【摘要】堅(jiān)定歷史自信，是把握歷史發(fā)展趨向、順應(yīng)歷史潮流進(jìn)而不斷攻堅(jiān)克難、奮勇前行的實(shí)踐依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終致力于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，致力于為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，這是黨具有歷史自信的最大底氣。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民主體地位、遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)人類文明進(jìn)步，為踐行初心使命提供思想武器和精神動(dòng)能。新征程上，我們要不忘初心、牢記使命，堅(jiān)定歷史自信、把握歷史主動(dòng)，更好地凝聚團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量，把中國(guó)式現(xiàn)代化宏偉事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】歷史自信  唯物史觀  歷史唯物主義    【中圖分類號(hào)】D261    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A   

黨的二十大報(bào)告指出，全黨同志要“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章”。堅(jiān)定歷史自信，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)評(píng)價(jià)自身百年奮斗歷程的重要基礎(chǔ)，也是把握歷史發(fā)展趨向、順應(yīng)歷史潮流進(jìn)而不斷攻堅(jiān)克難、奮勇前行的實(shí)踐依據(jù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”我們黨始終致力于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，致力于為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，這是我們黨具有歷史自信的最大底氣，是我們黨在中國(guó)執(zhí)政并長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史自信，也是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民繼續(xù)前進(jìn)的歷史自信。新征程上，我們要不忘初心、牢記使命，堅(jiān)定歷史自信、把握歷史主動(dòng)，把中國(guó)式現(xiàn)代化宏偉事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

堅(jiān)定為中國(guó)人民謀幸福

堅(jiān)持人民主體地位，是唯物史觀的基本立場(chǎng)與理論精要，也是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗始終堅(jiān)持的實(shí)踐原則。馬克思恩格斯批判了鮑威爾等人將物質(zhì)利益與思想原則對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，明確指出：“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”，并指出以往歷史運(yùn)動(dòng)不成功的原因是沒(méi)有體現(xiàn)民眾的現(xiàn)實(shí)利益，“而僅僅包含一種‘思想’，也就是僅僅包含一個(gè)激起暫時(shí)熱情和掀起表面風(fēng)潮的對(duì)象罷了”。黨在百年歷程中堅(jiān)持“人民利益高于一切”“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益”，不斷實(shí)現(xiàn)人民需要，維護(hù)民眾利益。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持一切從人民利益出發(fā)，在革命時(shí)期打碎嚴(yán)重阻礙和破壞人民利益的舊制度，在新中國(guó)成立后為人民享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)權(quán)益而不懈奮斗，將是否有利于提高人民的生活水平作為衡量工作的標(biāo)準(zhǔn)之一，保障人民利益，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕；進(jìn)入新時(shí)代，人民的美好生活需要從生存需要轉(zhuǎn)向發(fā)展需要，民眾的利益訴求從基礎(chǔ)的物質(zhì)文化訴求轉(zhuǎn)為包括精神、生態(tài)等在內(nèi)的全方位訴求。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上，解決民眾最關(guān)心、最直接的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

唯物史觀將人民群眾視為物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富的創(chuàng)造者，并確認(rèn)其為社會(huì)變革的重要力量。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民主體地位，激發(fā)群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷前行；堅(jiān)持新時(shí)代群眾路線，發(fā)揮人民在全面深化改革中的偉大力量，擴(kuò)展民眾實(shí)踐活動(dòng)的廣度與深度，創(chuàng)造出更加豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。我們黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民。在新時(shí)代前進(jìn)的征程上要不忘初心、牢記使命，回答好“從哪里來(lái)、往哪里去”這個(gè)基本命題，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

人民群眾既是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者和享有者，更是實(shí)踐成功與否的評(píng)判者。換言之，人民群眾的權(quán)益是否真正得到保障，應(yīng)由人民群眾作出最后的評(píng)判。黨明確了“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線，提出了“人民贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)、滿意不滿意”的工作標(biāo)準(zhǔn)，確立了“不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往”的奮斗目標(biāo)，不斷推動(dòng)民族復(fù)興的偉大進(jìn)程?；赝倌隁v程，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民主體地位，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期充分吸收群眾意見(jiàn)以制定土地政策，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中廣開(kāi)言路，讓群眾的意見(jiàn)和建議充分反映出來(lái)，促進(jìn)黨內(nèi)監(jiān)督與人民監(jiān)督相結(jié)合，充分落實(shí)人民群眾的評(píng)判權(quán)，將人民的價(jià)值判斷融入實(shí)現(xiàn)美好生活的工作中，不斷提升群眾的話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)定自覺(jué)地牢記初心使命，把忠誠(chéng)于黨和人民落到行動(dòng)上，堅(jiān)定歷史自信，繼承弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，在新的趕考之路上考出好成績(jī)。

堅(jiān)定為中華民族謀復(fù)興

唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，制約和決定著其他一切矛盾運(yùn)動(dòng)。當(dāng)現(xiàn)存的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑難以承載時(shí)，“這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了”。自成立伊始，黨始終遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提出社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展階段中的重要作用，促使工業(yè)化建設(shè)不斷前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化作出重大貢獻(xiàn)；從技術(shù)性和社會(huì)性雙重視角出發(fā)，提出解放和發(fā)展生產(chǎn)力，作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史決策；在理論、體制、科技等方面更加注重創(chuàng)新；等等。

馬克思主義認(rèn)為，在諸多社會(huì)矛盾中占有支配地位并影響其他矛盾的矛盾，是這個(gè)社會(huì)的主要矛盾。只有抓住社會(huì)主要矛盾，才能準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展的歷史方位并明確中心任務(wù)。在百年征程中，黨對(duì)不同歷史階段的主要矛盾進(jìn)行精準(zhǔn)研判，并據(jù)此調(diào)整方針政策取得實(shí)踐績(jī)效。在改革開(kāi)放初期，黨明確了我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，并以此為依據(jù)明確了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位；在新時(shí)代，黨明確我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，明確我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，并緊緊圍繞這個(gè)社會(huì)主要矛盾推進(jìn)各項(xiàng)工作，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯描繪了人類未來(lái)的美好圖景，即“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。在對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)科學(xué)研判的基礎(chǔ)上，黨在民主革命時(shí)期堅(jiān)定理想信念，帶領(lǐng)人民群眾成功探索出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路；制定過(guò)渡時(shí)期總路線并順利推進(jìn)，成功實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變；在科學(xué)總結(jié)了社會(huì)主義建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出社會(huì)主義的本質(zhì)，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十八大以來(lái)，黨始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，堅(jiān)定不移地將中國(guó)特色社會(huì)主義向縱深推進(jìn)，使中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)離我們?cè)絹?lái)越近。百年征程中，黨能夠依據(jù)世情國(guó)情黨情的變化對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)作出精準(zhǔn)判斷，帶領(lǐng)人民群眾開(kāi)辟出中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

揭示和遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是馬克思主義科學(xué)性的集中映現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持歷史唯物主義，以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果為指導(dǎo)，堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，更好凝聚團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作出新貢獻(xiàn)。

堅(jiān)定為人類作貢獻(xiàn)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年漫長(zhǎng)文明發(fā)展史中，中國(guó)人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。”為人類不斷作出新的更大的貢獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民早就作出的莊嚴(yán)承諾。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民從苦難中走過(guò)來(lái)，深知和平的珍貴、發(fā)展的價(jià)值，把促進(jìn)世界和平與發(fā)展視為自己的神圣職責(zé)。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，為世界和平與發(fā)展、人類文明進(jìn)步提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為人類謀發(fā)展、為世界謀大同。馬克思恩格斯認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力、分工和交往的發(fā)展與擴(kuò)大，歷史終將向世界歷史轉(zhuǎn)變，即不同地區(qū)將會(huì)緊密聯(lián)系并結(jié)合為有機(jī)體，不同地域的歷史事實(shí)都將成為世界性的歷史。自成立伊始，中國(guó)共產(chǎn)黨走出了一條獨(dú)具特色的和平發(fā)展道路，為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持對(duì)歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變必然趨勢(shì)的科學(xué)把握及其為世界和平與發(fā)展做貢獻(xiàn)的使命擔(dān)當(dāng)，敏銳感知時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換，正確認(rèn)知社會(huì)主義的本質(zhì)，積極融入世界市場(chǎng)，為世界和平與發(fā)展注入充足動(dòng)能；全力推動(dòng)中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程；努力破解各國(guó)隔閡對(duì)立和信任赤字，積極弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨著力推動(dòng)世界繁榮穩(wěn)定，堅(jiān)定為促進(jìn)世界大同提供中國(guó)智慧。所謂共同體，是指基于共同利益訴求而形成的共同關(guān)系。馬克思恩格斯認(rèn)為，在人類社會(huì)早期，由于生產(chǎn)力的低下，人類只能依靠血緣或地緣為紐帶自發(fā)地組成“自然共同體”。步入階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)為了調(diào)和特殊利益與共同利益之間的沖突，開(kāi)始自覺(jué)構(gòu)筑政治共同體。但這種政治共同體只是“虛假的共同體”，而真正的共同體將是“這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。黨自成立之日起，不僅秉承為“真正的共同體”的實(shí)現(xiàn)作出貢獻(xiàn)的情懷與追求，而且也依據(jù)時(shí)代情境和本國(guó)國(guó)情制定出具體的戰(zhàn)略策略。新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅推動(dòng)與第三世界國(guó)家友好合作和共同發(fā)展，而且在改革開(kāi)放之后積極融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，著力推動(dòng)關(guān)涉政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全等多方面的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立。新時(shí)代以來(lái)，面對(duì)威脅人類生存與發(fā)展的共同問(wèn)題的頻繁出現(xiàn)，黨推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共建“一帶一路”等，為實(shí)現(xiàn)世界共同繁榮和人類進(jìn)步作出不懈努力。

中國(guó)共產(chǎn)黨著力推動(dòng)人類文明進(jìn)步，堅(jiān)定為人類發(fā)展提供中國(guó)方案。馬克思恩格斯認(rèn)為，人類文明進(jìn)步的動(dòng)力不在于抽象的理性或理念，而是建構(gòu)在以生產(chǎn)實(shí)踐為主要內(nèi)容的人類實(shí)踐的基礎(chǔ)上，突出強(qiáng)調(diào)了“文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)”。資本主義所創(chuàng)造的人類文明并非人類終極的理想家園。資本主義文明形態(tài)將資本增值邏輯的瘋狂性與野蠻性擴(kuò)展到整個(gè)世界，對(duì)世界的多樣性文明造成沖擊。基于此，馬克思恩格斯明確指出，資本主義文明形態(tài)必將被“自由人的聯(lián)合體”的新的文明形態(tài)所替代。中國(guó)共產(chǎn)黨致力于推動(dòng)不同文明之間取長(zhǎng)補(bǔ)短、求同存異，讓世界文明綻放出多維度的光彩，為構(gòu)建人類文明新形態(tài)作出重大貢獻(xiàn)。

（作者分別為天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年。

②《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年。

③《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年。

責(zé)編/李丹妮    美編/王夢(mèng)雅

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