日前，主題展覽“文明之光——紅山·良渚與中華文明”在沈陽博物館開展。圖為觀眾正在參觀該主題展覽。 新華社記者 潘昱龍 攝

特邀嘉賓

王偉光   中國社會(huì)科學(xué)院原黨組書記、院長(zhǎng) 

李國強(qiáng)   中國歷史研究院副院長(zhǎng)、黨委常委

王學(xué)斌   中共中央黨校（國家行政學(xué)院）文史教研部中國史教研室主任 

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。提出“擔(dān)負(fù)起新的文化使命”，是習(xí)近平總書記從賡續(xù)中華文明的高度、從黨和國家事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略全局角度作出的莊嚴(yán)宣告。為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件，就必須在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。為此，本報(bào)記者對(duì)相關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行了采訪。

記者：習(xí)近平總書記指出：“文化關(guān)乎國本、國運(yùn)。這段時(shí)間，我一直在思考推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大問題。”在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，習(xí)近平總書記提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一命題有何深意？

王偉光：2022年10月28日，習(xí)近平總書記在河南安陽考察時(shí)首次提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，強(qiáng)調(diào)“更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒”。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”同年7月7日，習(xí)近平總書記在江蘇蘇州實(shí)地考察古城保護(hù)和文化傳承時(shí)指出：“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必然要求，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。”同年10月7日至8日召開的全國宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出習(xí)近平文化思想，并傳達(dá)習(xí)近平總書記“圍繞在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命”作出的“七個(gè)著力”實(shí)踐要求。這也標(biāo)志著習(xí)近平文化思想在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中應(yīng)運(yùn)而生。

“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一標(biāo)識(shí)性概念，是習(xí)近平總書記在沉穩(wěn)應(yīng)對(duì)“世界之變、時(shí)代之變、歷史之變”和科學(xué)回答“中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問”的新時(shí)代實(shí)踐中提出的。中華民族現(xiàn)代文明，不是什么別的社會(huì)文明，而是中國特色社會(huì)主義的“人類文明新形態(tài)”，是與物質(zhì)形態(tài)的文明即物質(zhì)文明，與觀念形態(tài)的文明即精神文明，辯證統(tǒng)一的社會(huì)文明，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化三位一體的社會(huì)文明，是制度文明與生態(tài)文明共同繁榮發(fā)展的社會(huì)文明，是與未來共產(chǎn)主義社會(huì)人的全面發(fā)展相一致、相協(xié)調(diào)、相連接的新型社會(huì)文明形態(tài)。

李國強(qiáng)：團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是我們黨在新征程上的中心任務(wù)，標(biāo)定了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的歷史方位，是我們黨站在新的歷史起點(diǎn)上開啟的偉大事業(yè)。任何偉大事業(yè)都需要偉大理論的指引，都必須有偉大的文明形態(tài)與之相匹配。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代號(hào)令。這一號(hào)令歸結(jié)千古、指引未來，表明我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡之后，又致力于開創(chuàng)新的歷史奇跡，即文明繁榮昌盛的奇跡。它彰顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)中華民族歷史的無限珍惜、對(duì)中華文化的禮敬傳承、對(duì)創(chuàng)造中華文明新輝煌的使命擔(dān)當(dāng)。

王學(xué)斌：黨中央對(duì)“中華民族現(xiàn)代文明”這一命題高度重視，是經(jīng)過慎重考量與深入研究才提出的，為立足新的歷史起點(diǎn)進(jìn)行中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向。

“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”是立足新的歷史起點(diǎn)即第二個(gè)一百年而提出的命題。準(zhǔn)確把握“中華民族現(xiàn)代文明”，至少要從三個(gè)層次來著眼。首先，這是增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量的重要部署。一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。因此，建設(shè)真正高度發(fā)達(dá)的中華民族現(xiàn)代文明，才能夠?yàn)閭ゴ髲?fù)興固本鑄魂。其次，這是賦予中國式現(xiàn)代化深厚文明底蘊(yùn)的重要舉措。黨的二十大報(bào)告明確指出，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化，須深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如果沒有遵循中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，沒有增強(qiáng)文化自信，就沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，也就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。因此，只有通過中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，彼此在同一歷史創(chuàng)造中方可相互成就，臻于完善。再次，這是繼文化強(qiáng)國建設(shè)如期完成后的更高目標(biāo)。2035年文化強(qiáng)國基本完成之后，為了全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，乃至更高目標(biāo)，勢(shì)必要在文化層面預(yù)先設(shè)置更為高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略，黨中央在新的歷史起點(diǎn)上提出“中華民族現(xiàn)代文明”的命題，可謂立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，謀劃深邃。

記者：任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。中國共產(chǎn)黨歷來重視文化，百余年來中國共產(chǎn)黨如何帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起當(dāng)代中國的文化主體性？

李國強(qiáng)：文化自信來自文化主體性，只有精神上獨(dú)立自主，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，中華民族就有了精神上的獨(dú)立自主，開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義就有了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量。

中華民族的文化主體性是百余年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民在中國大地上建立起來的，是在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的，根本上是通過“兩個(gè)結(jié)合”特別是第二個(gè)結(jié)合建立起來的。習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”中國特色的關(guān)鍵在于“兩個(gè)結(jié)合”，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹？梢哉f，中國共產(chǎn)黨的百年歷史是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，也是一部不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、鑄就思想輝煌的歷史。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就是文化主體性的最有力體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，特別是習(xí)近平文化思想最重大的理論價(jià)值，在于實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大結(jié)合。習(xí)近平文化思想不但堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，而且推動(dòng)中華文化實(shí)現(xiàn)新的偉大飛躍。

王學(xué)斌：任何文化要在紛繁復(fù)雜的時(shí)代變遷中立得住、行得遠(yuǎn)，必須要具備穩(wěn)固而強(qiáng)大的文化主體性，環(huán)顧古今中西概莫能外。須知，主體性是某個(gè)主體相對(duì)于客體才會(huì)內(nèi)生的一種意識(shí)。文化的主體是人，中華民族自然是中華文化的主體，中華文化主體性是中華民族主體性的文化表征，是中華文化在同外來文化交往交流中得以界定自身、規(guī)定對(duì)話路徑的文化立場(chǎng)與態(tài)度。

經(jīng)過百余年的探索與積累，中國共產(chǎn)黨提煉出新民主主義文化、中國特色社會(huì)主義文化、精神文明建設(shè)、文化自覺、文化自信、中華民族現(xiàn)代文明等諸多至關(guān)重要的原創(chuàng)性理論，且在新時(shí)代十年的偉大文化實(shí)踐中趨于深化與成熟。比如文化自信以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，具有無比的厚度；以中國悠久漫長(zhǎng)的歷史為軸線，具有空前的廣度；以五千多年不曾斷裂的文明為載體，具有獨(dú)特的高度；以百年來中國共產(chǎn)黨人的持續(xù)理論創(chuàng)新為靈魂，具有可貴的深度；以無數(shù)中國人民的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活為依托，具有真實(shí)的溫度。所以文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是最基本、最深沉、最持久的力量。

記者：習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，明確提出“七個(gè)著力”的要求。在文化傳承發(fā)展方面，強(qiáng)調(diào)要“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。如何才能賡續(xù)中華文脈？

王學(xué)斌：何謂文脈？廣義來講，是指一種文明在特定空間與一定時(shí)間中孕育而生、綿延不絕的歷史與文化范疇。中華文脈，簡(jiǎn)言之即是中華文明起源與演進(jìn)的脈絡(luò)，豐富多樣的各類歷史文化遺產(chǎn)是中華文脈的載體，涵括收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字、傳承在無數(shù)工匠大師身上的技藝等。諸多遺產(chǎn)保留著彌足珍貴的中華文化基因，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

文脈如此關(guān)鍵，當(dāng)如何賡續(xù)傳承？黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在中華民族和中華文明永續(xù)傳承的戰(zhàn)略高度，給出了行之有效的答案：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。2013年11月，習(xí)近平總書記在山東曲阜考察時(shí)就指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”。之后，在多次中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)、考察中、會(huì)議上，習(xí)近平總書記都著重強(qiáng)調(diào)要對(duì)中華傳統(tǒng)美德、中華文化、中華文明進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

王偉光：中華文脈肇始于中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史上創(chuàng)造、傳承的全部文化的總稱，是一個(gè)中性的集合概念。這其中既有優(yōu)秀、精華的部分，也有落后、糟粕、腐朽的部分。我們所說的同馬克思主義相結(jié)合的一定是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華傳統(tǒng)文化中的精華。對(duì)此，習(xí)近平總書記提出對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，要求做到“有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承”。“鑒別”是“揚(yáng)棄”的前提。只有鑒別清楚中華傳統(tǒng)文化的精華與糟粕、先進(jìn)與落后，才能明確“揚(yáng)”與“棄”的具體內(nèi)容，繼承“揚(yáng)”的內(nèi)容，批判“棄”的要素，從“精華”和“先進(jìn)”之中汲取有益的養(yǎng)分。鑒別的原則就是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，鑒別的過程也是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程。運(yùn)用馬克思主義“鑒別”中華傳統(tǒng)文化，是堅(jiān)持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的題中應(yīng)有之義，也是進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入結(jié)合的前提，更是中華民族文化自覺的重要標(biāo)志。

記者：在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這“兩個(gè)結(jié)合”有何內(nèi)在關(guān)系？“第二個(gè)結(jié)合”有何特定內(nèi)涵，又何以可能？

王學(xué)斌：“第一個(gè)結(jié)合”包含著向“第二個(gè)結(jié)合”發(fā)展的邏輯前提，從“第一個(gè)結(jié)合”進(jìn)展到“第二個(gè)結(jié)合”，是馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)、改革實(shí)踐不斷結(jié)合的必然結(jié)果?？梢哉f，“第一個(gè)結(jié)合”是“第二個(gè)結(jié)合”的思想前提和實(shí)踐基礎(chǔ)。“第二個(gè)結(jié)合”是“第一個(gè)結(jié)合”的歷史延伸和文明拓展。“兩個(gè)結(jié)合”是辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。

進(jìn)入新時(shí)代，隨著國內(nèi)外形勢(shì)與任務(wù)的改變，馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，必然要求進(jìn)一步與文明或文化更深入地結(jié)合。與之相應(yīng)，與文化或文明相結(jié)合，也必然意味著與文化或文明的表現(xiàn)和結(jié)果相結(jié)合。換言之，在“第二個(gè)結(jié)合”中必然包含著對(duì)“第一個(gè)結(jié)合”的要求。即意味著“第一個(gè)結(jié)合”中的實(shí)際是“自在”的實(shí)際，那么“第二個(gè)結(jié)合”里的文化或文明則是對(duì)實(shí)際的“自覺”。故而“第二個(gè)結(jié)合”在新的時(shí)代語境中，為“第一個(gè)結(jié)合”延伸了歷史的規(guī)模，拓展了文明的縱深。

李國強(qiáng)：“兩個(gè)結(jié)合”是相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體，統(tǒng)一于馬克思主義中國化時(shí)代化的長(zhǎng)期實(shí)踐中。我們黨百余年的歷程表明，馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，本身也是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上首次系統(tǒng)、全面地闡述了“第二個(gè)結(jié)合”，特別是把蘊(yùn)含于“第一個(gè)結(jié)合”中的中國歷史傳統(tǒng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝練出來、彰顯出來，形成“第二個(gè)結(jié)合”的重要論斷。“第二個(gè)結(jié)合”的重要論斷，進(jìn)一步回答了馬克思主義為什么行的問題，科學(xué)闡明了馬克思主義之所以是我們立黨立國、興黨興國根本指導(dǎo)思想的歷史邏輯和文化根源；進(jìn)一步深刻揭示了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同樣是我們黨取得中國革命、建設(shè)、改革成功的最寶貴經(jīng)驗(yàn)、最根本原因，是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的題中應(yīng)有之義。

正是因?yàn)閳?jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，我們黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的理論飛躍，找到了適合中國國情的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路和中國特色社會(huì)主義道路，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。“創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，是文化傳承發(fā)展座談會(huì)發(fā)出的最清晰、最響亮的時(shí)代強(qiáng)音。對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。我們要擔(dān)負(fù)起新的文化使命，奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。