編者按：

75年櫛風(fēng)沐雨、75年砥礪前行，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢恢弘的歷史畫卷，走出了一條從我國國情出發(fā)，符合中國實(shí)際的中國特色社會主義道路?！　?/p>

為慶祝中華人民共和國成立75周年，學(xué)習(xí)時報社理論網(wǎng)從10月1日起推出系列視頻節(jié)目《理響中國·學(xué)習(xí)問答——為什么堅持走這樣的路》，邀請十位來自習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心（院）的專家，解讀中國發(fā)展的關(guān)鍵路徑。   

本期專家　　

王義桅　　

中國人民大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長、教授、博士生導(dǎo)師 

本期主題　　

為什么說“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明” 　　

現(xiàn)場實(shí)錄　　

主持人：　　

2021年10月25日，習(xí)近平總書記在中華人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位50周年紀(jì)念會議上的講話中指出，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明。那么能否請王教授為我們解讀一下這句話的深刻含義？　　

王義桅：　　

這個問題要從三個方面來理解?！　?/p>

第一，從馬克思主義的基本原理出發(fā)。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說：任何社會形態(tài)在它的生產(chǎn)力充分釋放之前，它不會自動退出歷史舞臺的。也就是說它是不會被另外一種制度所取代的，它是其自身的生產(chǎn)力、生命力衰竭了所造成的?！　?/p>

第二，這句話是符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。中國是儒道釋并存的，儒家強(qiáng)調(diào)共生，佛教強(qiáng)調(diào)共業(yè)，道家強(qiáng)調(diào)共天，都是強(qiáng)調(diào)“共”，并不是一種宗教要取代另外一種宗教。像佛教從古印度來到中國，已經(jīng)中國化了，所以中國沒有說一神論、一神獨(dú)大的。中國歷史上也沒有宗教戰(zhàn)爭。中國和合共生的文化、開放包容的理念，是時代精神的一種弘揚(yáng)，這就是人類命運(yùn)共同體?！　?/p>

第三，人類命運(yùn)共同體是要解決中華民族偉大復(fù)興。對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這個目標(biāo)，有些人是以一種零和博弈的思維方式來看這個問題的。資本主義也好，社會主義也好，在今天的全球化時代是命運(yùn)與共的。尤其在數(shù)字文明時代，與工業(yè)文明時代還不一樣，第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)分得比較清楚，數(shù)字文明時代已經(jīng)是你中有我、我中有你了。比如，荷蘭的阿斯麥爾，它不是荷蘭的公司，它只是在荷蘭的一個公司，里面涉及幾十個國家，幾千個各種各樣的工序，絕對不可能由任何一個國家單獨(dú)完成。在數(shù)字文明時代一定是跨界融合創(chuàng)新共同體。人類命運(yùn)共同體理念是契合了時代發(fā)展需要，符合各國的期待，為中華民族偉大復(fù)興提供了一個良好的國際輿論環(huán)境?！　?/p>

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)該是一個非常長遠(yuǎn)的充滿挑戰(zhàn)的過程，它有很多的方法、路徑去實(shí)現(xiàn)。首先要樹立一個價值觀，我們現(xiàn)在有一個全人類共同價值，以前西方叫“普世價值觀”，“觀”肯定有不一樣的，但是在不同的價值觀基礎(chǔ)上有沒有最大的公約數(shù)？全人類共同價值，在理念上就不能是一種零和博弈的思維。過去我們講中國特色，人家講普世價值，好像總是形成一種“二元對立”的關(guān)系。今天要超越他們的普世價值，提出一種更高層面上的價值理念，這是對聯(lián)合國憲章宗旨和原則精神的弘揚(yáng)?！　?/p>

其次是三大倡議（全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議）。要補(bǔ)發(fā)展短板、安全的短板，包括調(diào)結(jié)構(gòu)、調(diào)觀念。最重要的是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的合作平臺，這還是“一帶一路”倡議。人類命運(yùn)共同體講的是人類是一個整體，各國命運(yùn)應(yīng)該各國人民共同掌握。今天在討論人工智能的時代，比如ChatGPT、AI。但某些國家可能連電都沒有，或者缺電，電價非常貴，沒有一個很充足的電力供應(yīng)、很強(qiáng)大的基礎(chǔ)設(shè)施支持，怎么用電動汽車？怎么搞人工智能？他們會進(jìn)一步落后，不斷地被邊緣化，所以主權(quán)是平等的，但是要增強(qiáng)各國維護(hù)主權(quán)的能力，這是任重而道遠(yuǎn)的?！　?/p>

例如，歐洲90%的數(shù)據(jù)是掌握在美國的私人公司，如谷歌、Facebook、推特等手里的，沒有自己的搜索引擎。世界上只有四個國家有自己的搜索引擎，除了美國、中國，還有俄羅斯的Yandex。俄羅斯的Yandex是開放的，谷歌也能用。所以基本上還是用谷歌，Yandex的應(yīng)用率就比較有限。還有韓國的NAVER。但韓國的NAVER，70%以上的股份都是美國的，它又是美國的盟友。所以真正獨(dú)立自主的，擁有自己搜索引擎的國家是很少的。但是我們鼓勵各個國家走符合自身國情的發(fā)展道路，命運(yùn)能夠掌握在自己手里。　　

首先在能力建設(shè)上就要補(bǔ)短板——基礎(chǔ)設(shè)施的短板。中國人說“要致富先修路”“要快富修高速”“要閃富通網(wǎng)路”，要共富我們就把路通在一起。所以，“一帶一路”倡議，首先就要把基礎(chǔ)設(shè)施的短板補(bǔ)上?！　?/p>

其次是調(diào)結(jié)構(gòu)。當(dāng)年，鄧小平同志代表毛主席在1974年的第六屆特別聯(lián)大上講，如果沒有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，那么政治上的獨(dú)立是不可靠的。所以，我們?yōu)槭裁匆尢官濊F路？當(dāng)年，毛主席對坦桑尼亞總統(tǒng)尼雷爾說，你們很困難，我們也很困難。但是你們的困難和我們的困難是不一樣的，我們寧可自己不修鐵路，也要幫助你修這條鐵路。因?yàn)橘澅葋営秀~礦，坦桑尼亞的達(dá)累斯薩拉姆有港口。有港口沒東西運(yùn)，遠(yuǎn)在1800公里之外的贊比亞又有銅礦運(yùn)不出來。找蘇聯(lián)、找美國、找世界銀行，找了一大圈沒人給修鐵路，中國給修鐵路。如果不修這條鐵路，剛剛獨(dú)立的這些國家，它們就會被扼殺在帝國主義的搖籃之中。所以，我們的困難慢慢還可以克服，他們的民族還在最危險的時候，所以修了坦贊鐵路，這就是一個非常典型的例子。幫助他們能夠在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主，而不是繼續(xù)再被西方所剝削。所以就需要調(diào)結(jié)構(gòu)，而且制度設(shè)計上，包括我們現(xiàn)在提出亞投行，關(guān)注基礎(chǔ)設(shè)施，提出了精簡（Lean）、廉潔（Clean）和綠色（Green）的口號。原來的制度設(shè)計、結(jié)構(gòu)都是殖民主義的，或者是“中心—邊緣”的體系?！　?/p>

最后是轉(zhuǎn)觀念。以前覺得外國的月亮比中國的圓，我們就拼命學(xué)，缺鋅補(bǔ)鋅、缺鈣補(bǔ)鈣、缺鐵補(bǔ)鐵，實(shí)際上最缺的是自信，把自己的優(yōu)勢否定掉，學(xué)習(xí)人家所謂的先進(jìn)的東西，弄了一個四不像。所以中國成功了。中國作為一個這么古老的文明，這么大的經(jīng)濟(jì)體，這么多的人口，在一窮二白的情況下，能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化，而且現(xiàn)在還提出了“一帶一路”倡議，這激勵了更多的國家走符合自身國情的發(fā)展道路，能夠把自己的優(yōu)勢挖掘出來，而不是否定自己的傳統(tǒng)去實(shí)現(xiàn)所謂的西方的先進(jìn)文化。這就是三個方面，第一是能力建設(shè)，第二是結(jié)構(gòu)、制度的設(shè)計上，讓大家更加平等。把口號和理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的一個制度性的保障，第三是轉(zhuǎn)變觀念。這是“一帶一路”倡議構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的最重要的合作平臺。　　

主持人：　　

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上所提出的“兩個結(jié)合”，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，所以是不是也可以說人類命運(yùn)共同體就是中國傳統(tǒng)和合共生思想與馬克思主義歷史觀相結(jié)合的產(chǎn)物。　　

王義桅：　　

在中國共產(chǎn)黨成立100周年的時候，我們舉辦了中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會，習(xí)近平總書記作了主旨演講，他指出了人類社會再次面臨何去何從的歷史的當(dāng)口，是敵視對立還是相互尊重？是封閉脫鉤還是開放合作？是零和博弈還是互利共贏？選擇就在我們手中，責(zé)任就在我們肩上。人類是一個整體，地球是一個家園，我們面臨共同的挑戰(zhàn)，任何人任何國家都無法獨(dú)善其身，人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路。　　

71屆聯(lián)合國大會主席湯普森也說過類似的話，他說在我看來，人類共同體是我們星球唯一的未來，也就是說沒有其他的未來，我們最后還要一種和平共處的關(guān)系。所以我們講和合共生，這是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個代表性的理念。比如說我們的儒家強(qiáng)調(diào)“和而不同”，道家強(qiáng)調(diào)“陰陽合一”，佛教強(qiáng)調(diào)“眾緣和合”，都是強(qiáng)調(diào)“和合”兩字。在浙江臺州還論壇。西方人很難理解這個“和合”的概念，我覺得和合共生有三個理念?！　?/p>

第一要共同成長，你追我趕共同提高。我覺得這個境界是不一樣的。所以我的成長，我的力量的增長不是以犧牲你為代價，而是成就了你?！　?/p>

第二要共同成長，共同成就對方。就是成就自己的同時還要成就別人，這一點(diǎn)他們很多人很難做到。所以習(xí)近平總書記說，世界好，中國才會好；中國好，世界會更好。中國和世界一直是一種相互依存的關(guān)系。我覺得是這種相互建構(gòu)的一種文化理念?！　?/p>

第三要共同成就世界。不僅是你好，我好，大家還要讓世界更好，只有整個世界共同發(fā)展了，大河有水小河才滿。所以人類命運(yùn)共同體，它確實(shí)是希望各國命運(yùn)都能夠自主，整個人類的命運(yùn)能夠掌握在世界人民的手里，然后共同應(yīng)對像氣候變化、人工智能、疫情等各種挑戰(zhàn)。我覺得這真的是符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。是符合馬克思主義的基本原理。馬克思主義提出由于生產(chǎn)力的發(fā)展，各個民族分工消失得越徹底，那么這個歷史就成為真正的世界歷史。所以以前的歷史它不是真正的世界歷史，因?yàn)樯a(chǎn)力還沒有發(fā)展到那個階段。如果用老子的話來解釋一下“以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下”。所以要以一個整體來看這個世界，而不是支離破碎地看成一個個體，這是非常重要的一個觀念。所以真正的世界歷史來臨的時候，我覺得我們就應(yīng)該去為構(gòu)建自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義的理想而奮斗。但是在今天人類命運(yùn)共同體就是一個現(xiàn)實(shí)的選擇?！　?/p>

疫情、人工智能、氣候變化，已經(jīng)提醒我們，如今已經(jīng)是人類命運(yùn)共同體了，但是我們還要自覺地去構(gòu)建積極意義上的，甚至更高質(zhì)量的，更具有戰(zhàn)略意義的，更加緊密的命運(yùn)共同體，所以它既是事實(shí)，同時又是我們追求的目標(biāo)，是指引中國外交方向的旗幟，也是人間正道?！　?/p>

人類命運(yùn)共同體，包括聯(lián)合國教科文組織都發(fā)表過主旨演講，他們現(xiàn)在對于人類命運(yùn)共同體有一些狐疑、一些猜測或者說不信任，但是他們沒有一個人能夠提出比人類命運(yùn)共同體更加有包容性，更加有廣泛意義的，更加能為普遍國家所接受的理念。大部分國家都是把自己本國的事情辦好就不錯了，很少有像習(xí)近平總書記一樣，還能胸懷天下的。這就是我們作為一個社會主義國家的初心使命。中華文化是有天下?lián)?dāng)?shù)模沂翘煜聼o外的，這就是我們講的人類命運(yùn)共同體。易經(jīng)說“窮則變，變則通，通則久”。改革開放我們就是窮怕了，當(dāng)年鄧小平同志說“不改革開放就死路一條” “貧窮不是社會主義”。我們要發(fā)展生產(chǎn)力，我們要過上美好的生活，但是光自己富裕起來是不行的，我們還要通達(dá)天下，所以我們提出了以“五通”為理念的“一帶一路”倡議。那么“一帶一路”倡議的目標(biāo)是什么？為了存久遠(yuǎn)。這就是人類命運(yùn)共同體。所以我覺得中國式現(xiàn)代化或者改革開放、“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體，這都是易經(jīng)思想的窮則變、變則通、通則久的一個完美的闡釋。　　

除了跟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義的基本原理是高度契合的以外，還有第三個非常重要的原因，使得人類命運(yùn)共同體得到了世界上各國的廣泛響應(yīng)。比如說老撾人民革命黨是第一個跟中國共產(chǎn)黨簽訂了共建命運(yùn)共同體合作文件的，后來柬埔寨是第一個國家層面上跟我們簽了命運(yùn)共同體合作文件的。再后來像越南，像緬甸，像塞爾維亞、歐洲國家都簽署過類似的協(xié)議，所以這是雙邊的。還有區(qū)域性的上合組織，金磚、非盟、阿盟、東盟等，這都是越來越多共鳴的體現(xiàn)。聯(lián)合國層面，聯(lián)合國多次有關(guān)決議里，直接寫進(jìn)了人類命運(yùn)共同體。比如說在非洲、阿富汗問題、人權(quán)問題、外太空包括核安全等。所以人類命運(yùn)共同體不光是體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是契合了各國的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的?！　?/p>

我去曼德拉故居訪問，發(fā)現(xiàn)它的信仰叫“烏班圖”。烏班圖講的就是I am because we are——我要通過你而成為我、成為我們。有時候我們也翻譯成“我們在故我在”。這也非常符合人類命運(yùn)共同體思想。跟西方講的個體、自以為是的人不一樣。后來我們?nèi)チ艘恍┮了固m世界訪問，他們也有“烏瑪”的思想。在他們伊斯蘭教里面是兄弟的意思，天下都是兄弟。泰戈爾故居在加爾各答也有這樣一個“世界相會于鳥巢”。世界就是一個大家庭，在古印度都是有這樣的思想的。那么拉丁文里面“人人為我，我為人人”也有類似的想法。實(shí)際上很多國家很多古老文明中都有類似的表達(dá)，所以人類命運(yùn)共同體能夠引起世界廣泛的共鳴、共振、共情，因?yàn)樗业搅诉@種相似性。尤其是在今天百年未有之大變局的時代背景下，更能夠喚醒人類這樣一個初心。所以中國的一個重要責(zé)任，人類命運(yùn)共同體的一個重要使命就是喚醒各種初心，尋找一種共情。人類命運(yùn)共同體既是對聯(lián)合國憲章宗旨和原則的一個弘揚(yáng)，但是某種程度上又有所超越，可以說人類命運(yùn)共同體是最大層面上的公約數(shù)，價值觀的公約數(shù)傳統(tǒng)文化的公約數(shù)、發(fā)展理念的公約數(shù)、制度公約數(shù)的集成，所以才能夠得到廣泛的響應(yīng)。

花絮

本節(jié)目由中央網(wǎng)信辦傳播局指導(dǎo)、中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會中國正能量網(wǎng)絡(luò)傳播專項(xiàng)基金支持。

學(xué)習(xí)時報社出品

總策劃：何忠國

監(jiān)制：李瑩

制片：張保平

總導(dǎo)演：田旭

主持人：田旭

提問嘉賓：聶文婷

審核：蘭文飛 毛強(qiáng) 范偉

校對：孫宇 朱云利

責(zé)編：常濱海