【摘要】鄉(xiāng)村文化是一個整合了居民生產(chǎn)生活、自然景物景觀和社會歷史記憶的有機文化系統(tǒng)。鄉(xiāng)村文化具有滿足精神文化需求的效用性和價值性，如何開發(fā)其效用和價值是鄉(xiāng)村文化振興的重要議題。推動鄉(xiāng)村文化價值實現(xiàn)需要政府、市場和社會多方主體共同加深對鄉(xiāng)村文化的理解認(rèn)知，協(xié)同開發(fā)多樣的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品，助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并在更加宏觀的層面謀劃鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)建設(shè)，通過城鄉(xiāng)融合不斷提升鄉(xiāng)村文化價值開發(fā)的深度和廣度，為鄉(xiāng)村文化價值實現(xiàn)拓展更多路徑。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村全面振興 鄉(xiāng)村文化 文化建設(shè) 【中圖分類號】G12 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

隨著鄉(xiāng)村全面振興的不斷深入，中國鄉(xiāng)村的文化價值不斷彰顯。北方的雪鄉(xiāng)、那達(dá)慕，南方的梯田、潑水節(jié)等文化符號伴隨鄉(xiāng)村旅游的興盛進(jìn)入大眾視野。近年來，融合了鄉(xiāng)村民族文化與現(xiàn)代體育文化元素的“村BA”籃球大賽引起社會廣泛關(guān)注，被央視譽為“觀察中國式現(xiàn)代化的一個窗口”，國家層面也開始在全國范圍內(nèi)支持推廣這一鄉(xiāng)村體育文化活動。鄉(xiāng)村全面振興的重要維度是人和文化的振興，鄉(xiāng)村文化不僅是鄉(xiāng)村全面振興的內(nèi)在組成部分，也是促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的重要因素。

鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵與類型

鄉(xiāng)村文化是建立在村莊自然環(huán)境、知識和價值體系之上的整體文化系統(tǒng)，其大體可從微觀、中觀和宏觀三個層面劃分為鄉(xiāng)村居民生產(chǎn)生活、村莊景物景觀和社會歷史記憶三個類型，每一種類型的鄉(xiāng)村文化都具有其獨特價值。

首先是居民生產(chǎn)生活中蘊育的鄉(xiāng)村文化。其是指特定區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村居民獨特的生產(chǎn)、生活行為方式，具有體驗性、動態(tài)性和持續(xù)演變的鮮活性。在生產(chǎn)層面，不同村莊的居民基于其棲居的自然生態(tài)環(huán)境形成了獨特的生產(chǎn)方式，依然延續(xù)著獨特的耕作制度、生產(chǎn)經(jīng)驗、作物品種、生產(chǎn)工具和勞動方式，其中蘊含著與自然緊密聯(lián)系的獨特價值。如浙江省衢州市開化縣有存續(xù)千年的山泉流水養(yǎng)魚系統(tǒng)，其中蘊含了勞動人民適應(yīng)自然環(huán)境合理利用資源的農(nóng)耕智慧。當(dāng)?shù)鼐用窭蒙絽^(qū)溪流資源在房前屋后建造流水坑塘養(yǎng)殖草魚、鯉魚等，形成了整合山林泉水、人工水利和魚類養(yǎng)殖的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式。在生活層面，鄉(xiāng)村居民圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形成了多樣化的地域性生活方式，其具象表現(xiàn)包括方言、服裝、建筑、飲食、娛樂、體育、節(jié)慶、儀式、宗族、禮節(jié)和藝術(shù)等。以體育項目為例，江蘇省南京市江寧區(qū)殷巷古鎮(zhèn)依然保存著傳統(tǒng)石鎖體育項目，鄉(xiāng)村居民通過各種方式拋扔石塊雕刻的石鎖以達(dá)到健身的目的。

其次是村莊內(nèi)景物景觀中呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村文化。其是指長期以來鄉(xiāng)村居民生產(chǎn)生活行為對鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境塑造的結(jié)果，是整合了特色民居建筑、村落形態(tài)和自然風(fēng)光的有機文化系統(tǒng)。這一文化系統(tǒng)在現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化深入發(fā)展的時代具有獨特的觀賞性，成為一種可運營的資產(chǎn)，為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)。一方面，物態(tài)空間構(gòu)成的文化場景是鄉(xiāng)村文化重要的場景形態(tài)。鄉(xiāng)村的自然景物景觀本身能夠提供城市中少有的生態(tài)服務(wù)和視覺體驗，不少鄉(xiāng)村依托其獨特的景物景觀資源實現(xiàn)鄉(xiāng)村的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。另一方面，以大自然為背景的人文景觀與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境相映成趣，能夠提供浪漫的文化想象。桂林的山水與當(dāng)?shù)匾归g捕魚的習(xí)俗共同構(gòu)成了漓江漁火的獨特景觀，這一景觀本身能夠吸引大量游客到鄉(xiāng)村旅游，同時還能作為一種文化元素嵌入到文化產(chǎn)業(yè)鏈當(dāng)中，幫助鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈向高端領(lǐng)域延伸，漓江漁火就被作為一個重要藝術(shù)元素嵌入到桂林山水實景演出《印象·劉三姐》當(dāng)中，成為享譽國內(nèi)外的代表性文化產(chǎn)品。

最后是社會歷史記憶中包含的鄉(xiāng)村文化。其是指鄉(xiāng)村居民關(guān)于本村重要歷史人物、歷史事件的集體記憶。這些人物和事件之間存在緊密的聯(lián)結(jié)關(guān)系，聯(lián)結(jié)著鄉(xiāng)村居民的集體意識、制度規(guī)范乃至價值信仰等中華文化的根脈，還直接影響村莊的凝聚力和社會整合程度，牽掛著離開鄉(xiāng)村人們的“鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)村重要歷史人物是生長于本村或人生歷程與村莊緊密聯(lián)系的歷史名人。近年來，依托名人故里打造鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為鄉(xiāng)村全面振興的重要手段。歷史人物是鄉(xiāng)村社會歷史記憶的重要載體，更是鄉(xiāng)村文化價值實現(xiàn)的重要抓手。鄉(xiāng)村重要歷史事件是發(fā)生于本村或?qū)Ρ敬瀹a(chǎn)生影響的歷史事件。這些重要歷史事件不僅凝聚了鄉(xiāng)村人民群眾的集體智慧以及對于美好生活的共同記憶，更展現(xiàn)了廣大人民群眾昂揚向上的民族精神。

鄉(xiāng)村文化的重要價值

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村全面振興的重要組成部分。鄉(xiāng)村文化具有滿足精神文化需求的效用性和價值性，如何開發(fā)其效用和價值是鄉(xiāng)村文化振興的重要議題。盡管當(dāng)前理論與實踐領(lǐng)域已經(jīng)對鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)行了大量討論和探索，許多鄉(xiāng)村文化已經(jīng)實現(xiàn)了較好的價值轉(zhuǎn)型和開發(fā)，但仍然有不少村莊止步于就文化談文化，對于鄉(xiāng)村文化的理解停留在修建村史館的保護(hù)層面，其鄉(xiāng)村文化的開發(fā)利用還有很大潛力。鄉(xiāng)村文化如果不經(jīng)開發(fā)，其作為一種資源和福利的功能難以全面彰顯，也難以轉(zhuǎn)化為文化資本，更好地發(fā)揮文化價值。從鄉(xiāng)村文化到鄉(xiāng)村文化價值充分彰顯，中間仍然有復(fù)雜的轉(zhuǎn)化機制和路徑，應(yīng)從價值、福利和資本的視角理解鄉(xiāng)村文化，不斷開發(fā)鄉(xiāng)村文化的經(jīng)濟(jì)價值、社會價值和生態(tài)價值。

一是與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系的鄉(xiāng)村文化的經(jīng)濟(jì)價值呈現(xiàn)。在現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化背景下，鄉(xiāng)村有別于城市的獨特景觀、接近自然環(huán)境的地理優(yōu)勢以及多樣化趣味化的生產(chǎn)生活方式將越來越具有稀缺性，其轉(zhuǎn)化為旅游文化產(chǎn)品并為鄉(xiāng)村帶來其他經(jīng)濟(jì)價值的潛力也越來越高，成為鄉(xiāng)村文化價值實現(xiàn)的重點領(lǐng)域。公共交通和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)價值的放大器。2022年8月，“村BA”由于短視頻在全網(wǎng)爆火，村民用梯子觀賽等細(xì)節(jié)片段被全國人民關(guān)注轉(zhuǎn)發(fā)，貴州鄉(xiāng)村的體育文化、民族文化和鄉(xiāng)村文化在全國范圍內(nèi)獲得熱度。這些視頻曝光帶來的是貴州省黔東南州臺江縣臺盤鄉(xiāng)臺盤村的旅游經(jīng)濟(jì)繁榮，該村2022年夏季“村BA”比賽期間接待游客40萬人次，旅游綜合收入達(dá)2154萬元，其所處的臺江縣在2020年才剛剛摘掉“國家級貧困縣”的帽子。

二是與鄉(xiāng)村社會發(fā)展相聯(lián)系的鄉(xiāng)村文化的社會價值呈現(xiàn)。中國擁有悠久的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史，鄉(xiāng)村文化是中華文化的根脈，鄉(xiāng)村文化歷史人物和事件所構(gòu)成的故事對下一代有教育啟迪意義，也隱藏著吸引本村人才為鄉(xiāng)村公共事業(yè)作貢獻(xiàn)的向心力。鄉(xiāng)村文化體系中如婚姻、祭奠等儀式禮儀以及其他許多道德文化元素與鄉(xiāng)村居民的集體意識緊密聯(lián)系，是鄉(xiāng)村社會建設(shè)內(nèi)核，對于發(fā)展鄉(xiāng)村社會事業(yè)至關(guān)重要。“村BA”在貴州興盛的社會基礎(chǔ)，就是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村少數(shù)民族在每年農(nóng)歷慶祝收獲時的聚會習(xí)俗，而“村BA”的發(fā)展又進(jìn)一步強化了這些社會習(xí)俗，增強了鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同和文化自信。近年來，其他挖掘鄉(xiāng)村文化在社會層面價值的實踐越來越多，正不斷提升鄉(xiāng)村文化為居民帶來的幸福感和公平感，成為鄉(xiāng)村社會網(wǎng)絡(luò)的新的黏合劑，為鄉(xiāng)村社會整合與社會團(tuán)結(jié)提供動力。

三是與鄉(xiāng)村自然環(huán)境相聯(lián)系的鄉(xiāng)村文化的生態(tài)價值呈現(xiàn)。鄉(xiāng)村擁有豐富的自然資源及與之緊密聯(lián)系的生態(tài)文化，對其進(jìn)行充分開發(fā)能夠進(jìn)一步提升鄉(xiāng)村文化的生態(tài)價值。“村BA”的籃球場建設(shè)中也能夠看到鄉(xiāng)村文化的生態(tài)價值。與貴州“村BA”相關(guān)的諸多報道當(dāng)中，有一條關(guān)于“溶洞球場”的短視頻也曾吸引全網(wǎng)目光，網(wǎng)紅溶洞球場在貴州省畢節(jié)市納雍縣豬場鄉(xiāng)新春村，球場依托溶洞建成，不僅冬暖夏涼，而且不怕日曬雨淋，其背后也正體現(xiàn)了村莊遵循自然條件進(jìn)行球場開發(fā)建設(shè)的邏輯?？梢姡?ldquo;天人合一”“敬畏自然”是中國鄉(xiāng)村生態(tài)文化的核心理念之一，這些理念與現(xiàn)代化發(fā)展后整個社會對綠色、生態(tài)發(fā)展模式的需求相契合，鄉(xiāng)村居民的低碳生活方式、集約化利用自然資源的生產(chǎn)模式不僅是鄉(xiāng)村本身的生態(tài)資源管理的實踐基礎(chǔ)，更為整個人類社會的綠色發(fā)展帶來啟迪。

鄉(xiāng)村文化價值的實現(xiàn)舉措

隨著中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村文化將越來越彰顯其多方面價值，為中國式現(xiàn)代化提供支撐。盡管當(dāng)前一些地方在開發(fā)鄉(xiāng)村文化價值的過程中面臨鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品開發(fā)同質(zhì)化、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化保護(hù)難以兼顧等挑戰(zhàn)，但全國范圍內(nèi)同樣涌現(xiàn)出了許多實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化價值的積極創(chuàng)新探索，為鄉(xiāng)村文化價值的實現(xiàn)提供了方向性啟示。具體而言，進(jìn)一步實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化價值需要政府以及各方社會主體從以下四個方面持續(xù)發(fā)力。

第一，多樣化開發(fā)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品。一方面，依托多樣化的鄉(xiāng)村資源開發(fā)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品。在開發(fā)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品時，不僅要打造鄉(xiāng)村文化的“拳頭產(chǎn)品”，還要以亮點產(chǎn)品帶動其他鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品繁榮。如“村BA”賽事上不僅有籃球比賽，還有當(dāng)?shù)卮迕耜犖榇┲褡宸棧瑸閺V大觀賽游客提供免費品嘗的特色農(nóng)產(chǎn)品。這一做法不僅有利于拓展文化產(chǎn)品牽引調(diào)動鄉(xiāng)村文化資源的廣度，更有利于避免亮點文化和顯性文化掩蓋甚至削減當(dāng)?shù)匚幕鄻有?，?dǎo)致外來游客對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化產(chǎn)生認(rèn)知偏差，確保鄉(xiāng)村文化在產(chǎn)品化、市場化發(fā)展的同時仍然保留體系化、多樣化的本質(zhì)。另一方面，面向多層次的文化需求開發(fā)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品與其鑒賞主體之間具有緊密聯(lián)系，因此在開發(fā)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品前應(yīng)首先對其主要鑒賞主體的文化需求層次進(jìn)行深入分析和類型劃分，避免向文化需求差異化程度高的不同鑒賞主體供給同質(zhì)化的文化產(chǎn)品。應(yīng)注重提高文化產(chǎn)品開發(fā)工作的精細(xì)化水平，面向不同鑒賞主體，設(shè)計差異化的文化產(chǎn)品，如面向“特種兵式旅游”游客，就需要提升文化產(chǎn)品的易打卡、好上鏡屬性，并保證其包裝便于分享、攜帶與饋贈；而面向深度體驗式的文化鑒賞主體需求，則需要為文化產(chǎn)品嵌入文化價值與內(nèi)涵，在保證文化產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，增強文化產(chǎn)品的故事屬性，持續(xù)提升文化產(chǎn)品品牌接受度與傳播力。

第二，積極推動鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。首先，應(yīng)延長鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)價值鏈，拓展新的文化經(jīng)濟(jì)增長點。如依托鄉(xiāng)村獨特的自然人文景觀和山水環(huán)境，建設(shè)旅游露營點基礎(chǔ)設(shè)施，并在旅游觀光產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，將本地鄉(xiāng)村文化元素嵌入風(fēng)味菜肴、特色飲品、民樂演出、篝火晚會、團(tuán)建培訓(xùn)、親子研學(xué)和體育運動等多種服務(wù)中，提升各類消費項目的文化吸引力，增強鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)性和本土性。其次，應(yīng)運用市場化機制改善鄉(xiāng)村文化經(jīng)營主體的運營狀況。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營主體應(yīng)樹立“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”理念，在鄉(xiāng)村文化保護(hù)和市場化發(fā)展之間找到平衡，既要在社會主義市場經(jīng)濟(jì)下做好鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)運營管理，保證鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品有品牌標(biāo)準(zhǔn)、有多樣品種且能快速更新迭代，又要兼顧?quán)l(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的社會屬性和公益屬性，確保文化產(chǎn)業(yè)與當(dāng)?shù)鼐用裰g存在緊密利益連接。最后，應(yīng)提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的開放性和參與性。隨著鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)逐漸繁榮，本地政府和企業(yè)應(yīng)以更加開放的態(tài)度運營鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，有序?qū)⑴c產(chǎn)業(yè)運營和管理的渠道向鄉(xiāng)村本地居民、外來居民、小微企業(yè)和公益組織開放，如在文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營空間為本地農(nóng)民和小微經(jīng)營主體開辟農(nóng)產(chǎn)品和雜貨零售區(qū)，為其提供新的收入來源，建設(shè)更具包容性的文化產(chǎn)業(yè)合作經(jīng)營和利益分享機制，提升各方主體的公平感和獲得感。

第三，搭建鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)平臺。一方面，應(yīng)注重篩選推廣基層涌現(xiàn)的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)創(chuàng)新形式。應(yīng)持續(xù)挖掘如“村BA”“村超”等有效融合體育、文化、鄉(xiāng)村和民族多種元素的創(chuàng)新公共服務(wù)形式，對其進(jìn)行政策性支持，通過打造和推廣代表性的鄉(xiāng)村文化體育公共服務(wù)品牌，以文化體育公共服務(wù)促進(jìn)鄉(xiāng)村文化價值實現(xiàn)，彰顯我國鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的繁榮景象，進(jìn)一步滿足社會層面對于鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的需求，推動鄉(xiāng)村全面振興。另一方面，應(yīng)引導(dǎo)各地從當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娦枨蟪霭l(fā)，發(fā)展差異化的鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)。地方政府應(yīng)因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)，根據(jù)本地鄉(xiāng)村人口情況，發(fā)展有針對性的鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施。尤其在推廣“村BA”等文化體育公共服務(wù)創(chuàng)新形式的同時，也應(yīng)認(rèn)識到各地鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)需求的差異性。從數(shù)據(jù)比較看，貴州省的籃球場數(shù)量并不多，2021年貴州省全省籃球場僅有41905個，與其他省份相比并不占優(yōu)勢。但“村BA”能夠“爆火出圈”，并非單純因為地方政府對籃球場等硬性公共體育基礎(chǔ)設(shè)施的投入和建設(shè)，還要依靠地方政府挖掘民族文化傳統(tǒng)，因地制宜地支持群眾舉辦其喜愛的體育文化活動。“村BA”的起源地臺盤村絕大多數(shù)居民都是苗族，每年夏季當(dāng)?shù)卮迕衽e辦斗牛、吹蘆笙、唱苗歌和籃球賽以慶祝苗家農(nóng)事節(jié)日“吃新節(jié)”已經(jīng)是由來已久的文化傳統(tǒng)，近年來“村BA”比賽短視頻引起全國關(guān)注，使其走進(jìn)大眾視野。

第四，從城鄉(xiāng)融合角度拓展鄉(xiāng)村文化的深度和廣度。城鄉(xiāng)融合帶來的人口、信息、產(chǎn)品和服務(wù)要素雙向流通對于實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化價值至關(guān)重要。在提升城鄉(xiāng)融合深度方面，政府應(yīng)不斷改善城鄉(xiāng)之間的信息通訊和公共交通基礎(chǔ)設(shè)施硬件條件，通過擴(kuò)大5G網(wǎng)絡(luò)覆蓋面，開通縣級高鐵站，根據(jù)需求加開高鐵班次，完善縣域?qū)用娴耐ù骞肪W(wǎng)絡(luò)等，改善城鄉(xiāng)之間的信息和交通互聯(lián)水平；在軟件層面，應(yīng)加大數(shù)字技能培訓(xùn)力度，引進(jìn)培育本土化的電商、短視頻數(shù)字技能培訓(xùn)團(tuán)隊，為基層干部和農(nóng)村居民開辦培訓(xùn)，提高基層干部和農(nóng)村居民數(shù)字能力，培育更多鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)達(dá)人，開辟數(shù)字時代的鄉(xiāng)村特色文化展示窗口。在此基礎(chǔ)上，吸引更多主流媒體和自媒體博主深入鄉(xiāng)村，制作如《舌尖上的中國》《風(fēng)味人間》等高品質(zhì)紀(jì)錄片，為城市居民拓展了解鄉(xiāng)村文化價值的途徑。在城鄉(xiāng)融合廣度方面，應(yīng)以縣城為載體，不斷拓展城市、縣城和鄉(xiāng)村三者之間在公共服務(wù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等領(lǐng)域的資源互補關(guān)系。一方面，將縣城打造為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品集中展示的平臺，以及鄉(xiāng)村居民獲取就業(yè)機會和公共文化服務(wù)的平臺，通過開發(fā)村級惠民演出、體育賽事或音樂會等縣域?qū)用婺軌驗猷l(xiāng)村居民提供的公共文化服務(wù)，設(shè)置文化產(chǎn)業(yè)就業(yè)崗位，豐富縣域公共文化服務(wù)資源。另一方面，縣城應(yīng)面向城市體系不斷輸送本縣優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品，為本縣鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)拓展城市市場，吸引更多城市居民到縣域鄉(xiāng)村體驗特色文化并消費，還可從鄉(xiāng)村選拔優(yōu)秀的文化人才向城市輸送，同時承接更多城市的優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)資源。

當(dāng)前我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。“村BA”是觀察中國式現(xiàn)代化的一個重要窗口，推動其火熱發(fā)展的動力是人民日益增長的精神文化需求。從“村BA”的小切口思考鄉(xiāng)村文化可以發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村文化是一個整合了居民生產(chǎn)生活、自然景物景觀和社會歷史記憶的有機文化系統(tǒng)，村級文化體育賽事的繁榮有其特定的鄉(xiāng)村文化背景和歷史傳統(tǒng)。未來，推動鄉(xiāng)村文化價值實現(xiàn)需要政府、市場和社會多方主體共同加深對鄉(xiāng)村文化的理解認(rèn)知，協(xié)同開發(fā)多樣的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品，助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并在更加宏觀的層面謀劃鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)建設(shè)，通過城鄉(xiāng)融合不斷提升鄉(xiāng)村文化價值開發(fā)的深度和廣度，為鄉(xiāng)村文化價值實現(xiàn)拓展更多路徑。

（作者為中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院教授、國家鄉(xiāng)村振興研究院副院長）

【注：本文系研究闡釋黨的十九屆五中全會精神國家社科基金重點項目“實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接研究”（項目編號：21AZD038）階段性成果】

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責(zé)編/于洪清 美編/陳媛媛

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