【摘要】作為一條延續(xù)數(shù)千年的國際商貿之路，絲綢之路有力地促進了沿線各國經濟、文化的交流與發(fā)展。古代從長安起程走向“絲綢之路”的絲綢來自全國各地，山東是主要貨源地。齊紈魯縞在古代生活史及外交史、國際商貿史上發(fā)揮了重要作用。齊紈不僅是走向絲綢之路的主要商品，也受到歷代文人的青睞，具有豐富的人文喻意。

【關鍵詞】桑蠶 齊國 齊紈 三服官 【中圖分類號】K29 【文獻標識碼】A

唐代詩人張籍《涼州詞》提到：“無數(shù)鈴聲遙過磧，應馱白練到安西。”其中的“白練”就是絲綢。早在張騫開通絲綢之路前，中國的絲綢以其柔軟的手感、精美的品質，成為廣受歡迎的商品。古代從長安起程走向絲綢之路的絲綢來自中原各地，齊紈魯縞蜀錦楚練衛(wèi)錦荊綺吳綃越羅等，都是各地的名牌產品，車輪滾滾，源源不斷地將各地絲綢運送到長安。史料證明，在眾多名牌絲綢中，運向長安輸出國境的絲綢主要來自東方古齊國（秦統(tǒng)一后，原齊國所轄區(qū)域稱齊地）的絲綢——齊紈。學界認為，山東是古代“絲綢之路最早的起點，漢代絲綢之路上成千上百匹絲帛，其主要供貨地應當在山東。”①

齊紈的產生與發(fā)展

從先秦起，山東就是全國紡織業(yè)最發(fā)達的地區(qū)之一?！稘h書·貨殖傳》記載：“齊魯千畝桑麻。”早在商周時期，山東境內已形成了以蠶桑、絲織為特色的區(qū)域經濟。《列子》記載周穆王：“衣阿錫，曳齊紈。”阿，指齊國東阿縣。紈，是一種細致光潔的白絹，主要產于齊國臨淄，因此稱“齊紈”，后來也指齊國境內的絲綢，泛指山東的絲綢。嚴北溟《列子注》：“齊，名紈所出也。”周穆王西游時，把齊國所產的阿錫和齊紈獻給西極之國的客人。西周姜太公封齊，將發(fā)展紡織業(yè)作為基本國策，齊國發(fā)展為西周時期經濟最發(fā)達、國勢最強大的侯國。戰(zhàn)國管仲治齊，鼓勵植桑養(yǎng)蠶，凡是養(yǎng)蠶有絕藝能夠減少蠶繭生病的人國家獎勵黃金一斤或谷物八擔，不但給予獎勵，且免除兵役，反映了齊國對桑蠶業(yè)的重視。左丘明《國語·齊語》載，春秋時期，齊國人“衣必文繡”，說明國家強大人民生活富足，以至于普通百姓也多穿華麗的絲綢服裝。

春秋戰(zhàn)國時期，魯國雖然弱小，但紡織業(yè)也極為發(fā)達，魯國著名絲綢產品魯縞，指未煮的細白生絹，《漢書·韓安國傳》“強弩之末，力不能入魯縞”，說的就是魯縞質地細薄。精美細膩的齊紈魯縞，在古代生活史及外交史上發(fā)揮了重要作用。據(jù)《左傳》記載，成公二年（前589年），楚國進攻魯國，魯國派孟孫前去賄賂楚人，孟孫帶去了縫紉工、織工300人，楚人因此罷兵而去。這也從側面說明魯國絲織業(yè)的普及和從業(yè)人數(shù)之多。

漢代，形成了四大有影響的絲織業(yè)中心地，主要有：齊、蜀、襄邑、河內。歷史學家陳直研究：“漢代絲織品的產地以齊蜀兩地為大宗，次則是襄邑，再次則是河內。”漢代絲織以齊為首。蜀錦，最早到東漢時期才逐漸為天下所知。襄邑、河內皆在靠近山東的河南地區(qū)，是齊魯絲織業(yè)的覆蓋區(qū)域。雖然蜀錦也是絲織品的一枝新秀，但遠不能與齊紈相提并論。故齊、蜀雖為漢代絲織兩大產地，但真正統(tǒng)領天下的是齊紈。

唐朝，國家強大，貿易繁榮，絲綢之路的商貿達到了鼎盛時期。詩人張籍所見西去的駝隊所馱載的“白練”主要來自山東的齊紈魯縞。在唐代的絲綢生產中，山東省是唐代絲綢的主要產地。史學專家齊濤《絲綢之路探源》一書對唐代各地絲絹質量進行比較后得出結論：唐代最優(yōu)質的絲綢是山東，河南、河北次之，四川、江南又次之。唐代后期，盡管江南與四川的絲織業(yè)有較大發(fā)展，但山東絲織品的質量仍居全國之冠。

宋代，官府在青州設織錦院，專門負責軍隊和皇宮用的絲織品。最高級的絲綢仍然在齊地生產。兩宋時期山東絲織品的產量幾乎占到全國的五分之一，山東所屬的京東路成為宋代絲織品主要供應基地之一。即使在唐宋賦調中占主導地位的齊紈魯縞，所占比率也不一致。較之于魯縞，齊紈更日益受到人們的青睞。

走向絲綢之路的齊紈

白居易在長安所見的“絹帛如山積，絲絮似云屯”（《重賦》），描繪的就是等待走向絲綢之路的絲綢。據(jù)考證，橫跨歐亞大陸的絲綢之路形成于商周時期。②春秋戰(zhàn)國時期，東方齊國是最著名的紡織業(yè)中心，無疑是絲綢之路的主要貨源地之一。西漢時期，齊地生產的精美絲織品通過絲綢之路源源不斷地輸入中亞、西亞及歐洲各國。這條絲綢之路長達七千多公里，歷時數(shù)千年，以絲綢貿易為主要載體，有力地促進了沿線各國經濟、文化的交流與發(fā)展。

“齊紈”是齊國外交的重要禮品。據(jù)統(tǒng)計，漢代開通的“絲綢之路”，外運的絲綢，約三分之二產于齊地，齊地是漢唐“絲綢之路”最重要的貨源地。歷史上，絲綢往往作為國禮贈送給外國使臣?；实劢洺Ｙp賜給外國國君的禮品就以絲綢為主。兩漢時期歷代帝王對匈奴、西域諸國首領的賞賜，主要是絲綢。賞賜的各種絲織品，動輒就是上百匹、上千匹，甚至數(shù)萬匹?；实叟汕渤鍪刮饔虻氖拐撸缥鳚h張騫、東漢班超等，都帶著大批絲織品，沿途賞賜給西域諸國首領。除皇帝、官府的賞賜外，中國的絲綢遠銷外國，對外貿易的主要商品也是絲綢。在這些對外的賞賜或對外貿易的絲織品中，有很大一部分是來自齊地。

與石器、金屬器皿不同的是，絲綢易腐爛，難以保存。成匹的絲綢一般沒有產地、標志和印記，因此，在考古發(fā)掘中，很少有絲織品實物出土，而有印記的絲織品就更是罕見。盡管如此，在著名的“絲綢之路”上，仍然發(fā)現(xiàn)了產自山東的絲綢實物。20 世紀初，英國人斯坦因在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)了來自山東任城國的亢父縑，敦煌出土的漢簡上有題字云：“任城國亢父縑一匹，幅廣二尺二寸，長四丈，重二十五兩，直錢六百十八。”③敦煌是絲綢之路的咽喉，出敦煌就進入西域之境了。在絲綢的商貿中，齊地是沿著古老商路的重要貿易點，也是齊紈的重要生產加工之地。顏師古注《漢書》云：“天下之人冠帶衣履，皆仰齊地。”

唐代多有西域商人直接到東方齊地商貿的記載。今山東淄博地區(qū)出土刻有“大唐貞觀十年仲春朔日立”字樣的摩尼教碑是西方商人東行到達齊地的有力見證（該碑今存周村博物館）。山東青州北齊石室墓中發(fā)現(xiàn)的《商旅駝運圖》和《商談圖》中，不僅有西亞的單峰駱駝和高鼻卷發(fā)的西方商人，而且有蠶絲織品，說明西方商人直接到東方齊地購買絲綢;《象戲圖》表明齊國一帶商人的經商足跡遠及西亞、中亞。在青州附近石窟中發(fā)現(xiàn)的不少胡服造像說明，南北朝時期，齊地匯集了各路前來貿易的外國客商。④

山東是絲綢之路的主要供貨地。上貢的絲綢主要由齊地生產，《宋史·地理志》載，宋代上貢絲綢的地區(qū)主要有青州、密州、濰州、淄州、濟南府、東平府等，不再有兗州、曹州等山東南部原魯國轄區(qū)。原與齊地并駕齊驅的魯南一帶的絲綢業(yè)開始衰弱。山東的絲綢業(yè)到宋代主要集中于齊地了。北宋時期，山東每年向官府繳納的綾占全國的41%，絹占17%、綢13%，宋神宗時，朝廷在山東“和買”的絹綿每年達到30萬匹，這些絲綢的生產主要在齊地。1992年周村老龍窩街挖掘宋元古墓群，其中即出土了大量的精美絲綢織物，說明宋元時期齊地一帶絲綢紡織的繁榮。

不僅陸上絲綢之路的絲綢主要來自以齊地為主的山東，歷史上很長時期內，海上絲綢之路的絲綢也以山東為主。齊國在春秋時期就已開辟了一條自齊東渡渤海、經朝鮮半島而達日本的海上航線。北宋時期，隨著出口絲織品和對外貿易的發(fā)展，元祐三年（1088）在山東密州板橋鎮(zhèn)（今膠州市）設置市舶司，這是宋代北方唯一一個市舶司，作為海外貿易的重要集散地，山東絲綢由此出海，走向“海上絲綢之路”。朝鮮及日本的考古發(fā)現(xiàn)已證實二千七百多年前齊國的造船業(yè)已很發(fā)達。朝鮮平壤一千多座漢墓中出土大量的中國絲綢，考古證明，這些絲綢幾乎全部從山東半島出洋運輸?shù)匠r。隨著中日交通頻繁，從《山海經》神話中的扶桑國到秦朝齊人徐福率三千童子東渡，帶去大量絲綢，山東的絲綢和紡織技藝，也隨之傳入日本，日本遵奉徐福為“蠶神”。西晉末年，秦朝的一支皇族移居日本，獻給日本仁德天皇大量絲綢絹帛。日本遣唐使、留學生攜帶回國的主要是絲綢，日本奈良正倉院和法隆寺等至今仍珍藏著大量唐代絲織品，其中多數(shù)是齊紈魯縞。日本古詩中多有“齊紈”意象，日本嵯峨天皇時代女詩人惟氏《奉和搗衣引》有“搗齊紈，搗楚練，星漢西回心氣倦”，奈良時期的詩人鹽屋古麻呂《春日于左仆射長屋王宅宴》中“繁弦辨山水，妙舞舒齊紈”，證明中國絲綢成為日本貴族的主要服飾衣料。

肇始于齊國、以紡織品為主體的對外貿易從秦漢一直延續(xù)至今，目前，我國仍是世界紡織品出口大國。齊國故地的淄博仍是重要的絲綢生產基地，是我國絲綢產業(yè)的代表城市。

齊紈的人文喻意

作為絲織精品——“齊紈”是古代文人在詩文中使用頻率極高的意象。明代董斯張《吳興藝文補》論當世士風說：“浮五鼎，衣度齊紈，田連阡陌，屋亙里閭，不知其過也。”他認為穿齊紈尚奢華就是越界，文人士大夫肩負國家重任，生活應當簡樸。清代沈倩君《悼宛君姊》“一展齊紈一愴然，墨痕似我淚痕鮮”，是指在團扇上書寫，或題詩或繪畫。古代團扇（亦稱宮扇）的原料主要是齊紈，因而團扇又稱紈扇。晚清嚴澍《白纻篇》：“青苔永巷無人問，自題詩句寫齊紈。”程慕歐《扇》：“齊紈新樣自玲瓏，聞說家家畫放翁。”等詩歌皆指在紈扇上題詩繪畫，自娛自樂，體現(xiàn)清雅淡靜的生活。

歷史上，齊紈都是作為高檔衣料而專屬貴族和富商所擁有，因而也成為身份地位的象征。宋代華鎮(zhèn)《陪和守宴城樓罷留望江山懷古》“齊紈四座寂不動，六月酒面魚鱗紅”，寫的就是一個達官顯貴聚會的場面，以“齊紈”代指達官顯貴，證明他們生活的華貴和社會地位。明代中后期，伴隨商品經濟的發(fā)展，普通人也越界著“齊紈”，卻不認為奢靡和過分，時風所向，穿齊紈著綾羅，成為全社會人們所夢寐以求的生活。

由于齊紈顏色似冰雪，往往也用來象征高潔的品格。漢代班婕妤《怨歌行》“新裂齊紈素，皎潔如霜雪……棄捐篋笥中，恩情中道絕”，霜雪般潔白的“齊紈”象征班婕妤內在本質的純潔。明朝游潛《素軒》：“瓊樓一二梨云深，手裂齊紈皎如雪。”及民國時期王國維《蝶戀花》“手把齊紈相決絕”，皆以纖塵無染的“齊紈”象征其高潔的人格。詩歌史上，齊紈也象征卓絕的才華。唐代張籍《酬朱慶馀》“齊紈未足時人貴，一曲綾歌抵萬金”，這里的“齊紈”是張籍自指，自己的才華在其當代已是領袖群賢，但是與朱慶余的詩相比卻頓然失色，張籍將朱慶余的詩比喻為一首旋律動人的歌曲，用“齊紈”襯托朱慶余詩的精妙絕倫。此外，也有指代地名的，宋代詩人敖陶孫《再用韻酬陳秘?！吩娪?ldquo;齊紈魯縞我山東，指日戎車會于濼”，齊紈魯縞指稱繁華富庶之故鄉(xiāng)山東，表達北伐恢復中原的決心。

絲綢之路是一條延續(xù)數(shù)千年的國際商貿之路，在這條古老的商路上，齊紈發(fā)揮了重要作用。不僅因為齊地與絲綢之路的歷史淵源，也因為齊文化理念參與塑造了絲綢之路“和平合作、開放包容、互利共贏”的精神。

（作者為山東理工大學齊文化研究院特聘教授，上海交通大學人文學院教授、博導）

【注釋】

①牛繼曾、周昌富主編：《山東文物縱橫談》，北京：中國廣播電視出版社，1992年，第136頁。

②趙豐：《中國絲綢通史》，蘇州：蘇州大學出版社，2005年，第40頁。

③林梅村、李均明編：《疏勒河流域出土漢簡》，北京：文物出版社，1984年，第60頁。

④葉帆：《從北齊畫像看古代山東絲綢外貿》，《走向世界》，1988年第3期，第41-43頁。

責編/孫垚 美編/楊玲玲

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