【摘要】實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論和實(shí)踐的重要立足點(diǎn)，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是我們立黨立國(guó)的重要原則。我國(guó)經(jīng)歷了從精神被動(dòng)到精神上的獨(dú)立自主，逐漸到自信自強(qiáng)的歷史進(jìn)程，更好地向世界展示中國(guó)理念、中國(guó)精神、中國(guó)道路，并為世界發(fā)展提供中國(guó)智慧。實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的內(nèi)在意蘊(yùn)豐富且深刻，以堅(jiān)定馬克思主義信仰為基石，以堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義為關(guān)鍵，以傳承中華文明為精髓。要以物質(zhì)獨(dú)立自主為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主筑牢堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；抓好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供核心保證；推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主拓寬發(fā)展途徑；豐富精神世界為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主呈現(xiàn)新圖景；堅(jiān)持胸懷天下推進(jìn)精神上的獨(dú)立自主增強(qiáng)國(guó)際影響力。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨 精神上的獨(dú)立自主 文化自信
【中圖分類號(hào)】D261 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.13.011
【作者簡(jiǎn)介】劉明松，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)橹袊?guó)化馬克思主義的社會(huì)建設(shè)理論與實(shí)踐以及中國(guó)特色社會(huì)主義與當(dāng)代中國(guó)。主要著作有《習(xí)近平民生思想的方法論與實(shí)踐論》（論文）、《馬克思的民生思想及其當(dāng)代價(jià)值》（論文）、《馬克思主義社會(huì)建設(shè)目標(biāo)思想的歷史發(fā)展研究》等。
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”[1]這提出了“精神獨(dú)立自主”的嶄新命題，彰顯了我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心。實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，是推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的發(fā)展要求，是為中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神力量的必然要求。保持精神上的獨(dú)立自主能有效增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗力，推動(dòng)我國(guó)事業(yè)發(fā)展形成良好精神面貌，向世界彰顯中國(guó)特色的精神風(fēng)采。探索精神上的獨(dú)立自主的歷史推進(jìn)、理論意蘊(yùn)和實(shí)踐進(jìn)路，不斷開(kāi)創(chuàng)精神上的獨(dú)立自主的新局面，對(duì)堅(jiān)持寫好中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章，充分顯示中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性意義重大。
實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的歷史進(jìn)程
“一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。”[2]中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)人民由精神被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榫裰鲃?dòng)的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此我們黨開(kāi)辟了探索實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的歷史進(jìn)程，不同歷史時(shí)期推進(jìn)實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主有不同的具體表現(xiàn)內(nèi)容，助力形成了符合中國(guó)具體實(shí)際的新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，充分彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主的探索精神。習(xí)近平總書記指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”[3]保持精神上的獨(dú)立自主既是我們黨百余年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是我們立黨立國(guó)的重要原則。我們黨依靠獨(dú)立自主取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。恩格斯指出：“工人的政黨不應(yīng)該成為某一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨的尾巴，而應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)獨(dú)立的政黨，它有自己的目的和自己的政策。”[4]保持馬克思主義政黨的獨(dú)立性是馬克思主義的基本原則，我們黨堅(jiān)持依靠自身力量辦事，按照自身情況辦事，始終把獨(dú)立自主作為決策辦事的立足點(diǎn)，不斷積極探索實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的發(fā)展道路。
以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)啟了黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的征程，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民解放，改變了人民的精神面貌，使得中國(guó)人民站起來(lái)了。我們黨保持精神上的獨(dú)立自主，帶領(lǐng)人民探索新民主主義革命道路，找到了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路。1935年遵義會(huì)議是我們黨在與共產(chǎn)國(guó)際中斷聯(lián)系的背景下，第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理解決中國(guó)革命問(wèn)題的重要會(huì)議，成為我們黨推進(jìn)實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的重要標(biāo)志。我們黨獨(dú)立自主探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路，通過(guò)“一化三改”“和平贖買”等方法實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義過(guò)渡，不照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，探索出一條適合自己國(guó)情的工業(yè)化道路，依靠自身力量建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，真正做到了“中國(guó)的問(wèn)題只能由中國(guó)人解決”[5]。毛澤東同志指出：“我們應(yīng)該從各方面考慮如何按照中國(guó)的情況辦事，不要再像過(guò)去那樣迷信了。其實(shí)，我們過(guò)去也不是完全迷信，有自己的獨(dú)創(chuàng)?，F(xiàn)在更要努力找到中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。”[6]獨(dú)立自主作為毛澤東思想“活的靈魂”之一，是貫穿于毛澤東思想的重要立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，指引我們黨獨(dú)立解決了新民主主義革命與社會(huì)主義建設(shè)的許多重大問(wèn)題，為走中國(guó)特色社會(huì)主義道路積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。
以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人明確提出走自己的路，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，這是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期我們黨實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的顯著成果，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟是我們黨推進(jìn)精神上的獨(dú)立自主的有力證明。鄧小平同志在黨的十二大開(kāi)幕詞中強(qiáng)調(diào)，我國(guó)的事情要按照自身情況來(lái)辦，要依靠自身力量來(lái)辦，“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功”[7]。黨的十三大把堅(jiān)持自力更生寫入黨的基本路線，突出了把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要性。“獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)”，[8]鄧小平同志定下了中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章獨(dú)立自主的發(fā)展基調(diào)。鄧小平同志說(shuō)：“特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的。”[9]要通過(guò)全方位的獨(dú)立自主支撐起黨和國(guó)家的偉大事業(yè)，守護(hù)好中華民族的尊嚴(yán)。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”[10]，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略地位，并作出建設(shè)社會(huì)主義精神文明的工作指示。他深刻指出，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”[11]，高度重視解放思想、實(shí)事求是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，保證黨和國(guó)家不斷推進(jìn)精神上的獨(dú)立自主，永葆生機(jī)與活力。
以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)清國(guó)家發(fā)展大勢(shì)，“我國(guó)是一個(gè)人口眾多的發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，任何時(shí)候都不能依靠別人搞建設(shè)，必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生”[12]，繼續(xù)堅(jiān)持以獨(dú)立自主為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的立足點(diǎn)，在世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)峻考驗(yàn)時(shí)捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十五大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的重要性和緊迫性[13]，提出大力繁榮社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，來(lái)保證民族振興和國(guó)家現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展。江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年的講話中指出，“堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟”[14]，堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義文化是黨的精神旗幟引領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)把握正確文化方向，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。
以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人致力于走出一條有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)新路子，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，全面部署社會(huì)主義精神文明建設(shè)工作，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。黨的十八大報(bào)告提出扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，建設(shè)好人民的精神家園，增強(qiáng)我國(guó)文化整體實(shí)力，把堅(jiān)持獨(dú)立自主與推動(dòng)文化對(duì)外開(kāi)放相結(jié)合，進(jìn)一步推動(dòng)了實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的發(fā)展進(jìn)程。
進(jìn)入新時(shí)代，我們黨堅(jiān)持精神上的獨(dú)立自主，提出許多新理念、新思想、新戰(zhàn)略，深刻回答一系列重大時(shí)代課題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信與文化自信。中國(guó)式現(xiàn)代化的新道路就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民獨(dú)立自主探索出來(lái)的，中國(guó)式現(xiàn)代化的提出創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，是新時(shí)代我們黨實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的重大貢獻(xiàn)。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》把“堅(jiān)持獨(dú)立自主”概括為十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一，“獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則”[15]，高度強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持獨(dú)立自主的重要地位。黨的二十大報(bào)告以“六個(gè)堅(jiān)持”凝練出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀與方法論，其中一條就是“堅(jiān)持自信自立”，并對(duì)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”作出重要部署，深刻蘊(yùn)含著推進(jìn)精神上的獨(dú)立自主的思想。“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的”[16]，我們要堅(jiān)持精神上的獨(dú)立自主的基本點(diǎn)，繼續(xù)譜寫馬克思主義中國(guó)化新篇章，回應(yīng)我國(guó)發(fā)展面臨的新問(wèn)題，堅(jiān)定正確的發(fā)展道路選擇，唯有這樣才能真正為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為主動(dòng)的精神力量，牢牢把握自身民族發(fā)展命運(yùn)。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人類歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。”[17]我國(guó)經(jīng)歷了從精神被動(dòng)到精神上的獨(dú)立自主，再到精神自信自強(qiáng)，更好地向世界展示中國(guó)理念、中國(guó)精神、中國(guó)道路，向世界講述中國(guó)故事，形成人類文明新形態(tài)，提出全人類共同價(jià)值觀，倡導(dǎo)并推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不斷增強(qiáng)國(guó)際影響力、感召力、塑造力，為世界發(fā)展提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案，生動(dòng)彰顯了我們黨實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的歷史脈絡(luò)與未來(lái)趨勢(shì)。
實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的理論意蘊(yùn)
習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話上指出堅(jiān)持獨(dú)立自主的內(nèi)涵，包括三個(gè)方面：一是堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理；二是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路；三是堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。[18]習(xí)近平總書記指出：“如果沒(méi)有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪。”[19]實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主涉及思想、情感、信仰與意志等方面，是凝心鑄魂、筑牢根本的基本工程，為實(shí)現(xiàn)其他層面的獨(dú)立自主筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，為實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展進(jìn)步提供重要精神力量，增強(qiáng)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心與底氣。
首先，堅(jiān)定馬克思主義信仰是實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的基石。馬克思主義是關(guān)于解放全人類的思想學(xué)說(shuō)，找到了從必然王國(guó)到自由王國(guó)飛躍的有效途徑，找到了實(shí)現(xiàn)人類自由和解放的光明大道，為建立沒(méi)有壓迫與剝削的理想社會(huì)指明了前進(jìn)方向。“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”[20]，我們黨是靠馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。歷史證明，馬克思主義是歷史和人民的正確選擇，它既是帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放的重要理論武器，也是繼續(xù)推進(jìn)我們國(guó)家富強(qiáng)與人民幸福的制勝法寶。我們黨之所以能夠歷經(jīng)磨難不斷創(chuàng)造新的輝煌，是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持以馬克思主義為思想武器戰(zhàn)勝各種困難，回答前進(jìn)道路上遇到的各種問(wèn)題，堅(jiān)定把握前進(jìn)的方向，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的信心。“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。”[21]馬克思主義就是我們黨的看家本領(lǐng)，是我們保持精神上的獨(dú)立自主的必修課，是我們黨實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的重要基石，唯有堅(jiān)持馬克思主義，才能真正實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。
“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。”[22]馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的安身立命之本，堅(jiān)持用馬克思主義實(shí)現(xiàn)思想建黨、理論強(qiáng)黨，能使我們黨保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，使我們黨保持先進(jìn)的政治立場(chǎng)、崇高的政治理想和朝氣蓬勃的精神狀態(tài)。“以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化。”[23]堅(jiān)持馬克思主義是我們黨保持精神上的獨(dú)立自主的基礎(chǔ)與前提，要繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代馬克思主義，展現(xiàn)馬克思主義理論更加強(qiáng)大的真理力量，進(jìn)而將認(rèn)識(shí)世界的精神力量轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量，帶領(lǐng)我們黨不斷從勝利走向勝利。
其次，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的關(guān)鍵。“不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。”[24]實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，關(guān)鍵在于走自己的路，中國(guó)特色社會(huì)主義就是我國(guó)的堅(jiān)定道路選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)人民長(zhǎng)期獨(dú)立自主探索的智慧結(jié)晶，是我們黨在理論與實(shí)踐上取得的根本成就，也是我們得以保持精神上的獨(dú)立自主的最大底氣。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，是基于本國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)與獨(dú)特的基本國(guó)情的長(zhǎng)期選擇，“不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[25]。正如“鞋子合不合腳，只有穿的人才知道”[26]，我們選擇的發(fā)展道路好不好，本國(guó)人民最有發(fā)言權(quán)。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)重大政治問(wèn)題，事關(guān)國(guó)家生死存亡，任何情況下我們都要保持定力、堅(jiān)定主見(jiàn)，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義能夠解決我國(guó)面臨的歷史性課題，是實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的根本之道。歷史與實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義使我國(guó)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，成為我們黨保持精神上的獨(dú)立自主的最有力支撐，中國(guó)特色社會(huì)主義集中體現(xiàn)了我國(guó)道路、理論與制度的特色和優(yōu)勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的必由之路。
中國(guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的旗幟，要始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以中國(guó)特色社會(huì)主義管全局、管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)，做到不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以我為主、為我作用，做到本國(guó)發(fā)展道路自己作主，把國(guó)家發(fā)展放在自身力量基點(diǎn)上，把國(guó)家發(fā)展命運(yùn)掌握在自身手中，不受外部干涉，獨(dú)立自主地探索本國(guó)發(fā)展模式。“用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論”[27]，在深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性與真理性中，在推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與文化創(chuàng)新中不斷增強(qiáng)精神上的獨(dú)立自主，不斷發(fā)展完善中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度與文化“四位一體”的體系，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)自信”。在新的歷史條件下堅(jiān)定不移堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在已有成果基礎(chǔ)上繼續(xù)寫好中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章，使各項(xiàng)制度體系、理論體系越來(lái)越成熟，充分發(fā)揮與彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，才能在精神上的獨(dú)立自主上越走越遠(yuǎn)、越走越寬廣，不斷開(kāi)創(chuàng)精神上的獨(dú)立自主的新局面。
最后，傳承發(fā)展中華文明是實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的精髓。“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣”[28]，中華民族在幾千年的歷史演進(jìn)中創(chuàng)造了燦爛的中華文明，使得實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主有了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史積淀和博大精深的文化基礎(chǔ)。中華文明積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是我們實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的重要底氣來(lái)源。獨(dú)立自主是中華傳統(tǒng)美德，應(yīng)從中華文明中尋找精神上的獨(dú)立自主的源頭活水，積極構(gòu)建中國(guó)精神以鞏固各族人民共同奮斗的精神基礎(chǔ)。中華文明蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的精神氣質(zhì)、積極進(jìn)取的精神品格、勇敢無(wú)畏的精神氣概，增強(qiáng)了中國(guó)人民志氣、骨氣與底氣，使中國(guó)人民的精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)，為實(shí)現(xiàn)民族精神獨(dú)立提供穩(wěn)固內(nèi)核，豐富文化底蘊(yùn)。中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，這五大突出特性為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供了重要基礎(chǔ)。中華文明的連續(xù)性決定了我們走自己的路，為持續(xù)實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供保證；創(chuàng)新性促進(jìn)實(shí)現(xiàn)自我更新，為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主不斷注入新的精神動(dòng)力；統(tǒng)一性增強(qiáng)了民族的團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主凝聚力量；包容性促進(jìn)保持開(kāi)放胸懷兼收并蓄，為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主開(kāi)闊視野；和平性決定了我國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供友好交流平臺(tái)。
中華民族之所以能夠在歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展，很重要的一個(gè)原因是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，要從中華文明中深挖我國(guó)精神上的獨(dú)立自主的歷史根基，尋找維系精神上的獨(dú)立自主的精神紐帶，找到實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的精神密鑰，不斷獲得民族前進(jìn)的重要力量。“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”[29]要植根中國(guó)大地，厚植中華文明根基，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳承中華文明中保持精神上的獨(dú)立自主，進(jìn)而培育文化自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)性，并建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為增強(qiáng)精神上的獨(dú)立自主提供源源不斷的精神資源，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供更加強(qiáng)大的精神力量。
實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的實(shí)踐進(jìn)路
“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。同困難作斗爭(zhēng)，是物質(zhì)的角力，也是精神的對(duì)壘。”[30]實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主是我們堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)性的良方妙藥；是中國(guó)共產(chǎn)黨的百余年歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是黨持續(xù)保持戰(zhàn)斗力的重要法寶；是中華文明基因的應(yīng)有之義，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定精神基礎(chǔ)；是新時(shí)代“兩個(gè)大局”下實(shí)現(xiàn)大國(guó)精神崛起的必由之路，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容，需要我們堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、弘揚(yáng)中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量，充分發(fā)揮思想引領(lǐng)、輿論推動(dòng)、精神激勵(lì)和文化支撐作用。
第一，以物質(zhì)獨(dú)立自主為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主筑牢堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。精神上強(qiáng)，才是更持久、更深沉、更有力量的。”[31]一方面，物質(zhì)獨(dú)立自主是實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的底氣，國(guó)家的精神崛起需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件作為前提與基礎(chǔ)。中國(guó)人要把飯碗牢牢端在自己手里、把種子牢牢攥在自己手里、把核心技術(shù)牢牢掌握在自己手里，自己的命運(yùn)要掌握在自己手中，走自己的路，保持自立才能自強(qiáng)。構(gòu)建新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征在于實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)要堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，堅(jiān)持以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，構(gòu)建國(guó)內(nèi)統(tǒng)一大市場(chǎng)，以充足物質(zhì)條件為精神上的獨(dú)立自主提供重要保障。另一方面，精神上的獨(dú)立自主擴(kuò)寬了獨(dú)立自主的內(nèi)涵，為促進(jìn)物質(zhì)獨(dú)立自主提供更加主動(dòng)的精神動(dòng)力和更為強(qiáng)大的精神支撐。良好的精神風(fēng)貌和品格能夠鼓舞士氣，增強(qiáng)發(fā)展生產(chǎn)力的積極性與戰(zhàn)斗力，精神上的獨(dú)立自主在一定程度上能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，把宏偉藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)?？偟膩?lái)說(shuō)，物質(zhì)獨(dú)立自主與精神上的獨(dú)立自主是相互依賴的關(guān)系、是相互交織的過(guò)程。我們正處于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，注定要走更高水平的獨(dú)立自主之路，要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)獨(dú)立自主與精神上的獨(dú)立自主的相統(tǒng)一。“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”[32]中國(guó)式現(xiàn)代化是兩個(gè)文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明與精神文明的并駕齊驅(qū)，既追求物質(zhì)上的高質(zhì)量發(fā)展，也追尋精神上的自立自信，因而要促進(jìn)物質(zhì)獨(dú)立與精神獨(dú)立彼此支撐、互相補(bǔ)足，形成有機(jī)統(tǒng)一體共同持續(xù)助力于現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展。
第二，抓好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供核心保證。“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作”[33]，我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主形成牢固的安全保障。“我們這么大一個(gè)黨，領(lǐng)導(dǎo)著這么大一個(gè)國(guó)家，肩負(fù)著帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興這個(gè)艱巨任務(wù)，全黨必須統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)”。[34]維護(hù)人民思想意志團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是保證精神上的獨(dú)立自主的重要基礎(chǔ)，這是最深厚、最持久、最可靠的保證，也是黨的生命、黨的力量所在。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力，牢牢抓好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，從而鞏固精神上的獨(dú)立自主的思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)共同壯大奮進(jìn)新時(shí)代的力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀做好思想引領(lǐng)工作，維護(hù)精神團(tuán)結(jié)，培植共同精神家園，以最大公約數(shù)共畫同心圓，使人民群眾在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，做到心往一處想、勁往一處使，“共同把黨鍛造成一塊攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝的堅(jiān)硬鋼鐵”，以統(tǒng)一全黨思想意志為增強(qiáng)精神上的獨(dú)立自主提供核心保證。
第三，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主拓寬發(fā)展途徑。我們黨推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程也是探索實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的過(guò)程，從馬克思主義的引入到逐步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，表明我們黨在實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主上不斷刷新高度，彰顯出我們黨逐步實(shí)現(xiàn)精神自信自強(qiáng)。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了新的理論飛躍，都是我們依靠精神上的獨(dú)立自主取得的成果。“兩個(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)要立足中國(guó)國(guó)情，根植中華文化，走獨(dú)立自主的發(fā)展道路，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界，是我們黨推進(jìn)精神上的獨(dú)立自主的根本途徑。“兩個(gè)結(jié)合”克服了本本主義，揭示了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在機(jī)理，高度彰顯出我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史自覺(jué)。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，結(jié)合新的歷史條件將馬克思主義的思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，不斷回答好堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代課題，促進(jìn)理論創(chuàng)新為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供源源不斷的理論支持，在深化共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律中為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主拓寬發(fā)展途徑。
第四，豐富人民精神世界為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主呈現(xiàn)新圖景。黨的二十大報(bào)告將豐富人民精神世界作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，一個(gè)民族與國(guó)家的精神獨(dú)立歸根到底是人民的精神獨(dú)立，現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，從豐富人民的精神世界著手，為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主夯實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍。人民精神的豐富程度是衡量國(guó)家民族精神獨(dú)立的重要標(biāo)尺之一，“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”[35]，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，為現(xiàn)代化事業(yè)注入更為鮮活的精神力量。豐富人民精神世界，充實(shí)人民精神生活，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，增強(qiáng)人民的文化獲得感，能為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主呈現(xiàn)更多可能性。豐富人民精神世界有助于推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，能凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方現(xiàn)代化模式的超越，進(jìn)而增強(qiáng)人民對(duì)現(xiàn)代化事業(yè)的認(rèn)同感，進(jìn)一步鞏固精神上的獨(dú)立自主。在豐富人民精神世界過(guò)程中，始終代表人類文明新的進(jìn)步方向，反映人民的美好愿景，樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，有助于提振廣大人民精神之氣，提高人民的精神境界，提升社會(huì)主義精神文明建設(shè)水平，為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主呈現(xiàn)一番新圖景。豐富人民精神世界需要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，激發(fā)文化創(chuàng)造活力，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，以豐富精神食糧充實(shí)滋養(yǎng)人民的精神世界，建設(shè)美好精神家園。
第五，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主穩(wěn)固有力支撐。正如習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”[36]中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，這是我們得以保持精神上的獨(dú)立自主的底氣，也是繼續(xù)創(chuàng)造出中華文化新的輝煌的精神動(dòng)力。以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為重要使命，要增強(qiáng)中華文化的主體性，提升中華文化的引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，賦予中華文明以現(xiàn)代力量，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。要把握好新時(shí)代新的文化使命，鑄造中華文化新的生命體，建設(shè)好中華民族現(xiàn)代文明，延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，做好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的銜接，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量與有利文化條件。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。”[37]實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主是促進(jìn)文化自信自強(qiáng)的重要前提，堅(jiān)定走自己的路，掌握真理的力量，只有發(fā)展延續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，增強(qiáng)民族認(rèn)同與民族自豪感，筑牢獨(dú)立自主的精神根基，才能堅(jiān)定文化自信，把握歷史主動(dòng)。
第六，堅(jiān)持胸懷天下為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主增強(qiáng)國(guó)際影響力。“獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外。”[38]中華文明不是孤立于世界發(fā)展的，中華文明是世界文明的重要組成部分，保持精神上的獨(dú)立自主需要堅(jiān)持胸懷天下，以更加寬廣的視野與更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光發(fā)展中華文明，更加自信地引領(lǐng)世界文明潮流，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。我們要把握好堅(jiān)持獨(dú)立自主與堅(jiān)持胸懷天下的關(guān)系，以獨(dú)立自主為基本立場(chǎng)，保持自信謙和的態(tài)度、開(kāi)放的胸襟與世界對(duì)話交流，堅(jiān)持海納百川兼收并蓄，在保持中國(guó)特色的基礎(chǔ)上汲取人類文明優(yōu)秀成果發(fā)展自身。我們要既虛心學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的有益經(jīng)驗(yàn)，又堅(jiān)定民族自尊心和自信心，保持精神上的獨(dú)立自主不斷回答好中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)與時(shí)代之問(wèn)。我國(guó)在堅(jiān)持精神上的獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上堅(jiān)持胸懷天下，為建設(shè)人類現(xiàn)代文明提供了中國(guó)方案，以中國(guó)式現(xiàn)代化打破“現(xiàn)代化＝西方化”模式，豐富和發(fā)展了人類文明新形態(tài)，推動(dòng)中華文化走向世界，推動(dòng)人類文明向前發(fā)展。在保持精神上的獨(dú)立自主的同時(shí)，我們要主動(dòng)向世界講好中國(guó)故事，提煉我國(guó)的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，向世界展示中華文明的親和力、影響力、吸引力，不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的說(shuō)服力和感召力。
（本文系2023年教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系研究”資助的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：23JZD003；武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生梁嘉慶對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）
注釋
[1][27]《擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年6月3日，第1版。
[2]習(xí)近平：《新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命》，《求是》，2022年第19期。
[3]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第13頁(yè)。
[4]《馬克思恩格斯全集》第17卷，北京：人民出版社，1963年，第449～450頁(yè)。
[5]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第5頁(yè)。
[6]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（一九四九—一九七六）》第二卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第557頁(yè)。
[7][9]《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年，第2、331頁(yè)。
[8]習(xí)近平：《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年8月21日，第2版。
[10][11][38]《鄧小平文選》第二卷，北京：人民出版社，1994年，第367、143、91頁(yè)。
[12]《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：人民出版社，2001年，第850頁(yè)。
[13]《江澤民文選》第二卷，北京：人民出版社，2006年，第33頁(yè)。
[14]《江澤民文選》第三卷，北京：人民出版社，2006年，第277頁(yè)。
[15][25][33]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年11月17日，第1版。
[16][23]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日，第1版。
[17][18][24]習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年12月27日，第2版。
[19]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第139頁(yè)。
[20]《毛澤東選集》第四卷，北京：人民出版社，2006年，第1516頁(yè)。
[21]《深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義 繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年9月30日，第1版。
[22]《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，2006年，第533頁(yè)。
[26]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第344頁(yè)。
[28]《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年9月1日，第1版。
[29][32]《胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年8月21日，第1版。
[30]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第101頁(yè)。
[31]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第337頁(yè)。
[34]《在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育工作會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年5月1日，第1版。
[35]《人民有信仰民族有希望國(guó)家有力量》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年3月1日，第1版。
[36]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年7月2日，第2版。
[37]《習(xí)近平著作選讀》第一卷，北京：人民出版社，2023年，第536頁(yè)。
責(zé) 編∕韓 拓 美 編∕梁麗琛
Realizing Spiritual Independence and Autonomy: Historical Advancement,
Theoretical Implication and Practice Approach
Liu Mingsong
Abstract: The realization of spiritual independence and autonomy is an important foothold of the theory and practice of the CPC, a historical conclusion drawn by the Party from its century-long struggle, a fine tradition of the Chinese nation, and an important principle of our founding as a party and a nation. Our country has gone through a historical process from spiritual passivity to spiritual independence and autonomy, and gradually to self-confidence and self-reliance, daring to show China to the world and providing Chinese wisdom for world development. Achieving spiritual independence is rich and profound, with firm belief in Marxism as the cornerstone, adherence to socialism with Chinese characteristics as the key, and inheritance of Chinese civilization as the essence. It is necessary to build a solid foundation for the realization of spiritual independence by material independence; provide a core guarantee for the realization of spiritual independence by grasping the socialist ideology; broaden the development path for the realization of spiritual independence by promoting the "two combinations"; present a new picture for the realization of spiritual independence by enriching the spiritual world; and strengthen international influence by insisting on advancing spiritual independence by thinking of the whole world.
Keywords: the Communist Party of China, realization of spiritual independence and autonomy, cultural confidence
