藝術參與鄉(xiāng)村建設，一直沒有停歇過。1958年，西安美術學院黨委書記兼校長劉笈山，推動了一場名為“詩畫化長安”社會實踐活動，安排教師前往農(nóng)村和工廠，創(chuàng)辦工人美術系、農(nóng)民美術系。教師陳士衡沿著鐵路徒步走到距離西安市30公里遠的戶縣（現(xiàn)稱：鄠邑區(qū)），在縣文化館謝志安、丁濟棠的介紹下，來到了戶縣太平鋼鐵工地和甘峪水庫，辦起了宣傳畫訓練班，培訓青年農(nóng)民們，創(chuàng)作出一批反映自己工地勞動場面的作品，這成為戶縣農(nóng)民畫的發(fā)源。
1960年到1970年代，西安美院一直在戶縣開設訓練班，師生和農(nóng)民們形成一種獨特的、合作式、參與式的教學方法和創(chuàng)作方法，那就是——“五共同”：共同學習 + 共同深入生活 + 共同研究題材 + 共同構思 + 共同速寫；“三輔導”：輔導畫小草圖 + 輔導畫正稿 + 輔導制作全過程；“一到底”：分工包干 + 責任落實 + 一包到底。
在戶縣指導十年訓練班的程征先生后來回憶到，工農(nóng)兵美術與西安美術學院有著深厚的聯(lián)系，這也是西安美院的傳統(tǒng)。我們和農(nóng)民一起創(chuàng)造了“戶縣農(nóng)民畫”。
那些杰出的作品，如《老支書》和《春鋤》，都離不開一批美院老師如劉蒙天、程征、劉文西、李習勤、張子武、肖煥等人的親自輔導和示范。同時，西安美術學院的院刊《延安畫刊》，也在其中發(fā)揮了重要的宣傳推手作用。
1974-1975年，古元帶領中央美術學院師生去戶縣的秦三、西韓等村開門辦學，聘請丁濟棠（第一批文化館干部）為北京來的工農(nóng)兵學生講課，傳經(jīng)送寶，同行的還有仲秋元、劉勃舒、楊先讓等一大批老師。行前，吳印咸在中央五七藝術大學美術學院《首屆工農(nóng)兵學員開學大會上的講話》就說：“同學們要到戶縣去，學習戶縣人民如何為建設社會主義社會而努力。沒有工農(nóng)兵感情，能把社會主義表現(xiàn)好？”
演化
鄉(xiāng)村，成為藝術和教育的對象、經(jīng)驗、方法，在中國是有著百年經(jīng)驗的。
全球本土主義成為當代世界的一種主要思潮，當我們倡導讓“藝術和教育”等文化實踐，回到地方、進入現(xiàn)場、投身生活，使之成為促進民眾“努力找回失去的差異”，重建意義、記憶與環(huán)境的切身之感，并以現(xiàn)場化、差異化、地方性的某種努力，來化解所謂的“先進-保守”“現(xiàn)代-傳統(tǒng)”“國際-本土”等矛盾和沖突。很多區(qū)域在借助藝術，將社會轉(zhuǎn)型直觀地呈現(xiàn)在世人面前，重建多元化的主體性認同，重建個人自由、地方價值、生活意義的新關聯(lián)。我們同時在城市和鄉(xiāng)村中推動這種社區(qū)化的文化實踐。
比如在城市社區(qū)中，2023年3月，筆者在西安一個城市社區(qū)中新建設起來的“山灰社區(qū)藝術中心”，策劃了一場活動《系統(tǒng)生態(tài)：2023第一屆西安社區(qū)（藝術）實踐季》，邀請國內(nèi)30余位從事社會性藝術和社會營造的藝術家和機構，呈現(xiàn)各地的社區(qū)藝術的案例實踐。其中，筆者以“回到地方、進入現(xiàn)場、投身生活的社區(qū)藝術實踐”為論壇主題，設置了“地方性知識與經(jīng)驗”“生活藝術家”“參與主體與行動主體“社會性藝術的構建”等多個方面，邀請了20余位學者藝術家展開討論，形成從藝術實踐角度，來審視當下圍繞社區(qū)營造的諸多實踐與思考。
而追溯這6年來，我們更將自身的實踐活動，投入到鄉(xiāng)村全面振興和鄉(xiāng)村美育工作，以召喚、發(fā)聲，呼朋喚友式的藝術行動，創(chuàng)辦并持續(xù)組織五屆關中忙罷藝術節(jié)。藝術節(jié)包含三大板塊：終南戲劇節(jié)、終南生態(tài)藝術節(jié)、社區(qū)藝術項目，分別舉辦了110余場活動，營建20余個公共空間，為地方帶來“文化和旅游賦能鄉(xiāng)村全面振興優(yōu)秀案例”“第十七屆全國黨員教育電視片觀摩交流活動優(yōu)秀作品二等獎”“全國首屆群眾文化品牌”“全國文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村全面振興試點單位”“全國基層公共文化服務高質(zhì)量發(fā)展典型案例”“一縣一品”特色文化藝術典型案例、全國鄉(xiāng)村旅游重點村等13項國家榮譽，還獲得11個國內(nèi)外專業(yè)獎項。5屆藝術節(jié)邀請了20余所院校900 位藝術家，繪制105 幅壁畫，落地50余件藝術作品，吸引了政府進行項目投入，改造40余公里的道路，2000余間房屋得以改造修繕，引入12種消費業(yè)態(tài)場所?？梢哉f，藝術節(jié)所構架的豐富內(nèi)容，一方面，借助當代文化意識傳承發(fā)展民間文化的精神內(nèi)涵，另一方面，全方位地促進了鄉(xiāng)村的建設。
模式
關中忙罷藝術節(jié)的演化軌跡，具有一種“非典型性藝術鄉(xiāng)建”。常規(guī)的或者說典型的鄉(xiāng)村建設，一般都是規(guī)劃先導、建設再行，之后才是藝術參與、服務配套，在道路景點、餐飲民宿、特產(chǎn)升級等基礎條件具備了之后，再開展“軟體”化的線路設計、宣發(fā)推廣、服務接待、文化項目，這是比較典型性的鄉(xiāng)建模式。
關中忙罷藝術節(jié)是文藝先行，藝術家們發(fā)起鄉(xiāng)村建設，吸引各方資源，營造高品質(zhì)的鄉(xiāng)村新內(nèi)容、新場景、新業(yè)態(tài)，推動社區(qū)再造，共同開展鄉(xiāng)村建設的整體性工作。幾年發(fā)展，各有側重，第一、二屆，主要是藝術介入 + 參與設計、建筑設計 + 社區(qū)營造；第三、四屆，著力于發(fā)展民宿經(jīng)濟 + 特色鄉(xiāng)村游，到了第五、六屆，其重點更在于產(chǎn)業(yè)再造 + 城鄉(xiāng)互惠，以及生態(tài)農(nóng)業(yè) + 可持續(xù)發(fā)展。充分借助社會性建筑、社會設計、社會性藝術等實踐，生發(fā)于鄉(xiāng)村現(xiàn)場，重塑鄉(xiāng)村場景，與鄉(xiāng)村建設相融洽，從而推進“藝術-社會”的雙重實現(xiàn)。
2022年8月，我們提出《詩畫鄠邑·文藝石井--區(qū)域文旅發(fā)展規(guī)劃草案》，訂立了本地鄉(xiāng)村建設之目標：打造藝術鄉(xiāng)村新標桿，提升鄉(xiāng)村文旅新品牌，塑造鄉(xiāng)村消費新格局，促進區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展。規(guī)劃了石井街道沿山四村“文藝聚落產(chǎn)業(yè)”發(fā)展體系，形成了具有特色的鄉(xiāng)村全面振興建設體系，包含了“一軸、兩心、三線、四村、五全”。
一軸：打造文藝八號路。
兩心：以蔡家坡為場景核心；以“關中忙罷藝術節(jié)”為IP品牌核心。
三線：步行觀光線，騎行體驗線，車行感受線。
四村：蔡家坡村展演藝術區(qū)，栗園坡村鄉(xiāng)產(chǎn)農(nóng)創(chuàng)區(qū)，下莊村民藝傳承區(qū)，栗峪口村鄉(xiāng)創(chuàng)示范區(qū)。
五全：全景引客、全時迎客、全業(yè)留客、全民參與、全域旅游，
并著力推進鄉(xiāng)村四類“生態(tài)建設”系統(tǒng)，分別是“文藝生態(tài)建設、文旅生態(tài)建設、產(chǎn)業(yè)生態(tài)建設、環(huán)境生態(tài)建設”。
文藝生態(tài)建設包括：關中忙罷藝術節(jié)、藝術村長計劃、終南劇場展演項目、關中藝術合作社、院校實踐基地建設、文化藝術中心+村美術館項目等。
文旅生態(tài)建設包括：藝術節(jié)項目包裝、環(huán)線游項目開發(fā)、服務配套設施完善、文旅機構機制建設、合作社+人員培訓。
產(chǎn)業(yè)生態(tài)建設包括：特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)打造、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)、民宿產(chǎn)業(yè)提升、餐飲產(chǎn)業(yè)提升、多種農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè) + 合作社、志愿者團隊建設等。
環(huán)境生態(tài)建設包括：公共社區(qū)營建、村民自建設計、鄉(xiāng)村景觀恢復與營建、環(huán)境衛(wèi)生保障、鄉(xiāng)村環(huán)保等。
這一系列的系統(tǒng)化、全方位的以文藝為牽引的帶動方式，使得文化真正落地生根，扎實地將藝術書寫在中國的大地上。
風格
6年5屆的關中忙罷藝術節(jié)，其實是在順勢而為、因勢利導、持續(xù)生長、逐步帶動，已經(jīng)從點、線、面的藝術項目，逐漸發(fā)展為鄉(xiāng)村建設、業(yè)態(tài)建設、美好生活建設的系統(tǒng)化營造。
我們逐步總結出“3456”工作方法。
3是以城帶鄉(xiāng)·城市和鄉(xiāng)村相融合、以文塑魂·藝術和生活相融合、以人為本·人文和自然相融合等三融合。
4是藝術進入鄉(xiāng)村、藝術融入鄉(xiāng)村、藝術駐留鄉(xiāng)村、藝術改造鄉(xiāng)村等四步法。
5是打造鄉(xiāng)村新文化、鄉(xiāng)村新引力、鄉(xiāng)村新場景、鄉(xiāng)村新經(jīng)濟、鄉(xiāng)村新美學等五個系統(tǒng)。
6是持續(xù)為鄉(xiāng)村全面振興“賦智能、賦才能、賦勢能、賦創(chuàng)能、賦動能、賦產(chǎn)能”等六種賦能。
藝術節(jié)的作用從“一個村”發(fā)展到“四個村一條路”的建設，拓展了發(fā)展空間，吸引各方優(yōu)質(zhì)資源；不斷引進優(yōu)秀人才，還聘請了宋群、劉慶元、董書兵、邱志杰、傅強等五位藝術村長，共同為鄉(xiāng)村建設謀劃工作。
在關中忙罷藝術節(jié)和圍繞蔡家坡村而開展的“美好鄉(xiāng)村計劃”的持續(xù)打造中，逐步形成了“蔡家坡風格”，那就是“田園鄉(xiāng)野·質(zhì)樸簡約·地方記憶”。
其實，我們都知道，文藝具有“無用之用”“雕塑社會”兩種不同維度。但在現(xiàn)實中，這兩種作用也都在不斷地發(fā)揮去價值意義與作用。我們正是不斷在借助藝術的力量，帶動八方，使得文化成為賦能鄉(xiāng)村、參與鄉(xiāng)村社會系統(tǒng)生態(tài)的構建、助推鄉(xiāng)村全面振興的重要力量。
2020年，我們還獲得了教育部新農(nóng)科研究與改革實踐項目《發(fā)揮藝術鄉(xiāng)建在鄉(xiāng)村振興中的帶動作用》的國家級項目，這也是藝術院校唯一獲得新農(nóng)科國家項目。我們這幾年也是在踐行這一項目所布局的方向，通過藝術節(jié)的豐富系統(tǒng)，帶動資源引入、帶動城鄉(xiāng)互動、帶動環(huán)境提升、帶動社區(qū)美育、帶動區(qū)域文旅、帶動文化再造、帶動農(nóng)銷增值、帶動基層動能，使得文化成為賦能鄉(xiāng)村，參與鄉(xiāng)村社會系統(tǒng)生態(tài)的構建，助推鄉(xiāng)村全面振興的重要力量，這種實踐也使得本區(qū)域的本地的藝術鄉(xiāng)建，成為全國文藝賦能鄉(xiāng)村全面振興的典型案例。
雖然筆者認為關中忙罷藝術節(jié)是某種“非典型性的藝術鄉(xiāng)建”，但其實踐更包含了某種“典型性”特質(zhì)和模式，其經(jīng)驗可以總結為“特色傳統(tǒng)，當代表達；專業(yè)品質(zhì)，營建場景；多方能動，共塑業(yè)態(tài)；共同富裕，共襄美好”。這已經(jīng)成為我們模式、方法和目標。
其實，藝術家為鄉(xiāng)村全面振興做不了太多，但能做的也不少。藝術和教育，回到地方，進入現(xiàn)場，投身生活，改變了某些藝術創(chuàng)作的價值導向，以藝術為名，以實踐為基，以鄉(xiāng)村和社區(qū)這樣微小而具體的特定區(qū)域為載體、為價值、為對象、為方法，去觀察、去思考、去實踐、去營造，完成“藝術－社會”“個體－共同體”的多重實現(xiàn)，可能會成為藝術家實踐工作中最有價值的部分。
藝術家是“先鋒”，是特立獨行的發(fā)現(xiàn)者、挖掘者，他（她）會先于人們，發(fā)現(xiàn)生活之美，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村之美，發(fā)現(xiàn)山川之美，他（她）更能挖掘生活之美，挖掘鄉(xiāng)村之美，挖掘山川之美。
“藝術之眼”能將我們從俗世中撥脫出來，重新審視生活甚或是生命的意義、自然的意義。
反思我們在鄉(xiāng)村的工作，其實就是整理、揭示、表達那些被遮蔽、被忽略、被拆解了的“自然之美、鄉(xiāng)村之美、生活之美”。
這才是鄉(xiāng)村建設方法論所能形成的主張，以及我們的體會。
（作者：武小川，系西安美術學院副院長、教授、博士生導師）
【本文為教育部新農(nóng)科研究與改革實踐項目《發(fā)揮藝術鄉(xiāng)建在鄉(xiāng)村文化振興中的帶動作用》課題成果】
