作者：北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授、博導(dǎo) 張潤枝

實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是建設(shè)社會主義文化強國的一項重要原則，是黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央探索社會主義文化建設(shè)規(guī)律而提出的重要命題。深刻領(lǐng)會這一命題的理論內(nèi)涵、問題指向，在物質(zhì)生活極大豐富，物質(zhì)文明已有堅實基礎(chǔ)之上，扎實有效推動精神文明建設(shè)，實現(xiàn)人民群眾精神富有，探索其在文化建設(shè)實踐中的落地落實，是當(dāng)前需要深入思考的問題。

“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的命題具有深刻的理論內(nèi)涵

文化是一個國家、一個民族的靈魂。新時代，我們黨高度重視文化建設(shè)，黨的十九屆五中全會明確了2035年建成文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)和路線圖；“十四五規(guī)劃”把“促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一，推進社會主義文化強國建設(shè)”列為文化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的二十大報告進一步強調(diào)：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。”要建設(shè)社會主義文化強國，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，需要滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的命題具有深刻的理論內(nèi)涵。

這一命題彰顯了人民至上的世界觀和方法論。以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)，堅持人民至上，是中國共產(chǎn)黨始終不變的價值指向，是指導(dǎo)一切工作的立場觀點方法，是治國理政的根本遵循。推進中國式現(xiàn)代化，物質(zhì)富足與精神富有體現(xiàn)在文化建設(shè)上，就是要在實現(xiàn)物質(zhì)富足的基礎(chǔ)上，更加關(guān)注人民精神的富有，尊重人民主體，滿足人民愿望，建設(shè)人民參與、由人民享有的社會主義文化；就是要滿足人民不斷增長的文化需求，增強人民的精神力量，“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放”。習(xí)近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”經(jīng)由人民肯定的作品才是符合社會主義文化建設(shè)旨?xì)w的作品，才是符合社會主義文化發(fā)展規(guī)律的作品。

這一命題反映了物質(zhì)需求與精神需求的辯證關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人類的需要是推動社會歷史發(fā)展的根本動力之一。物質(zhì)需求是最基本的需求，在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，人們會追求更高層次的精神需求，而精神需求又反過來影響物質(zhì)生產(chǎn)和發(fā)展。進入新時代新階段，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國的社會生產(chǎn)力得到大幅提升，積累了豐富的物質(zhì)力量，為滿足人民的精神需要打下了堅實的基礎(chǔ)。新時代是一個物質(zhì)與精神共同發(fā)展、共同豐富的時代，而文化是促使人民精神富足最核心的部分。文化是社會群體在長期歷史發(fā)展中形成的共同生活方式、價值觀念、知識體系和社會習(xí)俗的總和，為人們的精神世界提供內(nèi)容。文化建設(shè)就是通過各種形式與載體，對民眾個體和群體形成思想引領(lǐng)、價值導(dǎo)向和意義追求，從而豐富人民的精神世界，增強人民的精神力量。

這一命題突出了推動精神文明、實現(xiàn)精神富有的豐富內(nèi)涵。滿足人民文化需求和增強人民精神力量是體現(xiàn)和衡量人民群眾精神富有的重要維度。推動精神文明、實現(xiàn)精神富有，一方面強調(diào)滿足文化需求對人民群眾精神世界的重要影響，另一方面強調(diào)在滿足文化需求的基礎(chǔ)上對人民群眾精神力量的滋養(yǎng)和增強。精神是指人的意識、思維活動和心理狀態(tài)，并外化出來，表現(xiàn)為品格、氣質(zhì)乃至行為。精神力量是通過習(xí)練和修養(yǎng)后表現(xiàn)出來的正向的、積極的力量，包括信仰信念、道德情操、志向志氣等。人民群眾從文化中汲取養(yǎng)分從而聚合的強大精神力量，是引領(lǐng)社會歷史發(fā)展進步不可或缺的動力。

滿足人民文化需求與增強人民精神力量密切相關(guān)，共同構(gòu)成民族文化發(fā)展的重要指標(biāo)和支撐要素，具有內(nèi)在的一致性。人的所有行為的動機都源于“需要”，需要的滿足才會使人產(chǎn)生精神動力，滿足人民文化需求是增強人民精神力量的源泉和動力。精神領(lǐng)域的變革是更深層和持久的力量，精神力量的增強能夠進一步調(diào)動人民的能動性和創(chuàng)造性，是滿足人民文化需求的保障和旨?xì)w。促進滿足人民文化需求與增強人民精神力量相統(tǒng)一的過程，就是推進中國特色社會主義文化以文化人、以文育人的過程。需求對接、文化供給、教育引導(dǎo)、精神內(nèi)化和實踐轉(zhuǎn)化是滿足人民文化需求向增強人民精神力量轉(zhuǎn)變的基本環(huán)節(jié)，通過豐富多樣的文化活動和優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，能夠滿足人民對美好生活的向往，提升人民的思想道德修養(yǎng)，增強民族自豪感和凝聚力，促進社會主義精神文明建設(shè)，助力全民族精神力量的不斷提升。

“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的命題具有鮮明的實踐指向

“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”這一命題，不僅具有豐富的理論內(nèi)涵，更具有鮮明的實踐指向。“一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動的現(xiàn)實生活，動力只能是解決社會矛盾和問題的現(xiàn)實要求。”當(dāng)前，國家經(jīng)濟實力穩(wěn)步增強，人民群眾物質(zhì)生活極大豐富，如何推動精神文明建設(shè)、實現(xiàn)人民群眾精神富有成為更為突出的任務(wù)。我們在文化建設(shè)上取得了豐富的成果，但依然還存在一些問題，需要從推進中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的要求出發(fā)，推動物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。對此，需要關(guān)注能否夯實共同思想基礎(chǔ)的問題，以及能否凝聚價值共識的問題。

建設(shè)具有強大凝聚力的意識形態(tài)夯實思想基礎(chǔ)。黨的二十大描繪了以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，實現(xiàn)這一偉大的目標(biāo)，需要全國各族人民以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，夯實思想基礎(chǔ)，凝聚磅礴力量。當(dāng)前，隨著世界百年未有之大變局加速演進，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對比深刻調(diào)整，全球性問題加劇，世界進入新的動蕩變革期。

一方面，西方敵對勢力大肆傳播歷史虛無主義思潮，歪曲黨史事件，詆毀黨史人物，惡搞英雄模范，污名化中國共產(chǎn)黨的奮斗史，力圖摧毀人民群眾對中國共產(chǎn)黨的信心、對中國特色社會主義的信心、對中華民族偉大復(fù)興的信心。

另一方面，西方國家利用在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)勢，通過各種文化產(chǎn)品推銷西方的社會制度、政治觀念、文化思想，消解和否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，宣揚傳統(tǒng)文化無用論、革命文化杜撰論、社會主義文化虛假論，宣傳各種反馬克思主義和非馬克思主義思想，否定中國化時代化的馬克思主義。文化帝國主義“是最微妙的……也是最成功的帝國主義政策。它的目的不在于攻占他國的領(lǐng)土，或控制其經(jīng)濟生活，而在于征服和控制人的頭腦，作為改變兩國權(quán)力關(guān)系的工具。” 如果放任西方借助文化勢力的意識形態(tài)入侵，將會破壞中國人民理想信念的文化基石，打擊人民群眾的文化自信，直接威脅我們的政治安全、意識形態(tài)安全。

擯棄庸俗化功利化的傾向凝聚價值共識。價值共識是不同主體對某些基本價值觀念和道德原則達成的一致或基本一致的意見，有助于建立和維護社會秩序，促進社會和諧穩(wěn)定。當(dāng)前，我國價值共識的核心是社會主義核心價值觀，它承載了國家和民族的價值追求，體現(xiàn)了社會判斷是非的價值標(biāo)準(zhǔn)。同時也要看到，文化需求是多樣的、有層次的，存在一些負(fù)面消極的元素。尤其是在思想領(lǐng)域日益復(fù)雜的情況下，不正確的價值觀必然影響一部分人的文化選擇。

一是庸俗化。被資本的趨利性裹挾，過度追求經(jīng)濟利益，附庸少數(shù)人的低級趣味，失去了文化的精神價值。“在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強附會，制造了一些文化‘垃圾’；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容。”

二是功利化。精致利己被一些人奉為圭臬，凡事從個人利益出發(fā)，將個人欲望的滿足作為成功的標(biāo)準(zhǔn)，無視集體主義道德，忽視國家、社會利益，導(dǎo)致社會層面信仰缺失、道德危機、誠信消退。

三是泛娛樂化。以享樂主義、消費主義為核心，崇尚個人享樂主義，以娛樂化的心態(tài)對待一切。奉行金錢至上，追求物質(zhì)享受，“把粗陋的物質(zhì)捧上寶座，毀掉了一切精神內(nèi)容”。久而久之，降低了大眾的文化品位，減弱了群眾的社會責(zé)任感。這些與我們的共同價值形成沖突，需要引起重視。

“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的命題要求我們將文化建設(shè)的社會效益放在首位

“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，這既是一個理論命題，又是一個實踐命題。實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)，讓中國式現(xiàn)代化真正譜寫出物質(zhì)富足與精神富有的協(xié)奏曲，必須直面當(dāng)前文化建設(shè)之中存在的問題和不足，重點解決實現(xiàn)人民精神富有的突出問題。這要求我們將文化建設(shè)的社會效益放在首位，在滿足人民文化需求的基礎(chǔ)上注重對文化需求方向的引領(lǐng)，著力增強人民的精神力量。

始終將社會效益放在首位。隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步深化，文化建設(shè)中面臨的一個尖銳的問題就是如何正確處理經(jīng)濟效益和社會效益的關(guān)系。鄧小平同志曾指出：“對于那些只顧迎合一部分觀眾的低級趣味，而不惜敗壞社會主義文藝工作者光榮稱號的人，廣大群眾表示憤慨是理所當(dāng)然的。” 文化建設(shè)的社會效益是多方面的，涉及國家、民族、社會多個層面，其中包括提升國家文化的軟實力，增強國家文化影響力；也包括弘揚民族精神和時代精神，傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，培養(yǎng)和增強民族的凝聚力和自豪感；還包括通過各種文化產(chǎn)品傳播科學(xué)知識、優(yōu)秀文化和價值觀念，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以及維護社會的穩(wěn)定，增強社會的責(zé)任感和道德感等。習(xí)近平總書記指出：“要把握好意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會效益和經(jīng)濟效益的關(guān)系，堅持社會主義先進文化前進方向，把社會效益放在首位。” 要防止文化生產(chǎn)部門以追求經(jīng)濟利益的最大化為目標(biāo)，忽視文化的社會效益。精神文化產(chǎn)品不僅需要滿足人們的生活需求，更要培養(yǎng)人們高尚健康的品位，在文化生產(chǎn)和消費之間形成一個良性的循環(huán)。

在滿足人民文化需求的同時要加強對文化需求的引領(lǐng)。滿足人民的文化需求：要大力提升文化產(chǎn)品的供給質(zhì)量，鼓勵文化工作者創(chuàng)造更多貼近人民生活、反映時代精神的優(yōu)秀文化作品；要完善公共文化服務(wù)體系，加強公共文化設(shè)施建設(shè)，建設(shè)圖書館、博物館等文化平臺；要提升公共文化服務(wù)的便利性和覆蓋面，充分運用數(shù)字化、信息化手段實現(xiàn)文化服務(wù)的線上線下融合發(fā)展，以日趨完善的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)M足人民群眾多樣化文化需求。

同時也應(yīng)看到，需求從來都不只是一個簡單滿足的問題，而是在一定社會中受到主流意識形態(tài)的規(guī)約和引導(dǎo)。在滿足人民文化需求的同時，還要注重以社會主義核心價值觀引領(lǐng)人民文化需求，引導(dǎo)廣大群眾堅守價值立場，堅定“四個自信”，為社會的有序運行和良性發(fā)展提供明確的價值準(zhǔn)則。“在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義”，文化建設(shè)要突出愛國主義教育，突出愛國愛黨愛社會主義相統(tǒng)一，充分運用文化作品所特有的生動、具體、直觀、有感染力的特點，將愛國主義教育貫穿始終，點燃人民群眾愛國情感，傳承中華民族精神基因，維系全民族團結(jié)統(tǒng)一，真正發(fā)揮文化的巨大能動作用。

將增強人民精神力量作為實現(xiàn)精神富有的著力點。“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”這一重要命題的提出有著宏闊的時代背景，是基于統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)提出的文化發(fā)展戰(zhàn)略要求。實現(xiàn)二者的有機協(xié)調(diào)，要從根本上增強人民的精神力量，充分發(fā)揮中國特色社會主義先進文化的價值引領(lǐng)力、思想凝聚力和精神支撐力，堅定身為中國人的志氣、底氣和骨氣，以自信自強、理性平和的精神狀態(tài)，不怕犧牲、敢于斗爭的精神風(fēng)骨，頑強不屈、百折不撓的精神韌性，不懼風(fēng)險、不為所惑的精神定力，守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)的精神品格，應(yīng)對復(fù)雜多變的形勢，確保中國特色社會主義這艘巍巍巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

首先，馬克思主義是增強人民精神力量的理論之源。在開展文化建設(shè)的過程中，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮馬克思主義理論的思想支撐力，用馬克思主義理論滌蕩思想迷霧，肅清錯誤傾向，照亮文化發(fā)展之路。要加強對人民群眾的馬克思主義理論教育，強化馬克思主義理論傳播，在全社會形成學(xué)理論、用理論的良好社會風(fēng)氣，使人民群眾在面對不良文化思想侵?jǐn)_時，能夠運用馬克思主義的思想偉力和實踐偉力自覺發(fā)現(xiàn)問題，自主解決問題，自動抵制不良文化影響，在實踐中形成良好的文化信仰。

其次，黨的百年奮斗歷程是增強人民精神力量的歷史之源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化熔鑄于黨的百年奮斗歷程之中。講好黨的歷史，是廣大人民群眾堅定文化自信的最大底氣，積淀著中華民族的深層文化需求。在開展文化建設(shè)的過程中，要以中國共產(chǎn)黨百年奮斗史為基石，充分展現(xiàn)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，充分彰顯中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神。要結(jié)合革命烈士、英雄人物、先進模范等優(yōu)秀代表，具體地歷史地為人民群眾提供歷史文化盛宴，以歷史為營養(yǎng)劑提升人民群眾的文化素養(yǎng)和道德規(guī)范，以此提升人民群眾的精神力量。

最后，新時代的偉大變革是增強人民精神力量的實踐之源。新時代的偉大變革在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上都具有里程碑意義，所創(chuàng)造的理論和實踐成果極大地推動了中華民族偉大復(fù)興歷史進程，為中國特色社會主義的發(fā)展煥發(fā)生機與活力，也為社會主義文化建設(shè)注入新的力量。文化產(chǎn)品必須充分反映新時代的偉大理論創(chuàng)造，偉大實踐成就，激勵全體人民體悟時代課題，在文化實踐中增強精神力量，在文化創(chuàng)造中賦能文化發(fā)展。