新質(zhì)生產(chǎn)力理論是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新和發(fā)展，是馬克思主義中國化時(shí)代化的又一重大理論成果，是中國式現(xiàn)代化在生產(chǎn)力發(fā)展維度的理論確認(rèn)。唯物史觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，指明了生產(chǎn)力發(fā)展是決定社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力和最終決定力量。作為當(dāng)代中國馬克思主義理論的重要范疇，新質(zhì)生產(chǎn)力蘊(yùn)含著深刻的唯物史觀依據(jù)。

馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新與發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：“新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。”新質(zhì)生產(chǎn)力理論既遵循生產(chǎn)力發(fā)展的一般規(guī)律，又契合我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的新要求，是馬克思主義生產(chǎn)力理論與新時(shí)代中國發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，與唯物史觀形成了深層呼應(yīng)。

馬克思主義高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并且把科學(xué)技術(shù)同生產(chǎn)力發(fā)展聯(lián)系起來。從唯物史觀的高度看，每一次人類社會(huì)的重大進(jìn)步，都離不開生產(chǎn)力的躍升。隨著歷史發(fā)展階段的變遷，生產(chǎn)力的“新”特征也呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。馬克思指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”人類社會(huì)就是在生產(chǎn)力變革的過程中不斷進(jìn)步的。

中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)、實(shí)踐和發(fā)展馬克思主義，始終將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，高度重視以科技創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。新中國成立后不久，毛澤東同志就深刻地指出，“不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高”。改革開放后，鄧小平同志提出，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。江澤民同志指出，“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”。胡錦濤同志指出，“科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐”。新時(shí)代新征程，習(xí)近平總書記明確提出要“加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”。新質(zhì)生產(chǎn)力是在傳統(tǒng)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的質(zhì)態(tài)躍遷，是新時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力的重要表現(xiàn)形式。新質(zhì)生產(chǎn)力概念的提出，為我們?cè)谛聲r(shí)代進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供了根本指導(dǎo)。

新質(zhì)生產(chǎn)力與新型生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，二者辯證統(tǒng)一。生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，形成適合生產(chǎn)力狀況的先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須進(jìn)一步全面深化改革，形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系”。

馬克思在人類思想史上第一次把唯物主義和辯證法結(jié)合起來考察社會(huì)歷史現(xiàn)象，揭示了人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，創(chuàng)立了唯物主義的歷史辯證法，即歷史唯物主義理論。恩格斯指出，“辯證法的規(guī)律是從自然界的歷史和人類社會(huì)的歷史中抽象出來的”，“辯證法的規(guī)律無非是歷史發(fā)展的這兩個(gè)方面和思維本身的最一般的規(guī)律”，基本規(guī)律之一便是“量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律”。新質(zhì)生產(chǎn)力的“新”，關(guān)鍵在于生產(chǎn)力發(fā)展中的創(chuàng)新。而新質(zhì)生產(chǎn)力的“質(zhì)”，則是指一種先進(jìn)生產(chǎn)力的質(zhì)態(tài)。在辯證法視域中，由傳統(tǒng)生產(chǎn)力發(fā)展到新質(zhì)生產(chǎn)力的過程，是量變質(zhì)變規(guī)律的生動(dòng)體現(xiàn)。傳統(tǒng)生產(chǎn)力是新質(zhì)生產(chǎn)力形成的基礎(chǔ)，是新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的前一個(gè)階段。承載著傳統(tǒng)生產(chǎn)力的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)的過程，屬于形成新質(zhì)生產(chǎn)力之前量的積累。當(dāng)傳統(tǒng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，其生產(chǎn)力構(gòu)成要素實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升，更為先進(jìn)的生產(chǎn)力形態(tài)便會(huì)出現(xiàn)。正如恩格斯所說：“純粹的量的分割是有一個(gè)極限的，到了這個(gè)極限，量的分割就轉(zhuǎn)化為質(zhì)的差別。”新質(zhì)生產(chǎn)力是傳統(tǒng)生產(chǎn)力的質(zhì)態(tài)躍升，在辯證法視域中表現(xiàn)為質(zhì)的飛躍。

新質(zhì)生產(chǎn)力作為一種符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，需要加快形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，這就要求我們將科技創(chuàng)新融入生產(chǎn)力各要素，對(duì)生產(chǎn)力要素加以創(chuàng)新性配置。科技創(chuàng)新孕育出新型生產(chǎn)工具，新質(zhì)生產(chǎn)力以人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)設(shè)備、自動(dòng)化制造設(shè)備等智能工具為勞動(dòng)資料，尤其是數(shù)據(jù)作為新型生產(chǎn)要素成為重要?jiǎng)趧?dòng)對(duì)象。

積極發(fā)展與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，有利于激活新質(zhì)生產(chǎn)力內(nèi)蘊(yùn)的社會(huì)生產(chǎn)新動(dòng)能。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“深化科技體制、教育體制、人才體制等改革，打通束縛新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的堵點(diǎn)卡點(diǎn)”。這進(jìn)一步明確了形成與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容。在科技體制上，著力健全科技評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制，進(jìn)一步激發(fā)各類人才創(chuàng)新活力和潛力；在教育體制上，重視教育理念、教學(xué)模式等方面的深化改革，激勵(lì)師生增強(qiáng)科教興國強(qiáng)國的抱負(fù)，擔(dān)當(dāng)起科技創(chuàng)新的重任；在人才體制上，推進(jìn)教育、科技、人才一體化發(fā)展，根據(jù)科技發(fā)展新趨勢(shì)，優(yōu)化高等學(xué)校學(xué)科設(shè)置、人才培養(yǎng)模式，為新質(zhì)生產(chǎn)力注入高層次人才動(dòng)能，培養(yǎng)掌握數(shù)字化、智能化、綠色化發(fā)展趨勢(shì)的高技能人才。簡言之，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須進(jìn)一步全面深化改革，注重科技創(chuàng)新在激活新型生產(chǎn)要素、推動(dòng)生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置中的關(guān)鍵性作用，建立適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新型生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)生產(chǎn)方式創(chuàng)新。

推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式創(chuàng)新發(fā)展

唯物史觀視域中的生產(chǎn)方式，是人類從自然界中獲取物質(zhì)資料的方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一。社會(huì)生產(chǎn)方式的變革，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。新質(zhì)生產(chǎn)力作為一種符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，要保持新質(zhì)生產(chǎn)力和新型生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，特別要以科技創(chuàng)新為內(nèi)在推動(dòng)力，不斷演化出適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)方式。這就要求我們深刻理解科學(xué)技術(shù)革命性突破在提高生產(chǎn)力方面的關(guān)鍵作用。

近代以來的每一次科技革命，都帶來生產(chǎn)力的極大提升，不斷推動(dòng)生產(chǎn)方式革新。第一次科技革命以蒸汽機(jī)發(fā)明和機(jī)器技術(shù)應(yīng)用為主要標(biāo)志，表現(xiàn)為以機(jī)械動(dòng)力替代人力、畜力，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)方式的機(jī)械化。第二次科技革命以電動(dòng)機(jī)發(fā)明和電力技術(shù)應(yīng)用為主要標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)方式的電氣化。第三次科技革命以電子計(jì)算機(jī)發(fā)明和互聯(lián)網(wǎng)使用為主要標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)方式的信息化。當(dāng)前，我們迎來了世界新一輪科技革命，它以人工智能為主要標(biāo)志，涉及生物技術(shù)等諸多高新技術(shù)手段的應(yīng)用，將全面實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的數(shù)字化、智能化、綠色化，必將推動(dòng)生產(chǎn)方式的深刻變革。

唯物史觀強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)資料生產(chǎn)是一切歷史的前提，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國家上層建筑的基礎(chǔ)。這意味著不同的生產(chǎn)方式將引領(lǐng)社會(huì)向不同的方向發(fā)展，并決定著社會(huì)結(jié)構(gòu)和文明形態(tài)的變化。生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其演進(jìn)，不僅驅(qū)動(dòng)著人類社會(huì)的歷史發(fā)展，也是各種文明形態(tài)興衰交替的根本原因所在。這些矛盾包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。正是這些矛盾的不斷解決，推動(dòng)著社會(huì)的變革和進(jìn)步，進(jìn)而引發(fā)文明形態(tài)的嬗變。

當(dāng)前，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能為代表的技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用，改變了生產(chǎn)要素配置方式，體現(xiàn)著科技創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展深度融合的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。因此，我們要在扎實(shí)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，通過實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)科技創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化，形成新質(zhì)生產(chǎn)力和新型生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)方式的深刻變革。

（作者：王巍，系中國地質(zhì)大學(xué)〔北京〕馬克思主義學(xué)院副教授）