【摘要】在現(xiàn)代化浪潮以及數(shù)字技術(shù)發(fā)展的沖擊下，部分青年的社交方式發(fā)生了明顯變化，他們傾向于構(gòu)建社交關(guān)系“舒適圈”，偏好有清晰邊界感的社交，樂于嘗試開放且務(wù)實(shí)的社交關(guān)系。年輕一代的社交出現(xiàn)了從他人取向向自我取向的轉(zhuǎn)變，從情感關(guān)系向平等關(guān)系的轉(zhuǎn)變，從交換關(guān)系向合作關(guān)系的轉(zhuǎn)變，從依賴關(guān)系向獨(dú)立關(guān)系的轉(zhuǎn)變。這些變化看起來是局限在社會(huì)交往領(lǐng)域行為邏輯的變化，實(shí)際上卻是年輕人對(duì)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系理解的深刻變革。

【關(guān)鍵詞】青年 社交方式 社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò) 【中圖分類號(hào)】C913 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

本質(zhì)上來說，社交是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的拓展和維護(hù)，中國人之所以喜歡社交，是因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)社會(huì)，人們的生產(chǎn)生活都限定在固定區(qū)域的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，熱衷于社交的背后是對(duì)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的依賴，故而也被稱為“關(guān)系社會(huì)”。傳統(tǒng)意義的中國人并不是個(gè)人本位的，而是家庭本位和關(guān)系本位的，每個(gè)人都依托原生家庭，被固定在特定的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角審視，穩(wěn)定的關(guān)系連接能夠構(gòu)建信任基礎(chǔ)，從而有效降低生活與生產(chǎn)過程中的交易成本。因此，人們傾向于通過社交活動(dòng)來不斷拓展和維護(hù)其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。但傳統(tǒng)的“關(guān)系社會(huì)”在現(xiàn)代化浪潮以及數(shù)字技術(shù)發(fā)展的沖擊下出現(xiàn)了不少新的“裂痕”，部分青年的社交方式發(fā)生了明顯變化，他們不再像父輩一樣熱衷社交，而是傾向選擇“社交降級(jí)”，發(fā)展“輕社交”關(guān)系。

青年社交方式發(fā)生變化的主要原因

青年社交方式發(fā)生變化，既有結(jié)構(gòu)性因素，也有技術(shù)性因素。結(jié)構(gòu)性因素大體可以分為家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和關(guān)系結(jié)構(gòu)三個(gè)層面。

首先，家庭結(jié)構(gòu)小型化導(dǎo)致了家庭內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的簡(jiǎn)化。由于父輩的兄弟姐妹數(shù)量大幅度減少，當(dāng)代的年輕人很少擁有完整且緊密的近親屬關(guān)系譜系，叔舅姑姨的稱呼對(duì)一些青年而言較為陌生、疏遠(yuǎn)，且缺少共同親密生活的經(jīng)歷。這造成了兩個(gè)方面的后果，一方面，部分年輕人成長(zhǎng)在一個(gè)缺少近親屬緊密關(guān)系的環(huán)境中，并沒有習(xí)得傳統(tǒng)上近親屬緊密關(guān)系交往的生活技能和心理準(zhǔn)備，更不懂得如何應(yīng)對(duì)處理類似于近親屬的關(guān)系。另一方面，由于家庭中近親屬關(guān)系的減少，部分年輕人可以信賴和依托的近親屬緊密關(guān)系網(wǎng)絡(luò)逐漸消失。雖然仍有叔舅姑姨稱謂的緊密關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，但部分年輕人不愿意承擔(dān)維系這看似緊密實(shí)則疏遠(yuǎn)的關(guān)系的成本。由此，在部分青年的世界中，與那些名義上是親戚卻實(shí)則陌生、缺乏深厚情感聯(lián)結(jié)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)“斷親”，成為一種頗為流行的生活態(tài)度。

其次，大規(guī)模社會(huì)流動(dòng)讓部分年輕人與傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”關(guān)系網(wǎng)絡(luò)“脫嵌”。在城市化和工業(yè)化的推動(dòng)下，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了明顯變化，尤其是超大規(guī)模人口流動(dòng)的出現(xiàn)，改變了農(nóng)業(yè)社會(huì)終老故土的生活模式。無論是求學(xué)，還是就業(yè)，離開故土進(jìn)入大城市打拼，成為大多數(shù)年輕人共同的生活軌跡。可以說，我國已然從“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;陌生人社會(huì)”。進(jìn)入“陌生人社會(huì)”的成年人要面對(duì)與故土“熟人社會(huì)”關(guān)系網(wǎng)絡(luò)“脫嵌”的過程，失去了原有熟悉的、可以信賴的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的支持，獨(dú)自面對(duì)城市生活中的不確定性，而不確定性產(chǎn)生的焦慮感和孤獨(dú)感卻又需要新的社交方式加以消解。由此產(chǎn)生兩種現(xiàn)象：一種是部分年輕人缺乏相應(yīng)的社交技能，不知道如何在“陌生人社會(huì)”中搭建屬于自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，所以被稱為“社恐”。另一種則是嘗試搭建屬于自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，積極地與陌生人社交，“搭子”社交的出現(xiàn)就是典型的例子。

最后，在家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷之下，部分年輕人的關(guān)系結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變化。中國人傳統(tǒng)的關(guān)系結(jié)構(gòu)以先賦關(guān)系為主，如血緣關(guān)系、地緣關(guān)系等，而當(dāng)前年輕人在日常生活中真正能夠發(fā)生互動(dòng)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)則以學(xué)緣、業(yè)緣和趣緣等后致關(guān)系為主。大部分年輕人社交軟件名錄中都有不少一面之交甚至素未謀面的“朋友”，親密關(guān)系和熟人在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的占比逐漸下降。關(guān)系結(jié)構(gòu)從以強(qiáng)關(guān)系為主的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀蹶P(guān)系或者邊緣關(guān)系為主的不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，這意味著即便是一些本應(yīng)該出現(xiàn)在親密關(guān)系和熟人關(guān)系中的社交活動(dòng)，因?yàn)橛H密關(guān)系和熟人關(guān)系的缺失，不得不選擇邊緣關(guān)系和陌生關(guān)系得以實(shí)現(xiàn)。

結(jié)構(gòu)性因素為部分青年社交方式變化提供了條件，但真正的推動(dòng)力來自于技術(shù)的變革。任何時(shí)代的社會(huì)交往和互動(dòng)方式都會(huì)受到技術(shù)條件的制約，從農(nóng)耕社會(huì)的面對(duì)面交往和鴻雁傳書，到工業(yè)社會(huì)的電報(bào)、電話，再到數(shù)字社會(huì)的智能手機(jī)和社交APP，人們的社交工具和互動(dòng)方式越來越多樣化，建立關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的范圍也極大拓展。事實(shí)上，基于趣緣的社交在青年群體中一直頗為流行，從二十世紀(jì)八十年代的筆友，到互聯(lián)網(wǎng)1.0階段的各種興趣論壇，再到數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)社交軟件和網(wǎng)絡(luò)興趣平臺(tái)，年輕人可以更加方便、迅捷、精準(zhǔn)地找到并聯(lián)系同樣具有娛樂需求或者興趣愛好的同伴。數(shù)字技術(shù)很大程度上拓展了年輕人社會(huì)交往的界限，不僅打破了交往互動(dòng)的時(shí)空距離和隔閡，而且提供了多樣的交往互動(dòng)模式和方式。

簡(jiǎn)而言之，在結(jié)構(gòu)變動(dòng)和技術(shù)變革的作用下，每個(gè)人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)內(nèi)核（如親密關(guān)系和熟人關(guān)系）逐漸縮小，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)邊緣卻逐漸擴(kuò)大。在部分年輕人眼里，陌生人社會(huì)中的社交不再是一道必答題，而是一道選擇題，選擇什么樣的社交方式取決于年輕人自己的偏好。

當(dāng)代青年群體社交新趨勢(shì)

一是傾向于構(gòu)建社交關(guān)系“舒適圈”。在城市快節(jié)奏的工作壓力之下，不少年輕人難以保持工作與生活之間的平衡，缺少時(shí)間和精力去經(jīng)營親密關(guān)系，恐婚、恐育、恐戀愛等現(xiàn)象由此出現(xiàn)。事實(shí)上，年輕人并不是不期待親密關(guān)系的出現(xiàn)，而是經(jīng)營親密關(guān)系的投入與產(chǎn)出不成正比，其風(fēng)險(xiǎn)和成本讓部分青年望而卻步。

從風(fēng)險(xiǎn)來看，隨著現(xiàn)代社會(huì)人們家庭婚姻觀念的改變，原先穩(wěn)定的親密關(guān)系可能不再可靠，離婚率不斷攀升影響的不僅是現(xiàn)實(shí)中家庭的穩(wěn)定，而且間接影響了部分年輕人對(duì)親密關(guān)系的渴望。進(jìn)入親密關(guān)系就意味著要承擔(dān)一個(gè)小家庭或者兩個(gè)大家庭的責(zé)任和義務(wù)。由此，部分青年愈加對(duì)親密關(guān)系的建立持審慎態(tài)度。

部分年輕人更希望搭建簡(jiǎn)單和純粹的社會(huì)交往互動(dòng)方式，保持自我，不將就。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中，人情和關(guān)系是社會(huì)文化的重要組成部分，也是維系社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和人際關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則。當(dāng)前，人情和面子仍被納入到部分年輕人社交選擇的“成本”范疇。但對(duì)于追求平等和自我的年輕一代來說，注重人情和面子，不僅需要自己過度遷就別人，也是一種情感消耗和心理內(nèi)耗。因而，部分年輕人選擇降低社交“成本”，一個(gè)主要表現(xiàn)就是偏好“搭子”社交。“搭子”社交雙方都以自我為中心，平等地評(píng)估關(guān)系的成本收益，既可以志趣相投、一拍即合，也可以格格不入、一拍即散，各自搭建社交關(guān)系“舒適圈”。

二是偏好有清晰邊界感的社交。在現(xiàn)代社會(huì)，青年對(duì)社交邊界感越來越重視，邊界感在某種程度上甚至等同于安全感。不可否認(rèn)，黏稠式社交使部分年輕人容易陷入復(fù)雜的人際關(guān)系之中，甚至遭遇隱私泄露、情感捆綁等問題。比如，一些親戚、鄰居更喜歡把工作、收入等隱私問題作為公共談資，不但觸犯到部分年輕人普遍不愿談及的隱私，而且影響部分年輕人不想“卷”的心態(tài)。這就導(dǎo)致部分年輕人有意識(shí)地逃避缺乏私人空間的社交環(huán)境，尋找有邊界感的社交關(guān)系。

此外，隨著即時(shí)通訊社交軟件的普及，在工作中使用社交軟件布置工作、傳遞文件、交流信息更加便捷。通用的即時(shí)通訊應(yīng)用從情感性的社交軟件變成工具性的工作軟件，幾乎每個(gè)人都不可避免地被拉入到各種類型的社交群里，單位群、工作群、業(yè)務(wù)群等，工作與生活的邊界變得模糊。由業(yè)緣產(chǎn)生的社交關(guān)系在職場(chǎng)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)相當(dāng)大的部分，每個(gè)人都可能陷入無效社交或者低效社交。無效社交是指那種無法給人精神、感情、工作、生活帶來任何愉悅感和進(jìn)步的社交活動(dòng)。無效社交和低效社交不僅會(huì)給人帶來壓力和焦慮情緒，也無法充分滿足人類內(nèi)心深處的高層次社交需求。

當(dāng)代年輕人在一定程度上保持著工作和生活中的邊界感，他們對(duì)生活有著美好期待，不愿意將業(yè)緣關(guān)系過多地帶入。由此，部分青年選擇“搭子”社交，為了滿足共同的生活、娛樂、興趣目的和需求，形成臨時(shí)性或者階段性的社交關(guān)系。事實(shí)上，選擇“搭子”社交在很大程度上就是為了避免日常關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的無效社交和低效社交，希望能夠在工作和生活之間形成邊界。臨時(shí)性和階段性的社交關(guān)系更加接近于陌生人之間的合作關(guān)系，相互平等，保持自我，既不需要委屈自己刻意迎合對(duì)方，也不需要過多的情感投入，更不需要過多的情感支持。“搭子”關(guān)系提供的社交緩沖區(qū)能夠讓部分青年在愜意地完成目的和滿足需求之后，各自回歸現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。

三是樂于嘗試開放且務(wù)實(shí)的社交關(guān)系。樂于嘗試開放且務(wù)實(shí)的社交關(guān)系可以說是受到從身份社會(huì)向契約社會(huì)轉(zhuǎn)變的影響。傳統(tǒng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是自帶身份屬性的，無論是血緣關(guān)系、地緣關(guān)系，還是業(yè)緣關(guān)系和學(xué)緣關(guān)系，個(gè)體之所以在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中存在，是因?yàn)樽陨砟骋环N屬性的契合。關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有較強(qiáng)的封閉性，不具有相應(yīng)屬性的個(gè)體是很難嵌入關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中的?？梢坏┚哂辛颂囟ǖ膶傩?，即便是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)并沒有實(shí)際價(jià)值，個(gè)體也需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。而對(duì)于喜好新奇、追求刺激的年輕人而言，其希望獲得奇妙而又有趣的社交體驗(yàn)，在兼具開放性和異質(zhì)性的社交體驗(yàn)過程中，如果能有觀念的共識(shí)、心靈的共鳴和感情的共振，形成相互之間的默契和認(rèn)同，就能夠轉(zhuǎn)化成為深層次的親密關(guān)系。以“搭子”社交為例，無論是健身小白還是美食高手，無論是白領(lǐng)還是旅游達(dá)人，都可以在網(wǎng)絡(luò)中找到適配的伙伴，增強(qiáng)了關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的開放性和異質(zhì)性。雖然有可能要承擔(dān)試錯(cuò)的代價(jià)，卻增加了選擇的機(jī)會(huì)。

青年社交方式變化背后的心理因素

當(dāng)前，青年社交話題已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的重要問題。“社恐”“社牛”“社死”等與當(dāng)代青年社會(huì)交往相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)新詞層出不窮，作為一種話語“建構(gòu)于社會(huì)之中且受制于特定的語境”，這些詞匯反映出現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型背景下傳統(tǒng)人際關(guān)系的解體與個(gè)體化背景下的生存感受。人作為社會(huì)性動(dòng)物，是在交往互動(dòng)過程中生成社會(huì)關(guān)系，而社交方式變化的背后正是年輕一代社交觀念的變化。

自我意識(shí)高漲。從心理學(xué)的視角來看，自我意識(shí)是一個(gè)正常且完整的人類個(gè)體最基礎(chǔ)的心理結(jié)構(gòu)，是決定個(gè)人行為選擇的重要依據(jù)。傳統(tǒng)中國社會(huì)中的個(gè)體高度重視人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建和維系，容易產(chǎn)生單純?yōu)榱司S系社會(huì)關(guān)系的無效社交。而當(dāng)代年輕人不愿意在無效社交中迷失自我，他們把社交視為一種追求目標(biāo)達(dá)成和需求滿足為導(dǎo)向的互動(dòng)行為，更看重社交互動(dòng)過程中的自我和自由，個(gè)人訴求的滿足是社交關(guān)系得以成立的關(guān)鍵一環(huán)。在互動(dòng)的過程中，部分青年追求處于可控范圍內(nèi)的親密度和情感度，既能夠保持足夠的社會(huì)距離和心理距離，獲得更多的自由空間，也能夠更好地彰顯自我個(gè)性。

平等意識(shí)強(qiáng)烈。遷就別人所產(chǎn)生的“社交消耗”是當(dāng)代年輕人不愿意負(fù)擔(dān)的。當(dāng)代青年更加偏好純粹單一、更接近于權(quán)責(zé)對(duì)等的關(guān)系模式，即讓社交跳出情感關(guān)系的困擾，不再背負(fù)倫理負(fù)擔(dān)。比如，“搭子”關(guān)系就是建立在雙方協(xié)商達(dá)成的共同約定和契約基礎(chǔ)之上，社交參與者之間是平等的關(guān)系，需要相互尊重和包容。

合作意識(shí)逐漸凸顯。一般而言，社交或多或少隱藏了個(gè)人潛在的利益，互動(dòng)雙方希望借此實(shí)現(xiàn)各自不同的目標(biāo)和訴求，可以視為一種廣義的社會(huì)交換行為。有著類似的或者近乎同樣的目標(biāo)和訴求，互動(dòng)雙方接近于合作完成共同的目標(biāo)和滿足共同的訴求，可以視為一種廣義的分工合作行為。在部分青年的社交觀念中，互動(dòng)雙方需要共享資源、分擔(dān)成本、交換信息，形成暫時(shí)的行為共同體，因而，必須具有足夠的合作意識(shí)才能實(shí)現(xiàn)。

獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)。當(dāng)下的年輕人并沒有固定在既有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，而是以主動(dòng)、積極、開放的心態(tài)拓展邊緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，獨(dú)立的選擇和搭建符合自己意愿的社交關(guān)系。在部分青年看來，人與人之間是相互獨(dú)立的，如若不能完成相應(yīng)的職責(zé)或者滿足相應(yīng)的需求，社交關(guān)系便難以為繼。獨(dú)立意識(shí)的存在，讓年輕人能夠在社交互動(dòng)的過程中收獲更多的責(zé)任感和執(zhí)行力，反饋到工作生活中也會(huì)大有裨益。

綜上可知，年輕一代社交出現(xiàn)了從他人取向向自我取向的轉(zhuǎn)變，從情感關(guān)系向平等關(guān)系的轉(zhuǎn)變，從交換關(guān)系向合作關(guān)系的轉(zhuǎn)變，從依賴關(guān)系向獨(dú)立關(guān)系的轉(zhuǎn)變。這些變化看起來是局限在社會(huì)交往領(lǐng)域行為邏輯的變化，實(shí)際上卻是年輕人對(duì)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系理解的深刻變革。在他們眼里，自我、平等、合作、獨(dú)立等是為人處世的根本。

正確看待青年社交方式的變化

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，當(dāng)代青年的人際交往觀念已經(jīng)與中國傳統(tǒng)的“人情”交往模式大相徑庭，部分青年愈加偏好臨時(shí)性、短暫性的社交關(guān)系。以“搭子”社交為例，其是數(shù)字時(shí)代陌生關(guān)系的親密化、邊緣關(guān)系的功能化、虛擬關(guān)系的現(xiàn)實(shí)化、互動(dòng)關(guān)系的平等化的典型代表，在一定程度上反映了時(shí)代發(fā)展潮流。但不能忽視的是，“搭子”關(guān)系的成立具有一定的限定條件。既有的研究報(bào)告曾指出，日常生活中是否擁有“搭子”與年齡大小存在緊密聯(lián)系，即年齡越小的青年擁有“搭子”的可能性越大。而另一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)是，隨著年齡的增長(zhǎng)，青年進(jìn)入戀愛、婚姻和家庭的可能性越大。換句話說，“搭子”關(guān)系會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸被親密關(guān)系所取代，“搭子”關(guān)系與親密關(guān)系之間更像是一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系，而不是平替關(guān)系。通過以上分析可知，“搭子”關(guān)系更有可能是單身男女在沒有進(jìn)入親密關(guān)系之前，探索和建立屬于個(gè)人的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的努力，是嘗試類似親密關(guān)系的社交行為。

此外，與“人情”交往模式中的利益往來、人情互欠相反，當(dāng)代青年更加注重雙方的利益對(duì)等，即彼此之間在經(jīng)濟(jì)利益方面講求及時(shí)清算和明算，以互不相欠和公平為交往原則。當(dāng)代青年所處的數(shù)字時(shí)代是個(gè)體化生存的時(shí)代、碎片化生活的時(shí)代。個(gè)體化生存讓部分青年缺少傳統(tǒng)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的支持，通過個(gè)人努力來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)；碎片化生活讓部分青年缺少時(shí)間和精力去承擔(dān)過多的社交成本，因而更加傾向選擇“社交降級(jí)”。總之，在數(shù)字技術(shù)的支持下，當(dāng)代青年的社交方式愈加講求自我、平等、獨(dú)立，希望可以按照他們的興趣更為精準(zhǔn)、便捷地找到合適的伙伴、形成舒適的關(guān)系。

每一個(gè)時(shí)代都有自己不同的社交方式，并不存在一個(gè)超越于具體時(shí)代語境的、具有普遍意義的完美社交模式。當(dāng)代青年面對(duì)社會(huì)生活仍保持著樂觀、積極、開放、進(jìn)取的態(tài)度，充滿著對(duì)社交生活的美好向往，不遺余力地追尋著有歸屬感、接納感和幸福感的社交“舒適圈”。我們應(yīng)正確看待青年社交方式的變化。正如黨的二十大報(bào)告指出的：“青年強(qiáng)，則國家強(qiáng)。當(dāng)代中國青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無比光明。”青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，要尊重他們真實(shí)的內(nèi)心感受，鼓勵(lì)他們保持開放的社交心態(tài)，推動(dòng)他們敢于追求強(qiáng)情感、強(qiáng)互動(dòng)、強(qiáng)支持的緊密關(guān)系。與此同時(shí)，相關(guān)青年工作者也應(yīng)在理論方法與工作方式上及時(shí)地進(jìn)行更新與完善，幫助青年樹立積極向上的社交觀，鼓勵(lì)通過線下社交的方式增強(qiáng)其與社會(huì)的聯(lián)系。

（作者為中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。

②劉航：《現(xiàn)代性視域下當(dāng)代青年的碎片化社交行動(dòng)研究——以“找搭子”為例》，《中國青年研究》，2023年第11期。

③廉思：《“搭子社交”：青年社交模式的新表征》，《人民論壇》，2024年第9期。

責(zé)編/孫渴 美編/陳媛媛

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