應(yīng)對(duì)方式。這種繪聲繪色、笑中帶淚的發(fā)瘋文學(xué)里，似乎有著更真實(shí)的溫度。

書(shū)寫(xiě)個(gè)體敘事主體性的“發(fā)瘋文學(xué)”

在充滿(mǎn)幽默色彩的“發(fā)瘋文學(xué)”式重構(gòu)下，每一次對(duì)記憶的重新敘述都提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，可以改變存儲(chǔ)和重新回憶的記憶。這種重構(gòu)行為正是結(jié)構(gòu)心理學(xué)對(duì)個(gè)人心理層面的重點(diǎn)研究方向。

在敘事認(rèn)同的語(yǔ)境中，美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家杰羅姆·布魯納認(rèn)為，個(gè)人敘事與其形成的文化語(yǔ)境密不可分，文化提供了宏大敘事，這是一種關(guān)注統(tǒng)一性、合理性與目的性的敘事思維方式。而個(gè)體敘事則從敘述者的主體性出發(fā)，書(shū)寫(xiě)自身的情感與狀態(tài)以組成記憶、形成思維方式。“發(fā)瘋文學(xué)”正是發(fā)源自中國(guó)本土青年的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐，從一篇篇輿論跟帖、生活日記、在一次次網(wǎng)絡(luò)交流中交叉?zhèn)鞑コ蔀橐环N新型的個(gè)體敘事的范式。

在時(shí)代的宏大敘事中，作為親歷者的主體性在一定程度上都遭遇了削減與重構(gòu)，然而在個(gè)人敘事里，“發(fā)瘋文學(xué)”具有個(gè)體主體性的鮮活溫度。從對(duì)客服的“淘寶發(fā)瘋體”開(kāi)始，涌現(xiàn)了各種各樣的“發(fā)瘋范式”，求學(xué)挑燈夜戰(zhàn)、求職百折不撓……在重重疊疊的感嘆詞、擬聲詞中，自我得以涌現(xiàn)出來(lái)。在邏輯能指鏈條之外，投射了個(gè)體情緒、情感、動(dòng)機(jī)、需求的“瘋言瘋語(yǔ)”成為個(gè)人與集體歷史的最鮮明的注腳。發(fā)瘋文學(xué)的走紅，本質(zhì)上是拒絕讓個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與活生生的情緒被業(yè)已形成規(guī)范的書(shū)寫(xiě)方式所框定。

“這個(gè)書(shū)什么時(shí)候能念完！(陰森的低吼) (爬行) (分裂) (走上岸)(痙攣) (蠕動(dòng))(扭曲的行走)(不分對(duì)象攻擊)(打出高損傷)(閃避)(閃避)(閃避)(閃避)發(fā)瘋怎么了？大家都會(huì)死的，裝正常給誰(shuí)看？”在發(fā)瘋文學(xué)里當(dāng)事人的壓抑、焦慮、被迫內(nèi)卷的形象被重構(gòu)為一個(gè)精神奕奕、屢敗屢戰(zhàn)的“發(fā)瘋”小斗士形象，免于陷入抑郁狀態(tài)的習(xí)得性無(wú)助，也用幽默為自己注入了心理能量。

真誠(chéng)溝通尋找情感共鳴的“發(fā)瘋文學(xué)”

正如前文所述，“發(fā)瘋文學(xué)”不是一種負(fù)面情緒的單方向發(fā)泄。在個(gè)人社交平臺(tái)發(fā)布一段“發(fā)瘋文學(xué)”，收到了點(diǎn)贊或同樣“發(fā)瘋”的評(píng)論，能夠產(chǎn)生“暗號(hào)”交換成功般的喜悅，個(gè)人從這種情感中得到了共鳴，這種公開(kāi)喊話(huà)也建立了群體性的情感聯(lián)盟，形成群體與自我認(rèn)同，迅速形成了親密感，獲得了群體安全感。

除此之外，盡管在細(xì)節(jié)上，“發(fā)瘋文學(xué)”的語(yǔ)法瀕臨崩潰，行文不著邊際，但是它仍然能夠被使用者與觀看者所理解。尤其是其表達(dá)能力并沒(méi)有被破壞——“發(fā)瘋文學(xué)”并非不知所云、不堪卒讀的小眾文學(xué)，它依托意象與情緒履行著溝通與表達(dá)的功能。如“我在少林寺掃了八年落葉，我的心早已和風(fēng)一樣涼了；我還在長(zhǎng)江游了十年冬泳，我的心早已和水一樣冰了”，雖然只字不提傷心，其失意與失落之感溢于言表。

“發(fā)瘋文學(xué)”有著鮮明的后現(xiàn)代思潮的色彩，在人與人的溝通與交流層面，情緒的直接共感并不比理性邏輯遜色。在“剪不斷、理還亂”的網(wǎng)絡(luò)與生活論戰(zhàn)中，當(dāng)代青年人選擇了直接“發(fā)瘋”——通過(guò)共情來(lái)達(dá)成更加平等的溝通關(guān)系，進(jìn)行更真實(shí)無(wú)損的信息交流。

理論上人類(lèi)的共情路徑可以分為兩種：情感共情是基于鏡像神經(jīng)元的無(wú)意識(shí)信息轉(zhuǎn)化，即人類(lèi)與生俱來(lái)的“感人所感”的能力；而認(rèn)知共情是指理解或明確推理他人主觀心理狀態(tài)、觀點(diǎn)或意圖的能力，建立了模型的更高路線(xiàn)。后者有著諸多局限，如分心時(shí)無(wú)法正確推斷他人的信念或知識(shí)，當(dāng)人們意識(shí)到共情將帶來(lái)認(rèn)知負(fù)擔(dān)時(shí)，將采取共情回避行為等等。盡管認(rèn)知共情是一種更高階認(rèn)知功能，但在語(yǔ)言與邏輯的冰山之下，多元價(jià)值觀和角色權(quán)力的碰撞與交鋒仍然對(duì)溝通造成了阻礙。

回到“發(fā)瘋文學(xué)”誕生的原始語(yǔ)境，消費(fèi)者本可以上演“興師問(wèn)罪”，但卻選擇了“發(fā)瘋”，以一種詼諧幽默的方式表達(dá)自己當(dāng)下煩悶無(wú)助的脆弱感，喚起了商家同樣的真實(shí)情感的共振，也促進(jìn)了事件的圓滿(mǎn)解決。當(dāng)個(gè)體能夠了解交流對(duì)象的精神狀態(tài)時(shí)，他才有可能對(duì)這個(gè)對(duì)象的知覺(jué)想法和感受作出回應(yīng)。

情感共享理論也指出，情緒分享是產(chǎn)生共情的前提。情緒分享是指當(dāng)一個(gè)人感知到他人的面部表情、聲音語(yǔ)調(diào)等外界信息時(shí)，自己腦中相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)或情緒區(qū)域就會(huì)自動(dòng)啟動(dòng)。溝通關(guān)系中的另一方或許擁有不同的立場(chǎng)、文化背景、認(rèn)知風(fēng)格，但是情緒上的共情是構(gòu)建平等溝通的一把天然密鑰，而“發(fā)瘋青年”們靈巧地運(yùn)用了這一點(diǎn)。面對(duì)問(wèn)題時(shí)，與表達(dá)無(wú)助相比，傳統(tǒng)價(jià)值觀更推崇“表達(dá)靠譜”，即更多地展示個(gè)體自身解決問(wèn)題的潛在能力，然而情感表達(dá)同樣能夠提高情感發(fā)出者的可信度。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，社會(huì)感知者傾向于認(rèn)為自發(fā)表現(xiàn)出強(qiáng)烈尷尬情緒的一方是可信的，并更有可能與表達(dá)尷尬的人合作。用“發(fā)瘋”表達(dá)自身的脆弱，也是打開(kāi)溝通與合作的一種可能性。

面對(duì)時(shí)代的諸多議題碰撞，正處在歷史現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的青年尚無(wú)法完整地回答時(shí)代之問(wèn)，但他們?nèi)匀挥兄羁痰淖晕艺J(rèn)知，也更傾向于主動(dòng)坦露與交換自我情緒，構(gòu)造平等的情感互惠關(guān)系，共同回答諸多社會(huì)問(wèn)題。與傳統(tǒng)的“少談情緒，多談問(wèn)題”的共識(shí)相比，用原始的情緒喚起對(duì)方的情感同理心，“先談情緒，后講問(wèn)題”的發(fā)瘋文學(xué)，或許是更純粹的一種高效溝通方式。

“發(fā)瘋文學(xué)”是當(dāng)代青年網(wǎng)民用簡(jiǎn)單、直白、自嘲、調(diào)侃、無(wú)厘頭的方式，表達(dá)自我的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，減少在溝通過(guò)程中負(fù)面情緒的累積、認(rèn)知資源的消耗，是當(dāng)代青年人尋找情感共鳴抽離壓力的方式，達(dá)到釋放壓力、自助自愈的效果。作為一個(gè)尚未閉合的概念，“發(fā)瘋文學(xué)”仍在進(jìn)行不斷地流變。從“發(fā)瘋文學(xué)”延伸出的一系列“發(fā)瘋表情包”“發(fā)瘋bgm”乃至于線(xiàn)下的“發(fā)瘋活動(dòng)”，其本質(zhì)仍然是年輕一代對(duì)情緒表達(dá)、情感交流的強(qiáng)烈需求。

當(dāng)前，多元價(jià)值觀帶來(lái)人際交往與情感表達(dá)方式上的沖突，作為一種娛樂(lè)化的自我表達(dá)，“發(fā)瘋文學(xué)”是當(dāng)代青年維護(hù)多元價(jià)值取向的一次看似“兇悍”，實(shí)則溫和的互聯(lián)網(wǎng)狂歡，是當(dāng)代青年對(duì)傳統(tǒng)的一次解構(gòu)。美國(guó)心理學(xué)家霍妮指出，人的內(nèi)心沖突是生活中不可或缺的一部分。理性化、壓制或逃避無(wú)益于解決內(nèi)心沖突，唯有認(rèn)識(shí)到自己的真實(shí)情緒與價(jià)值觀，才能獲得完整的人格，全身心地投入到自己的情感和生活中。在這個(gè)意義上，“發(fā)瘋文學(xué)”走出了不欺己、不欺人的第一步。面對(duì)多元價(jià)值觀帶來(lái)的文化沖突，費(fèi)孝通先生提出了“心態(tài)秩序”這一概念，即一種能夠包容多種觀點(diǎn)的社會(huì)共同心態(tài)。心理上秩序井然，美美與共，維持多元價(jià)值觀的同時(shí)，形成“多元一體”的社會(huì)心態(tài)新秩序。“發(fā)瘋文學(xué)”是否能夠重構(gòu)一種社會(huì)心態(tài)新秩序，“發(fā)瘋”的精神狀態(tài)與多元一體的“心態(tài)秩序”之間還空缺了哪些社會(huì)心理實(shí)踐，我們?nèi)匀黄诖聲r(shí)代的青年給出自己的答案。

（作者為北京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授）

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責(zé)編/李一丹 美編/陳媛媛

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