【摘要】中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民探索現(xiàn)代化道路的歷史，是一部發(fā)揚歷史主動精神的歷史。掌握歷史主動是唯物史觀的內(nèi)在要求，是中國共產(chǎn)黨百余年奮斗歷史中形成的獨特優(yōu)勢。黨的領(lǐng)導是我們始終保持歷史主動的最根本保證，是我們在風云變幻的國內(nèi)外形勢下更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義的最可靠保證。未來道路上還有更復雜嚴峻的風險挑戰(zhàn)需要應對，唯有發(fā)揚歷史主動精神，才能推動這項偉大事業(yè)不斷向前發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化 歷史主動 理論自覺 【中圖分類號】D602 【文獻標識碼】A

在歷史唯物主義視域中，“歷史主動是指一個政黨、一個國家在尊重歷史規(guī)律、尊重人民主體地位基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來的洞察歷史大勢、抓住歷史機遇、推動歷史進步的精神氣質(zhì)和實踐品格。掌握歷史主動是唯物史觀的內(nèi)在要求，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史中形成的獨特優(yōu)勢”。①其本質(zhì)是人類實現(xiàn)生存意義的主動。歷史主動是在人類實踐中所形成的，其作為人類實踐活動的對象化存在總是動態(tài)的、差異性的，并成為社會發(fā)展的動力。中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神，是在長期奮斗實踐中形成的寶貴精神財富，也是激發(fā)建設中國式現(xiàn)代化的強勁動力。

歷史主動體現(xiàn)為高度的歷史自覺。先進的社會制度建立起來后，并不能自動解決一個國家的現(xiàn)代化問題。在中國式現(xiàn)代化推進過程中，我們黨始終保持憂患意識，正確認識了歷史發(fā)展規(guī)律，在歷史發(fā)展大勢面前不是被動應對，而是順勢而上、主動作為；成功把握了歷史規(guī)律，根據(jù)社會發(fā)展階段和社會主要矛盾的變化科學預判所處的歷史方位，對歷史發(fā)展進程中的復雜性和多樣性保持高度清醒、作出正確抉擇②。可以說，歷史主動體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化進程中積極地塑造和引導發(fā)展的能力，表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化構(gòu)建的理論自覺和實踐籌劃。

中國式現(xiàn)代化進程中的歷史主動精神

中國共產(chǎn)黨通過百余年探索開辟了一條中國式現(xiàn)代化道路，深刻回答了建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國的重大時代課題。中國式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。

中國式現(xiàn)代化在歷史規(guī)律性和人的活動的主體性結(jié)合中彰顯出開拓創(chuàng)新性，在中華民族偉大復興新征程中凸顯出高度的歷史自信和歷史主動。中國式現(xiàn)代化的推進是歷史唯物主義全面自由的價值理念與中國式現(xiàn)代化實踐產(chǎn)生互動，主體自由自主地推進現(xiàn)代化過程的主動性建構(gòu)。“‘主動性’意味著實踐主體脫離了某種依附性關(guān)系并按照自身的意志自由來行動的自主狀態(tài)。”③

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。面對我國14億多人口整體邁進現(xiàn)代化社會的新趨勢，我們黨充分考慮到“人口規(guī)模巨大”這一現(xiàn)實特征。一方面，充分發(fā)揮人口規(guī)模巨大的優(yōu)勢，通過實現(xiàn)規(guī)?；岣呱a(chǎn)效率和經(jīng)濟效益；另一方面，注意解決人口規(guī)模巨大帶來的就業(yè)、教育、醫(yī)療等方面的壓力，確保讓現(xiàn)代化建設成果更多更公平惠及全體人民。

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。新時代以來，我們黨深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設的出發(fā)點和落腳點，在發(fā)展中保障和改善民生，不斷滿足人民對美好生活的新期待，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化。我們黨在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展，人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)，推動共同富裕在實踐中不斷取得新成效。

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。我們通過加強科技創(chuàng)新、提高產(chǎn)業(yè)水平，不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實人民幸福生活的物質(zhì)條件；與此同時，大力發(fā)展社會主義先進文化，加強理想信念教育，傳承中華文明，培育和踐行社會主義核心價值觀，促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。新時代以來，我們摒棄先污染后治理的老路，走出人與自然和諧共生的新路，讓現(xiàn)代化建設成果更可持續(xù)地惠及全體人民。我們黨領(lǐng)導人民站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，創(chuàng)造了生態(tài)奇跡和綠色發(fā)展奇跡，對世界現(xiàn)代化理論和實踐作出重要貢獻。

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展。中國愿同各國一道，實現(xiàn)和平發(fā)展、互利合作、共同繁榮的世界現(xiàn)代化，推動構(gòu)建人類命運共同體。

推進中國式現(xiàn)代化的理論自覺

馬克思現(xiàn)代性批判理論以其深刻性和前瞻性，通過辯證法打破歷史同一性邏輯，為中國式現(xiàn)代化提供了堅實有力的理論依據(jù)。

馬克思的歷史唯物主義從物質(zhì)生產(chǎn)方式和現(xiàn)代生活方式的視域研究社會形態(tài)之間的關(guān)系，揭示了資本主義社會的內(nèi)部機制與動力源泉——資本邏輯，診斷與闡釋資本主義社會現(xiàn)代化的本質(zhì)問題，將現(xiàn)代性批判上升到政治經(jīng)濟學批判范式。馬克思的現(xiàn)代性思想體現(xiàn)在對現(xiàn)代生產(chǎn)過程及其內(nèi)在邏輯的研究中，展現(xiàn)了對現(xiàn)代化進步意義與資本現(xiàn)代性的雙重視角。資本是資產(chǎn)階級社會中支配一切的經(jīng)濟權(quán)力，主導著資本主義社會的政治制度、物質(zhì)生產(chǎn)、社會結(jié)構(gòu)、文化習俗等，使資本主義社會成為一個不平衡的、充滿矛盾的有機整體。而資本邏輯是資本主義社會運行的內(nèi)在機制和動力來源，決定著資本主義現(xiàn)代化的布展以及弊端的形成。

資本作為促進現(xiàn)代社會發(fā)展的動力來源的同時，也是導致現(xiàn)代性危機和現(xiàn)代性問題的根源。我們繼續(xù)發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的積極作用，充分利用好資本，也必然要正視資本的逐利本性，正視作為社會權(quán)力的資本帶來的社會問題。改革開放的實踐使我們認識到，生產(chǎn)要素的市場化和資本化是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的深層動力機制，同時資本的另一面——作為社會關(guān)系支配力量的社會權(quán)力，也沒有被忽略。在作為生產(chǎn)要素的資本和作為社會權(quán)力的資本之間保持清醒的“邊界意識”，是我們國家現(xiàn)代化建設過程中實現(xiàn)的理論主動和理論自覺。

中國式現(xiàn)代化的推進過程探索并發(fā)展了馬克思現(xiàn)代性批判理論，并在馬克思現(xiàn)代性批判理論的指導下對中國式現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗進行學理升華，使之適應中國式現(xiàn)代化的目標和要求，符合中國式現(xiàn)代化規(guī)律的制度形態(tài)、運行邏輯和價值追求。中國式現(xiàn)代化進程中“任何基于社會整體的重大戰(zhàn)略布局都是在充分考慮個體愿望、動機與滿足社會共同需要之間尋求平衡，即找到全社會意愿和要求的‘最大公約數(shù)’”④。

中國式現(xiàn)代化的實踐探索

中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別。中國式現(xiàn)代化摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，展現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性和根本追求。具體來說，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，是中國式現(xiàn)代化最鮮明的特征和最大的優(yōu)勢，是推進中國式現(xiàn)代化必須堅持的最高原則。

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化，其超越了資本現(xiàn)代性邏輯、傳統(tǒng)社會主義邏輯。中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了現(xiàn)代化與資本邏輯密切關(guān)系的剝離，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進步為目標，遵循的是“以人民為中心”的發(fā)展思想。歷史主動精神為中國式現(xiàn)代化的構(gòu)建與形塑注入了源源不斷的精神動力，發(fā)揚歷史主動精神是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造百余年輝煌的成功密碼。

處理現(xiàn)代化進程中的風險與危機是推進中國式現(xiàn)代化需要面對的重要問題?，F(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的歷史趨勢，“它以資本主義因素在西歐的萌發(fā)為邏輯起點，隨著世界市場的開辟與全球化進程的加速”⑤，成為一種世界性現(xiàn)象。不同國家由于歷史文化、基本國情、歷史使命不同，選擇的現(xiàn)代化道路也會有所不同。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民持續(xù)探索中國式現(xiàn)代化道路，開啟了全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程。

中國式現(xiàn)代化的推進過程中，革命邏輯起到了至關(guān)重要的作用。在反帝反封建、爭取民族獨立和人民解放的過程中，各族人民守望相助、并肩作戰(zhàn)，前所未有地增強了中華民族共同體意識。

黨對中國式現(xiàn)代化的探索，經(jīng)歷了長期發(fā)展的歷史過程。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色。因此，在現(xiàn)代化的進程中，“我們短暫地經(jīng)歷了資本物化的階段，人們感受到了現(xiàn)代化籌劃中資本力量的強大，但并沒有出現(xiàn)西方現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的嚴重的系統(tǒng)性問題。”⑥

中國式現(xiàn)代化打破了資本邏輯主導的現(xiàn)代化模式，開拓了人類歷史發(fā)展的可能性和開放性空間。在馬克思現(xiàn)代性批判理論視域下，能否駕馭資本，是區(qū)分不同社會形態(tài)、評判不同現(xiàn)代化道路孰優(yōu)孰劣的重要標準。“中國式現(xiàn)代化”與“西方現(xiàn)代化”的本質(zhì)區(qū)別，不在于有沒有資本、搞不搞市場經(jīng)濟。深入理解中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)和特征，就要深刻理解中國共產(chǎn)黨的初心和使命，深刻認識中國共產(chǎn)黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導核心作用。中國式現(xiàn)代化，以社會主義市場經(jīng)濟的方式，通過改變、調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，揚棄傳統(tǒng)的資本邏輯，引導資本的自然屬性和駕馭資本的社會屬性，發(fā)揮經(jīng)濟和政治兩個方面的優(yōu)勢激活“資本的文明面”，逐步實現(xiàn)對資本主義生產(chǎn)方式和西方現(xiàn)代化的內(nèi)在性超越。應當承認，作為生產(chǎn)要素存在的資本邏輯有其正當性、合理性、合法性，而作為生產(chǎn)要素的資本邏輯與作為社會權(quán)力的資本邏輯是不可分割的同一體。正確認識和把握資本的特性和行為規(guī)律，引導資本更好推動生產(chǎn)力水平躍升、服務實體經(jīng)濟，遏制資本無序發(fā)展，疏堵結(jié)合、放管并舉，才能有效激發(fā)資本的正向能量。

中國式現(xiàn)代化是在現(xiàn)代化的世界歷史坐標中，面對新時代、新特點、新問題，立足中國，面向世界，提供的“中國智慧”“中國方案”，是解碼中國發(fā)展道路的重要關(guān)鍵詞之一。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，是中國實踐的客觀反映，同時又展現(xiàn)出普遍性意義，為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，代表了人類文明進步的方向。

（作者單位：北京信息科技大學馬克思主義學院）

【注：本文系北京信息科技大學研究生培養(yǎng)思政建設項目（項目編號：2024PYSZ16）、北京信息科技大學2024年馬克思主義理論科研創(chuàng)新能力提升專項基金（項目編號：2024XJJM06）的階段性成果】

【注釋】

①侯衍社：《掌握歷史主動 在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義》，《光明日報》，2022年8月9日。

②馮晶、郭戰(zhàn)偉：《中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的生成邏輯》，《農(nóng)村·農(nóng)業(yè)·農(nóng)民》，2022年第11B期，第11頁。

③曾琰：《論馬克思主義的歷史主動及其中國實踐》，《思想教育研究》，2022年第9期，第69頁。

④李淑梅、方鳳玲：《論中國共產(chǎn)黨始終站穩(wěn)人民立場的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯》，《江西社會科學》，2022年第5期，第182頁。

⑤陳玉斌：《論中國式現(xiàn)代化新道路的新現(xiàn)代性理論范式》，《社會主義研究》，2022年第2期，第17頁。

⑥陳勝云：《中國式現(xiàn)代性：基于中國式現(xiàn)代化的新現(xiàn)代性》，《中國礦業(yè)大學學報》，2022年第6期，第24頁。

責編/賈娜 美編/王夢雅

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個人轉(zhuǎn)載請回復本微信號獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時務必標明來源及作者，否則追究法律責任。