習(xí)近平總書(shū)記指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。要以中國(guó)為觀(guān)照、以時(shí)代為觀(guān)照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。”法學(xué)是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，建構(gòu)中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系，是貫徹落實(shí)習(xí)近平法治思想的必然要求，是創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的必經(jīng)之路，是堅(jiān)持全面依法治國(guó)與推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

建構(gòu)中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系的優(yōu)勢(shì)

中國(guó)法治深厚的歷史底蘊(yùn)和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，使中國(guó)法治既保持法學(xué)知識(shí)增量上的顯著性，又保持法治建設(shè)實(shí)踐上的優(yōu)越性，同時(shí)孕育了中國(guó)法學(xué)知識(shí)體系的自主性。

這種自主性體現(xiàn)為三個(gè)層面的理論融通：一是堅(jiān)持馬克思主義歷史唯物主義和辯證法基本原理，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的“基本方法”與新的歷史情境中的“法律質(zhì)料”相結(jié)合；二是汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中的智慧要素和世界優(yōu)秀法治文明中的有益養(yǎng)料，并使其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和當(dāng)代法治共識(shí)理念相貫通；三是總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的偉大實(shí)踐，并將黨厲行法治的成功經(jīng)驗(yàn)熔鑄到新時(shí)代全面依法治國(guó)重大戰(zhàn)略之中。作為這種理論融通的集大成，習(xí)近平法治思想是馬克思主義法治理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，內(nèi)含對(duì)古今中外法治文明發(fā)展、法學(xué)理論建構(gòu)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)以及立足國(guó)情、統(tǒng)籌全局、守正創(chuàng)新的實(shí)踐理性與理論品格，是全面依法治國(guó)的根本遵循和行動(dòng)指南，也是建構(gòu)中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系的根本指導(dǎo)思想。

建構(gòu)中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系的任務(wù)

建構(gòu)中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系，必須強(qiáng)調(diào)主體性、原創(chuàng)性和標(biāo)識(shí)性。主體性意味著獨(dú)立、能動(dòng)和有目標(biāo)，原創(chuàng)性意味著新穎、創(chuàng)造和有突破，標(biāo)識(shí)性意味著獨(dú)特、顯著和有區(qū)別。

中國(guó)的法治文化的傳承性、法治實(shí)踐的規(guī)模性和法治場(chǎng)景的豐富性并不必然轉(zhuǎn)化為法學(xué)知識(shí)生產(chǎn)力。從這三個(gè)維度出發(fā)建構(gòu)中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系，必須以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)，循序漸進(jìn)完成四項(xiàng)任務(wù)，經(jīng)歷一個(gè)由概念到話(huà)語(yǔ)到學(xué)術(shù)再到學(xué)科的體系搭建過(guò)程。其一，提煉標(biāo)識(shí)性概念。要求有三：能對(duì)中國(guó)法律生活具有較強(qiáng)解釋力；是眾人所沿用的而不是學(xué)術(shù)個(gè)體自我創(chuàng)造的概念；具有歷史性?xún)r(jià)值。其二，以概念支撐話(huà)語(yǔ)。從概念出發(fā)，形成相關(guān)表達(dá)，凝聚并實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)的生成。其三，以話(huà)語(yǔ)支撐學(xué)術(shù)。話(huà)語(yǔ)不斷傳承、沉淀、迭代，逐漸形成一種穩(wěn)定、自洽的學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。其四，學(xué)術(shù)支撐學(xué)科。在學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中，概念、話(huà)語(yǔ)、學(xué)術(shù)不斷發(fā)展傳承，進(jìn)而構(gòu)成一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的學(xué)科體系。

這種以法學(xué)知識(shí)生產(chǎn)為導(dǎo)向的理論構(gòu)造與創(chuàng)新，遵循由點(diǎn)到線(xiàn)再到面的邏輯進(jìn)路。在遞進(jìn)生產(chǎn)和歸納生成中，中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系會(huì)逐步發(fā)展出獨(dú)有的主體性、豐富的原創(chuàng)性和顯著的標(biāo)識(shí)性。

中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系的成長(zhǎng)方式

中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)包含兩個(gè)核心要素：知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)形態(tài)。知識(shí)生產(chǎn)著眼于中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)如何產(chǎn)出，旨在解決中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系的動(dòng)能問(wèn)題，也就是它的生命線(xiàn)索與內(nèi)在動(dòng)力；知識(shí)形態(tài)立足于產(chǎn)出后的法學(xué)知識(shí)如何排列布置，旨在解決中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系的勢(shì)能問(wèn)題，也就是它的存在方式與外在面貌。中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系即在動(dòng)能與勢(shì)能的相互轉(zhuǎn)化中不斷成長(zhǎng)。

法學(xué)知識(shí)的增值有賴(lài)于法學(xué)知識(shí)生產(chǎn)要素即“生產(chǎn)質(zhì)料”的提煉和“生產(chǎn)技術(shù)”的提升。法學(xué)知識(shí)“生產(chǎn)質(zhì)料”即法學(xué)知識(shí)來(lái)源，“提煉”主要指對(duì)馬克思主義法學(xué)基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的發(fā)展，以及對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化；法學(xué)知識(shí)“生產(chǎn)技術(shù)”即法學(xué)研究方法，“提升”主要指對(duì)馬克思主義法學(xué)理論、中國(guó)傳統(tǒng)法律研究經(jīng)驗(yàn)和域外法學(xué)研究方法的擇取、整合，進(jìn)而生成貫通古今、融匯中西的法學(xué)研究新范式。這種具有高度自主性的知識(shí)生產(chǎn)為中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)提供了不竭動(dòng)力源泉。

法學(xué)知識(shí)形態(tài)的變化調(diào)整不斷推進(jìn)法學(xué)知識(shí)體系的重構(gòu)。這種體系重構(gòu)是通過(guò)法學(xué)知識(shí)產(chǎn)品的推陳出新與優(yōu)化組合，逐步形成原創(chuàng)性強(qiáng)、邏輯自洽、理論成熟、自成一體的中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系。中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系包括：體現(xiàn)新時(shí)代法治一系列新思想新觀(guān)點(diǎn)新論斷的概念體系，反映法治實(shí)踐與理論創(chuàng)新、融通古今中外的話(huà)語(yǔ)體系，具備國(guó)際視野、引領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿、服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的學(xué)術(shù)體系以及布局合理、層次清晰、互為支撐的學(xué)科體系。

中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系的時(shí)代價(jià)值

中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系生成于中國(guó)的法治實(shí)踐，也必將為法治中國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)獨(dú)特力量。習(xí)近平法治思想是挖掘法治文明特質(zhì)、傳承法治文化基因、立足法治建設(shè)實(shí)踐、回答法治現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、面向法治中國(guó)未來(lái)的根本遵循與科學(xué)指南。我們要在習(xí)近平法治思想的指導(dǎo)下，秉持實(shí)踐的、歷史的、辯證的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中的價(jià)值追求和精神標(biāo)識(shí)，置身黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的偉大實(shí)踐，建構(gòu)經(jīng)得起人民、歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代全面依法治國(guó)和法治中國(guó)建設(shè)的新篇章。

中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系不僅具有中國(guó)意義，而且具有世界意義。中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系凝結(jié)中華民族走向偉大復(fù)興征途中歷史傳統(tǒng)的深厚積淀、法治實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)、時(shí)代問(wèn)題的理性判斷和未來(lái)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，以鮮明的中國(guó)主張展現(xiàn)廓清寰宇的中國(guó)氣派、以豐富的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)生動(dòng)多彩的中國(guó)敘事、以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的中國(guó)知識(shí)打造標(biāo)識(shí)清晰的中國(guó)印記。中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系不僅是為了回答法治中國(guó)之問(wèn)，也是為了回答世界法治之問(wèn)，將作為解決世界法治難題、面向全球法治未來(lái)的中國(guó)方案，展現(xiàn)創(chuàng)造人類(lèi)法治文明新形態(tài)的世界意義與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的共識(shí)追求。

（作者：栗崢，系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“增強(qiáng)法治思維，運(yùn)用法律手段領(lǐng)導(dǎo)和治理國(guó)家研究”首席專(zhuān)家、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)副校長(zhǎng)）