文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。對(duì)文化問題的關(guān)注，深層的根源在于對(duì)自身、群體、國家、民族，乃至整個(gè)人類前途命運(yùn)的自覺關(guān)切和深刻反思，以及把握好自身前途命運(yùn)的積極努力。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，沒有高度的文化水平和文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以堅(jiān)定的文化自信、高度的文化自覺、深厚的文化情懷，創(chuàng)造性提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，必須深入研究和科學(xué)闡釋習(xí)近平文化思想的時(shí)代背景、理論淵源、重大意義和實(shí)踐指向，形成高度的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同。

習(xí)近平文化思想的時(shí)代背景

問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。習(xí)近平文化思想是在應(yīng)歷史之變、解時(shí)代之問中形成和發(fā)展起來的。要深入領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的深刻意涵，必須深刻把握該重要思想所形成的歷史方位和現(xiàn)實(shí)境遇。

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變境遇下人民群眾對(duì)文化生活提出新需求。文化對(duì)于社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入推進(jìn)，人民群眾的物質(zhì)生活水平不斷提高，對(duì)文化生活的需求逐步上升，文化發(fā)展不平衡不充分的問題也隨之凸顯。放眼世界，當(dāng)前西方資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)主要困境，就是無法遏制資本貪婪的本性，無法解決物質(zhì)主義膨脹、精神貧乏等痼疾，導(dǎo)致信仰缺失?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z在《啟蒙辯證法》中指出，隨著資本主義的發(fā)展，啟蒙倒退為神話，理性走向了其反面，資本主義社會(huì)呈現(xiàn)出難以克服的社會(huì)整合危機(jī)和精神文化危機(jī)。以西方現(xiàn)代化進(jìn)程為鏡鑒，立足中國式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)和新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，文化建設(shè)的重要性日益凸顯。

全球化時(shí)代背景下文化交流加深，文明交流互鑒的重要性加強(qiáng)。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國際力量對(duì)比深刻調(diào)整，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，中國的文化建設(shè)面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面，隨著全球化的深入和國際局勢的深刻變化，不同國家和地區(qū)之間的多元文化樣態(tài)相互碰撞，文化交流加深。與此同時(shí)，全球文化呈現(xiàn)競爭態(tài)勢，文化帝國主義、文化霸權(quán)主義、文化殖民主義和文化滲透現(xiàn)象明顯，所謂的“文明沖突論”“中國威脅論”思潮暗流洶涌，不同文明之間的交流互鑒變得更加迫切。這些全球性的文化問題凸顯出新時(shí)代加強(qiáng)文化建設(shè)、構(gòu)建文化主體性、推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的重要性和緊迫性。

信息化時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量的興起與挑戰(zhàn)凸顯了意識(shí)形態(tài)工作的重要性。意識(shí)形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的深入發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介和網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)主流文化產(chǎn)生了更加廣泛而深刻的沖擊，加之世紀(jì)疫情的影響，當(dāng)前文化的呈現(xiàn)形態(tài)和傳播方式都在發(fā)生深刻變革。這對(duì)我國的文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作提出新的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園”“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)”“必須科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”。

建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明、以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興對(duì)文化建設(shè)提出新要求。文化關(guān)乎國本、國運(yùn)。中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，更加凸顯出文化建設(shè)的重要性。對(duì)此，習(xí)近平總書記懷有清醒的歷史自覺與深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)切。他指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興新征程上，文化建設(shè)具有不可替代的重要作用：它是全面推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容；是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要支點(diǎn)；是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要因素；是戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重要力量源泉。

習(xí)近平文化思想的理論淵源

對(duì)馬克思主義文化思想、中國共產(chǎn)黨文化思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文化成果明體達(dá)用、融通生成、綜合創(chuàng)新，是習(xí)近平文化思想形成的內(nèi)在理論邏輯。

以馬克思主義文化思想為理論基礎(chǔ)。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系作出科學(xué)揭示，對(duì)文化在人類社會(huì)歷史中產(chǎn)生、發(fā)展和發(fā)揮作用的一般規(guī)律進(jìn)行了深刻分析，對(duì)資本主義社會(huì)中社會(huì)意識(shí)形態(tài)的階級(jí)根源和運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，對(duì)“什么是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文化”“如何建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文化”“無產(chǎn)階級(jí)如何掌握和鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”等重要問題展開深入探索，由此形成了科學(xué)系統(tǒng)的馬克思主義文化思想，為習(xí)近平文化思想的形成奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，是習(xí)近平文化思想的魂脈之所在。

對(duì)中國共產(chǎn)黨百余年文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的升華創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨人歷來重視文化建設(shè)，在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放新時(shí)期等不同歷史條件下形成了內(nèi)涵豐富、形態(tài)多樣的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。這些是對(duì)時(shí)代問題、實(shí)踐要求的積極探索與回應(yīng)，也是馬克思主義中國化時(shí)代化的理論結(jié)晶，彰顯了中國共產(chǎn)黨的文化自覺、文化底氣與文化擔(dān)當(dāng)，與習(xí)近平文化思想一脈相承。

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深、輝煌璀璨，涵養(yǎng)著世世代代的中華兒女，是維系整個(gè)民族生存發(fā)展的思想根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的文化精髓、傳世智慧和價(jià)值觀念，凝鑄了習(xí)近平文化思想的根脈。習(xí)近平文化思想繼承了中華民族的優(yōu)秀文化基因，并實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，比如，堅(jiān)持在思想文化上自信自強(qiáng)，體現(xiàn)了“自強(qiáng)不息”的精神；“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系”的論斷，蘊(yùn)含著“革故鼎新”的智慧；“尊重世界文明多樣性”浸潤著“兼容并包、互養(yǎng)相成”的博大胸懷，等等。這些思想蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，彰顯著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華。

對(duì)人類優(yōu)秀文明成果的學(xué)習(xí)和借鑒。列寧曾說過：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。”人類優(yōu)秀文明成果是各國人民在應(yīng)對(duì)人類社會(huì)歷史進(jìn)程的客觀矛盾中形成的知識(shí)和智慧結(jié)晶，為探索人類文化的發(fā)展規(guī)律，破解“古今中西之爭”提供了豐富的研究課題、視角和材料，構(gòu)成習(xí)近平文化思想的重要理論來源。習(xí)近平總書記指出：“無論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今。”要堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，以海納百川的胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，形成兼容并蓄、博采眾長的理論大格局大氣象。

習(xí)近平文化思想的重大意義

習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論與中華文化、中國實(shí)踐相結(jié)合的最新成果，為新時(shí)代文化建設(shè)提供了根本遵循，具有重要的時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書。習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，科學(xué)回答了“新時(shí)代為什么要建設(shè)文化，建設(shè)什么樣的文化，怎樣建設(shè)文化”這一總問題，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的基本方向。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確新時(shí)代我們要“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記立足新時(shí)代新征程指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。”此外，他強(qiáng)調(diào)更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命的三個(gè)原則，明確文化建設(shè)方面的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，概括宣傳思想工作“九個(gè)堅(jiān)持”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，并提出“七個(gè)著力”的要求。這些重要論述，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的時(shí)代方位、目標(biāo)任務(wù)和實(shí)踐要點(diǎn)，為新時(shí)代文化事業(yè)提供了思想引領(lǐng)，擘畫了路線圖和任務(wù)書。

代表了馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化的最新成果。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，書寫了馬克思主義文化理論新篇章。它將馬克思主義文化研究的基本立場、觀點(diǎn)、方法運(yùn)用于中國實(shí)踐，形成了對(duì)世界之問、時(shí)代之問、人民之問的創(chuàng)造性回答和科學(xué)認(rèn)識(shí)。其中，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、新的文化使命、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、掌握網(wǎng)絡(luò)文化中的輿論主導(dǎo)權(quán)、構(gòu)建中國自主知識(shí)體系和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系、促進(jìn)人類文明交流互鑒等重要論述，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中濃墨重彩的文化篇章，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，也極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。

標(biāo)志著我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。近代以來，中國屢遭列強(qiáng)入侵，民族蒙辱、文明蒙塵。馬克思說：“歷史好像是首先要麻醉這個(gè)國家的人民，然后才能把他們從世代相傳的愚昧狀態(tài)中喚醒似的。”十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。進(jìn)入新時(shí)代以來，中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得歷史性成就，中國人民展現(xiàn)出前所未有的歷史自信、文化自信。習(xí)近平總書記立足新時(shí)代的歷史高度，明確提出“文化自信”概念，并闡發(fā)了一系列原創(chuàng)性思想。他指出：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。”文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨推進(jìn)文化創(chuàng)新、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的自覺性達(dá)到了新高度。

為21世紀(jì)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧與中國方案。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。就世界范圍來看，許多文化事件，如百家爭鳴、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等，都曾發(fā)揮過重要的歷史推動(dòng)作用。21世紀(jì)以來，人類現(xiàn)代化進(jìn)程整體推進(jìn)，社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到較大改善，但人們精神家園的建設(shè)依然面臨著嚴(yán)峻的形勢，文化矛盾、文明紛爭不斷，文化問題愈發(fā)成為制約人類社會(huì)發(fā)展的焦點(diǎn)問題。借用德國詩人諾瓦利斯的名言，現(xiàn)代的人們?nèi)匀患鼻械?ldquo;懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處去尋找家園”。在這樣的背景下，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持文化自信、開放包容、守正創(chuàng)新的基本原則，呼吁世界各國弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，積極促進(jìn)各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)，為培育人類文明新形態(tài)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)21世紀(jì)人類文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案。

習(xí)近平文化思想的實(shí)踐指向

理論的創(chuàng)新不僅僅體現(xiàn)在詞句的創(chuàng)新上，也不僅僅體現(xiàn)在邏輯的自洽上，歸根到底要體現(xiàn)在回答實(shí)踐問題、引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展上。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)切和實(shí)踐指向，包含著以下四個(gè)基本維度。

以文化建設(shè)新成效推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的新發(fā)展。新時(shí)代新征程，我們黨以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，亟需先進(jìn)的社會(huì)主義文化作為支持，這無疑對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)提出了更高的要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”新征程上，我們要以文化建設(shè)新成效推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的新發(fā)展，為中華民族復(fù)興偉業(yè)提供精神支撐，在實(shí)踐層面必須始終著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，著力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒等。

堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)，又稱為觀念上層建筑，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)。意識(shí)形態(tài)建設(shè)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力，是新時(shí)代文化建設(shè)的政治保證和實(shí)踐要求。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”前進(jìn)道路上，我們必須堅(jiān)持黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中。

促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛踐行。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是一個(gè)國家的重要穩(wěn)定器。一個(gè)民族、一個(gè)國家，如果沒有共同的核心價(jià)值觀，就會(huì)魂無定所、行無依歸。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大任務(wù)，是進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想的鑄魂工程，也是在世界文化激蕩中保持民族精神獨(dú)立、挺起民族精神脊梁的戰(zhàn)略支撐。習(xí)近平文化思想中關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述，強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源；以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障；發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文化創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用；掌握信息化條件下的輿論主導(dǎo)權(quán)、廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)等。這些重要思想，明確了新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的基本思路、工作要求和根本著力點(diǎn)。

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。新征程上，我們要不斷推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，促進(jìn)中華文明國際傳播，展現(xiàn)更加主動(dòng)的精神面貌和文化擔(dān)當(dāng)。具體而言，需要不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，造就有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體；保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷繁榮發(fā)展；立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和波瀾壯闊的當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，不斷培育和鞏固文化主體性；加速構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

（作者單位：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院、紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院）