新質(zhì)生產(chǎn)力，作為具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征的先進生產(chǎn)力，其發(fā)展離不開勞動者、勞動資料、勞動對象及各生產(chǎn)要素優(yōu)化組合路徑的躍升。在這一時代進程中，歷經(jīng)千年沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮著舉足輕重的作用。在主體維度，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極大地影響著新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的智力支撐——即人才的思想立場；在方法論維度，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深藏的華夏哲思為新質(zhì)生產(chǎn)力的科研策略開展提供了系統(tǒng)性、創(chuàng)新性的思維路向；在內(nèi)容維度，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則用其浩如煙海的內(nèi)容為新質(zhì)生產(chǎn)力導向的未來產(chǎn)業(yè)提供了內(nèi)容支撐；二者的結(jié)合也要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化突破對其傳播利用渠道的部分局限性。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新質(zhì)生產(chǎn)力生發(fā)的主體維度發(fā)揮思想引領的作用。習近平總書記指出：“我國要實現(xiàn)高水平科技自立自強，歸根結(jié)底要靠高水平創(chuàng)新人才。”人才是新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的主體核心，是我國高質(zhì)量發(fā)展的智力動能。對于科技發(fā)展中人才素質(zhì)水平的評估，除科學技術知識儲備這一硬性指標外，還應關注其科研開展的意志立足點，即科研開展的目標取向。科學研究的開展是對現(xiàn)實世界的客觀解碼，然而其成果的價值指向卻具有主觀因素。“士不可以不弘毅，任重而道遠”、“茍利社稷，死生以之”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極為強調(diào)對家國社稷的擔當與奉獻。兼具家國情懷與科學水平的人才隊伍，是高水平科研成就在中華大地上生根發(fā)芽、新質(zhì)生產(chǎn)力在中國沃土上迅速發(fā)展的主體支撐。要實現(xiàn)科技自強，實現(xiàn)原創(chuàng)性、顛覆性科學創(chuàng)新技術發(fā)展，加快科技領域自立創(chuàng)新就必須構(gòu)建具有中國特色，獨屬于中國自己的自然科學體系，必須有自立自強的科研人才隊伍，而且必須擁有一批具備中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)的科研工作者。從主體維度出發(fā)，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國情懷、自強不息等精神基因，不忘初心、牢記使命，秉持國家利益和人民利益至上，將科學追求融入建設社會主義現(xiàn)代化國家的偉大事業(yè)。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化悠遠廣博的哲學思索，在新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的方法論層面對科學思維的形成與研究的展開有著極大影響。新質(zhì)生產(chǎn)力是區(qū)別于傳統(tǒng)的全新生產(chǎn)力樣態(tài)，雖然具有時代的超越性，但其發(fā)展過程仍難以抽離中華文化土壤的滋養(yǎng)。文化關乎國本、國運，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展過程中的綿延，是對既往的承襲，也是對當下的求解。對未知的探尋創(chuàng)新是新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的命脈所在，古人對宇宙星辰的追問，對天地人關系的求索，使得獨樹一幟的東方哲學鋪陳廣延開來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學蘊藏著深刻哲思，其對和合圓融的強調(diào)與關注，要求新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展過程中要避免觀念的局限化，強調(diào)總體性、系統(tǒng)性的眼光看待問題，對具體科研的展開極富方法論意義。高質(zhì)量發(fā)展模式是綠色、融合的高水平發(fā)展模式，新質(zhì)生產(chǎn)力則是綠色、生態(tài)的先進生產(chǎn)力。在人與自然關系的探討上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則講求天人合一、道法自然，呈現(xiàn)出中華文明尊重自然、順應自然、保護自然的綠色底色，追求人與自然和諧共生，與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的綠色底色同符合契。面對新質(zhì)生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，我們應繼續(xù)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富深邃的思想精髓，將其與現(xiàn)代科學思維相融合，推動社會生產(chǎn)力的持續(xù)創(chuàng)新與發(fā)展。

再次，在內(nèi)容維度上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵為新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供了源源不斷的動力。隨著數(shù)字技術的不斷發(fā)展，在新質(zhì)生產(chǎn)力生成的社會趨向之下，現(xiàn)實與虛擬交織融合之間，人類不可避免地將步入實體與數(shù)字“兩棲”的存在狀態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是從中華沃土中生長的新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要資源，科技升級是元宇宙存在的技術鋼骨，框架之間亟需文化為載體的血肉灌注，使之生長為現(xiàn)實、鮮活的 “有機化存在”。“戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、未來產(chǎn)業(yè)，是構(gòu)建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的關鍵，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的主陣地。”新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展強調(diào)要布局未來產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟，促進數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的深度融合，打造具有國際競爭力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有哲思深遠、載體多樣、形式豐富的特點，通過數(shù)字技術鏡像，用內(nèi)涵豐富、浩如煙海的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，對現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵化發(fā)展起到了重要的內(nèi)容供給作用。當前，以中華優(yōu)秀文化為載體的旅游、創(chuàng)意IP等文化實體經(jīng)濟發(fā)展如火如荼，游覽博物館、美術館等文化美育設施成為新的風潮，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化挖掘與轉(zhuǎn)化進程，也愈發(fā)彰顯出其在新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展過程中的重要性。

在信息洪流紛涌，高新科技加速迭代的當下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展過程中多維作用的發(fā)揮，要求其適應數(shù)字化的時代背景，以更為便捷、全面的方式融入社會生產(chǎn)的各個方面。數(shù)字化的文化資源具有不受時空條件局限的傳播便利性，使得承載厚重歷史的寶貴文物信息共享更為快捷，較之實體文化資源更便于長久保存，亦更便于超越空間，在國內(nèi)外更廣闊范圍內(nèi)同時展開對特定文化資源的研究。利用元宇宙一類新質(zhì)生產(chǎn)力支撐的綜合性前沿模式為載體，引領傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)升級，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化，易于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化規(guī)模化研究、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可行舉措與重點方向。在這一進程中，有助于將馬克思主義原理中對社會發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展理論同中國實際與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)對中華文化主體性的把握，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的寶貴成果，也是創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略持續(xù)化、深入化發(fā)展的重要內(nèi)生力量。從文化層面推動新質(zhì)生產(chǎn)力的構(gòu)筑發(fā)展，究其根本是從抽象、精神視野，對文化資源進行現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化，使文化資源與實際生產(chǎn)相結(jié)合，促生文化資源實際效益的提升與社會生產(chǎn)發(fā)展模式的進化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展具有思想指引、方法指南、內(nèi)容指向的重要支撐作用，但其作用的發(fā)揮也要求其在技術飛速發(fā)展的當下，加速實現(xiàn)自身的數(shù)字化升級，在同新質(zhì)生產(chǎn)力的良性互動中，推動發(fā)展理念的更新、生產(chǎn)水平的提升與傳統(tǒng)文化生命力的煥發(fā)。（作者：何雨婷，電子科技大學馬克思主義學院博士研究生；劉宗靈，電子科技大學馬克思主義學院副院長，教授、博士生導師）

基金項目：四川省哲學社會科學基金2024年度重大專項課題（項目號：SCJJ24ZD53）。