【摘要】當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，各種社會(huì)思潮激蕩，人類(lèi)交往形態(tài)已然發(fā)生改變，這也在重塑?chē)?guó)際傳播生態(tài)，需要重新把握新時(shí)代背景下的中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播規(guī)律，以創(chuàng)新手段展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象，進(jìn)而提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。因此，全方位把握中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播體系建構(gòu)的著力點(diǎn)就成為一項(xiàng)重要使命。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播 中國(guó)式現(xiàn)代化 中華文化 智能傳播 【中圖分類(lèi)號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A\

黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》提出：“構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系。推進(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)，深化主流媒體國(guó)際傳播機(jī)制改革創(chuàng)新，加快構(gòu)建多渠道、立體式對(duì)外傳播格局。”當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，各種社會(huì)思潮激蕩，世界的交往形態(tài)已然發(fā)生了深刻的變革。為此，必須“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，全面提升國(guó)際傳播效能”。國(guó)際傳播是對(duì)外宣傳工作的核心，在提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、中國(guó)文化軟實(shí)力及展示中國(guó)國(guó)際形象方面發(fā)揮重要作用。因此，全方位把握中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播體系建構(gòu)的著力點(diǎn)成為一項(xiàng)重要使命。

以整體性思維加強(qiáng)國(guó)際傳播體系的韌性，重構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播格局

習(xí)近平總書(shū)記指出：“必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系”。國(guó)際傳播是一個(gè)系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性、流動(dòng)性、復(fù)雜性的說(shuō)服工程，特別是面對(duì)不均衡的國(guó)際輿論格局，我們應(yīng)從整體的戰(zhàn)略性思維來(lái)著手構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播體系。而“韌性”是國(guó)際傳播體系持久性、穩(wěn)定性、創(chuàng)新性的一種尺度，即通過(guò)增強(qiáng)在不同發(fā)展情況下的適應(yīng)性、恢復(fù)性與建設(shè)性，以實(shí)現(xiàn)認(rèn)知可平衡、信任可持續(xù)、情緒可共鳴的長(zhǎng)期效果。重視國(guó)際傳播體系中的“韌性”建設(shè)，是跳出“工具-價(jià)值”的二元框架，形成一種綜合傳播價(jià)值系統(tǒng)，以應(yīng)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際輿論格局的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一是以認(rèn)知平衡來(lái)增強(qiáng)國(guó)際傳播體系的適應(yīng)性。適應(yīng)性是國(guó)際傳播體系應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)不穩(wěn)定情境的特征，需要堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)設(shè)施作為支撐。隨著智能化技術(shù)的涌現(xiàn)，萬(wàn)物互聯(lián)的數(shù)智化社會(huì)正在形成。世界就是一個(gè)“地球村”。這也將連接的顆粒度細(xì)化為個(gè)人感知與認(rèn)知，國(guó)際傳播信息能否到達(dá)個(gè)體認(rèn)知域就顯得至關(guān)重要。因此，要使國(guó)際傳播更有效力，首先應(yīng)增強(qiáng)傳播的信息與個(gè)人認(rèn)知的匹配度，習(xí)近平總書(shū)記就明確指出：“要采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式”，這也為在數(shù)智時(shí)代如何精確匹配信息與個(gè)人認(rèn)知度指明方向。其一，應(yīng)善于運(yùn)用大數(shù)據(jù)來(lái)掌握受眾全貌，以其行為偏好與情感傾向來(lái)洞悉受眾特征，進(jìn)而為精準(zhǔn)國(guó)際傳播提供有力抓手；其二，熟諳自動(dòng)化生成內(nèi)容邏輯并將其與中國(guó)敘事邏輯相結(jié)合，以減少精準(zhǔn)國(guó)際傳播的文化折扣；其三，以算法推薦來(lái)精準(zhǔn)識(shí)別并推薦符合受眾認(rèn)知需求的信息，以“千人千面”的信息內(nèi)容來(lái)提升精準(zhǔn)國(guó)際傳播的實(shí)效性。

二是以重建可持續(xù)的信任關(guān)系來(lái)增強(qiáng)國(guó)際傳播體系的恢復(fù)性?；謴?fù)性是國(guó)際輿論風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生后的一種快速修復(fù)能力。數(shù)字化生存環(huán)境充滿變數(shù)，我們?nèi)绾慰焖俚卦诓淮_定性中找到確定性，對(duì)于恢復(fù)性而言乃重中之重。這就需要建立國(guó)內(nèi)外多元協(xié)同的信任機(jī)制，既要挖掘基于個(gè)人需求的信任要素，又要尋找跨領(lǐng)域、跨地域、跨文化的信任要素，以增強(qiáng)信任關(guān)系的可持續(xù)性。一方面，應(yīng)回到人類(lèi)需求來(lái)尋找最大公約數(shù)，特別是我們?cè)诿媾R國(guó)際輿論風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，應(yīng)在人類(lèi)共同需求的基礎(chǔ)上融入中國(guó)方案、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)價(jià)值觀；另一方面，應(yīng)以人類(lèi)文明為軸心，尋找到不同文化的價(jià)值觀與審美觀契合點(diǎn)，中國(guó)的環(huán)境問(wèn)題曾一直被西方一些國(guó)家所詬病，抹黑中國(guó)的環(huán)保形象，在面對(duì)國(guó)際輿論危機(jī)時(shí)，我國(guó)媒體敏銳捕捉到“云南大象遷徙”事件的價(jià)值與意義，主動(dòng)設(shè)置議程，以“人象共生”的故事打破偏見(jiàn)并形成全球情緒共鳴，重塑中國(guó)生態(tài)文明形象。

三是以多樣融合來(lái)增強(qiáng)國(guó)際傳播體系的建設(shè)性意義。國(guó)際傳播的“韌性”不僅體現(xiàn)于面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的及時(shí)性反應(yīng)，還在于是否具有常態(tài)化的穩(wěn)定性，這也是“建設(shè)性”意涵之一。融合與創(chuàng)新已經(jīng)成為媒體發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)國(guó)際傳播體系韌性螺旋式發(fā)展，具體應(yīng)從“道”與“術(shù)”的層面來(lái)實(shí)現(xiàn)。“道”是指國(guó)際傳播體系建構(gòu)的頂層設(shè)計(jì)，應(yīng)秉承開(kāi)放性與包容性的傳播價(jià)值理念。中華文明以開(kāi)放包容的氣質(zhì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且歷久彌新，也是國(guó)際傳播體系能持久穩(wěn)定的根基，因此國(guó)際傳播體系建設(shè)還應(yīng)根植于中華文明與中華文化。而“術(shù)”則強(qiáng)調(diào)數(shù)智時(shí)代國(guó)際傳播體系的運(yùn)行機(jī)制，生成式人工智能的涌現(xiàn)，成為國(guó)際傳播體系智能化建設(shè)的“新質(zhì)生產(chǎn)力”，應(yīng)打造智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的媒體融合傳播矩陣，在國(guó)際信息傳播中體質(zhì)增效。“道”和“術(shù)”共同構(gòu)成了國(guó)際傳播體系要素耦合的新格局。

以“民族—世界”雙重維度詮釋國(guó)際傳播體系現(xiàn)代化，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系

習(xí)近平總書(shū)記提出，“著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”“不斷提升中國(guó)文化感染力和中華文明影響力”“精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用”。這一系列高屋建瓴的見(jiàn)解，深刻揭示了中國(guó)文化是中華民族的靈魂，是中國(guó)立足于世界民族之林的根基。這應(yīng)該成為國(guó)際傳播話語(yǔ)體系構(gòu)建的核心著力點(diǎn)。

黨的二十大報(bào)告提出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”中國(guó)文化講究“天人合一”，中國(guó)式現(xiàn)代化也就與“西式現(xiàn)代化”不同，是從整體性的視野來(lái)思考發(fā)展道路的。中國(guó)文化的國(guó)際傳播也應(yīng)作如斯觀之。民族的也是世界的。構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系，既要根植于中國(guó)大地上的實(shí)踐，又要立足于“天下”的全球視野，秉承“民族-世界”的理念。一方面，應(yīng)以“中國(guó)立場(chǎng)”關(guān)照世界，中國(guó)發(fā)展是人類(lèi)發(fā)展的重要組成部分，因此應(yīng)從全人類(lèi)發(fā)展的歷史規(guī)律中來(lái)闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的必然性、特殊性與重要性，尋找中國(guó)與世界的共通價(jià)值，在此基礎(chǔ)上來(lái)建構(gòu)共同話語(yǔ)體系。另一方面，應(yīng)置于“世界格局”來(lái)解釋中國(guó)，秉承“求同存異”的理念來(lái)尋找中國(guó)文化與世界各種文化的契合點(diǎn)，建構(gòu)可溝通的話語(yǔ)表達(dá)方式。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“要用國(guó)際化語(yǔ)言和方式講好中國(guó)故事，融通中外、貫通古今，讓世界更好認(rèn)識(shí)新時(shí)代的中國(guó)。”

話語(yǔ)是在人與人互動(dòng)過(guò)程中形成的社會(huì)語(yǔ)言行為，也是語(yǔ)言、意識(shí)形態(tài)、權(quán)力與社會(huì)之間的多元關(guān)系體現(xiàn)。應(yīng)搭建中外文化共享的話語(yǔ)空間與敘事空間，這是基于“民族—世界”理念，讓國(guó)際傳播更有效力的一種手段。

一是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值來(lái)建構(gòu)具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系。一方面是回歸到文化本體來(lái)探索，其中，傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體和渠道，這也成為對(duì)外話語(yǔ)體系建構(gòu)的一個(gè)著力點(diǎn)，比如河南電視臺(tái)挖掘能夠代表中國(guó)文化的特色元素，打造《唐宮盛宴》《洛神水賦》等節(jié)日系列節(jié)目，同時(shí)還推出《中國(guó)發(fā)明》《中國(guó)功夫》《一片甲骨驚天下》等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目集群。這一系列創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性表達(dá)讓更多海外受眾關(guān)注到中國(guó)文化。另一方面是創(chuàng)新文化機(jī)制，利用智能化技術(shù)來(lái)搭建新型國(guó)際傳播體系，打破傳統(tǒng)障礙與邊界，在萬(wàn)物智聯(lián)生態(tài)中實(shí)現(xiàn)跨文明傳播，為中國(guó)話語(yǔ)與敘事體系提供新質(zhì)生產(chǎn)力，充分利用大數(shù)據(jù)、算法推薦等技術(shù)來(lái)識(shí)別海外用戶(hù)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傾向性，比如中國(guó)搜索就推出“中國(guó)好故事”平臺(tái)，憑借搜索引擎來(lái)為海外用戶(hù)畫(huà)像，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)“熊貓”為大家所青睞。

二是以視覺(jué)化呈現(xiàn)重新建立中外互通的話語(yǔ)表達(dá)方式。在當(dāng)前傳播生態(tài)中，人類(lèi)的感官體驗(yàn)已經(jīng)不再是被動(dòng)接受信息產(chǎn)生的反應(yīng)，而更多成為主動(dòng)感知世界的一種體現(xiàn)，所以與其說(shuō)是傳播信息，不如說(shuō)在體驗(yàn)信息，或者傳播體驗(yàn)，這也在改變傳統(tǒng)的表達(dá)方式，而視覺(jué)化成為主要趨勢(shì)，短視頻就是視覺(jué)語(yǔ)言呈現(xiàn)的重要渠道，也為全球互通提供話語(yǔ)空間。近期，隨著我國(guó)免簽政策的實(shí)施，大量來(lái)華旅游的外國(guó)人在YouTube、TikTok等社交媒體上用Vlog生動(dòng)展示了中國(guó)的文明、文化和現(xiàn)代化，帶來(lái)了“China Travel”話題的爆紅。類(lèi)似這種以柔性話語(yǔ)方式塑造可知、可感的立體中國(guó)形象的國(guó)際傳播實(shí)踐，可以有效增強(qiáng)海外受眾對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同，挖掘中外可共同感知的精神標(biāo)識(shí)，從而提升中國(guó)文化的感召力與中國(guó)形象的親和力。

三是在對(duì)話與博弈中主動(dòng)設(shè)置全球互通的軟議題，將中國(guó)故事背后的文化、理念與價(jià)值觀與國(guó)際語(yǔ)境相融。我們不能利用西方的話語(yǔ)體系來(lái)理解中國(guó)實(shí)踐，也不能在面臨問(wèn)題時(shí)被動(dòng)“應(yīng)對(duì)”，更不能“自說(shuō)自話”，而應(yīng)該將中國(guó)置于世界背景下來(lái)理解與設(shè)置議題。而這些議題不能太“硬”，更應(yīng)該關(guān)注到安全、環(huán)保、健康等議題都是人類(lèi)發(fā)展的永恒話題，媒體應(yīng)積極挖掘這些人類(lèi)共通的核心議題，進(jìn)而為中國(guó)和世界建立敘事空間，從全球人類(lèi)議題入手來(lái)展示中國(guó)方案的力量。如浙江安吉，積極推行生態(tài)傳播理念與實(shí)踐，以環(huán)保這個(gè)人類(lèi)共同關(guān)注的核心命題，立足中國(guó)面向世界講述中國(guó)生態(tài)文明的故事，得到廣泛關(guān)注；又如重慶首檔國(guó)際傳播融媒欄目《Let's Meet》中一條關(guān)于“重慶刀片山脈”的視頻在推特引發(fā)網(wǎng)友對(duì)于五里坡國(guó)家自然保護(hù)區(qū)的關(guān)注與熱議，瀏覽量達(dá)20多萬(wàn)。

以地方實(shí)踐釋放國(guó)際傳播體系效能，深化國(guó)際傳播能力的全面建設(shè)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)”“各地區(qū)各部門(mén)要發(fā)揮各自特色和優(yōu)勢(shì)開(kāi)展工作，展示豐富多彩、生動(dòng)立體的中國(guó)形象”。這些重要論述，為我們指明了方向，即“構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系”不僅需要國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)，更需要地方的共同努力。隨著信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，國(guó)際傳播理念與實(shí)踐也逐漸從中央向地方下沉。地方媒體應(yīng)充分挖掘和用好本地的題材資源、文化資源、傳播資源等特色優(yōu)勢(shì)，積極參與國(guó)際傳播，成為增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力不可或缺的組成部分。

第一，巧妙挖掘地方特色，以地方敘事來(lái)引發(fā)全球共情。地方媒體深植于基層，而基層是中國(guó)改革創(chuàng)新的源頭活水，有大量生動(dòng)鮮活的故事，有利于形成特色傳播產(chǎn)品。地方敘事與國(guó)家敘事的區(qū)別在于，前者能夠有效地弱化“我者—他者”的二元對(duì)立思維，在更廣泛的文化空間中尋找共情。具體以新媒介重構(gòu)地方敘事話語(yǔ)，以話語(yǔ)實(shí)踐來(lái)打破敘事語(yǔ)言符號(hào)所建構(gòu)的偏狹視角，重新連接地方實(shí)踐與全人類(lèi)共同價(jià)值內(nèi)涵，因此在遵循國(guó)際傳播規(guī)律的同時(shí)創(chuàng)新傳播形式。游戲是文化傳播的重要媒介，從端游、頁(yè)游到現(xiàn)在的手游，逐漸進(jìn)入到全球化探索階段，因而游戲“出海”也成為一種新的國(guó)際傳播形式，重新盤(pán)活了地方文旅、經(jīng)濟(jì)、文化等資源，形成虛實(shí)生態(tài)連接，引發(fā)全民共情，如2024年8月《黑神話：悟空》一經(jīng)推出引發(fā)全球廣泛關(guān)注，將山西、重慶、泉州等地的知名景點(diǎn)融入虛擬游戲場(chǎng)景，彰顯中國(guó)的文化底蘊(yùn)，根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，游戲上線首日在全球火速出圈，同時(shí)山西旅游熱度環(huán)比翻倍。

第二，整合平臺(tái)與融通渠道，以傳播資源聯(lián)動(dòng)助力地方國(guó)際傳播“出圈”。伴隨著媒體融合的走深、走實(shí)，地方成為媒體融合生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的重要節(jié)點(diǎn)，因此盤(pán)活各地資源并聯(lián)動(dòng)傳播對(duì)于形成地方傳播合力至關(guān)重要。近年來(lái)，各地紛紛建立國(guó)際傳播中心，突出地域性?xún)?yōu)勢(shì)，打通跨地域、跨層級(jí)之間的壁壘，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、各具特色的地方傳播聯(lián)動(dòng)，通過(guò)講述中國(guó)地方故事為傳播人類(lèi)共同價(jià)值作出更大貢獻(xiàn)，比如，四川國(guó)際傳播中心與人民網(wǎng)共同成立的“Panda Guide”外宣融媒工作室，廣東21個(gè)地級(jí)以上市共建的GDToday城市頻道。這種結(jié)伴“出海”的方式，有利于整合資源，起到花小錢(qián)辦大事的效果。

第三，兼顧歷史與現(xiàn)實(shí)打造國(guó)際城市名片，增強(qiáng)海外傳播影響力。習(xí)近平總書(shū)記明確提出：“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”因此，地方媒體在挖掘地方文化資源時(shí)應(yīng)兼顧歷時(shí)性與時(shí)代性，打造傳統(tǒng)與時(shí)代共融的精神標(biāo)識(shí)。2023年我國(guó)迎來(lái)了旅游發(fā)展的“新元年”，而之所以“新”就在于如今城市傳播不局限于“吃喝玩樂(lè)”，而更注重城市形象與美譽(yù)度，以中華文化精髓來(lái)涵養(yǎng)城市品牌傳播的核心價(jià)值。“國(guó)潮熱”“國(guó)漫熱”“文旅熱”“博物館熱”等文化現(xiàn)象的興起就是一種體現(xiàn)，各個(gè)地方開(kāi)始積極探索中華文化的現(xiàn)代化與創(chuàng)新化表達(dá)方式。一方面，各地主動(dòng)在社交媒體上制造熱搜話題，“淄博燒烤”“天水麻辣燙”“爾濱”“榕江村超”“大理非遺”等熱議話題形成后就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，當(dāng)?shù)亟Y(jié)合各自地方特色，以社交媒體為依托，重構(gòu)城市敘事框架，將城市品牌、特色文化、話題熱度相結(jié)合，從而打造網(wǎng)紅城市IP；另一方面，從多個(gè)維度重塑城市鮮活標(biāo)簽，秉承“常做常新”的核心理念從不同角度引流，從而強(qiáng)化國(guó)際受眾對(duì)于城市品牌形象的認(rèn)知，比如重慶，既以巴渝文化、紅色文化、移民文化等千年歷史鑄牢重慶堅(jiān)韌忠勇的城市精神底色，又以“科創(chuàng)之城”打造新時(shí)代重慶的鮮明城市標(biāo)識(shí)。

以新時(shí)代文明觀踐行全球文明倡議，堅(jiān)定弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記指出：“各國(guó)歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國(guó)人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值。”數(shù)智技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的社會(huì)發(fā)展趨于液態(tài)化，全球范圍內(nèi)的合作與交流日益增多，你中有我、我中有你的“共生”成為一種新的交往生態(tài)，人類(lèi)社會(huì)的生存因而具有了全球性的特征。在當(dāng)前的新時(shí)代背景下，如何通過(guò)國(guó)際傳播弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，還需要從交往關(guān)系來(lái)重新審視。

一方面，要建構(gòu)多元國(guó)際傳播的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)。國(guó)際傳播的交往轉(zhuǎn)向，實(shí)則傳播網(wǎng)絡(luò)的去中心化。因?yàn)榧夹g(shù)的去中心化，改變了傳統(tǒng)的以官方為主的國(guó)際傳播格局，機(jī)器作為主體也成為傳播行動(dòng)者之一，多元主體的關(guān)系形態(tài)與動(dòng)態(tài)均發(fā)生改變。有鑒于此，國(guó)家、組織、人、機(jī)器共生的國(guó)際傳播行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，是“推進(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)”的基礎(chǔ)性工程。多元協(xié)同的國(guó)際傳播行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)孕育于中國(guó)特色的文化情境與數(shù)智情境。首先，應(yīng)形成人機(jī)共生的交往生態(tài)，激發(fā)虛實(shí)交融的新文化場(chǎng)域，從物質(zhì)層面來(lái)看，數(shù)智化技術(shù)基礎(chǔ)的廣泛布局為人類(lèi)搭建了新型數(shù)字交往空間，改變以人為主的傳統(tǒng)交往范式，特別是隨著ChatGPT、虛擬數(shù)字人等智能主體的融入，應(yīng)建構(gòu)人機(jī)共生的交往結(jié)構(gòu)方可應(yīng)對(duì)當(dāng)前的新變化；其次，應(yīng)建構(gòu)多維度、復(fù)合型的交往規(guī)則，從而促進(jìn)全球交往合理有序發(fā)展。從精神層面來(lái)看，多元協(xié)同的交往生態(tài)也亟待新邏輯與新規(guī)范的指引，應(yīng)秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合”理念，既要打通官方與民間交往場(chǎng)域，又要激活跨地區(qū)、跨文化、跨部門(mén)之間的多層級(jí)交往空間，從而形塑全球文化共享與價(jià)值共建的國(guó)際傳播交往范式。

另一方面，“推進(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)”，還要重視全球人類(lèi)文明交往的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。人類(lèi)的感知、存在與價(jià)值觀都成為全球文明倡議機(jī)制建構(gòu)的關(guān)鍵要素。首先，應(yīng)將全球文明與人類(lèi)感官建立深度連接，傳播人類(lèi)的共同經(jīng)驗(yàn)與情感故事。近年來(lái)，微短劇呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，這為講好中國(guó)故事提供了新動(dòng)能，微短劇“出海”也成為國(guó)際傳播的新思路，將東方美學(xué)、中華文化價(jià)值與當(dāng)?shù)乇就廖幕匦陆⑦B接，以激發(fā)情緒共鳴。其次，共同發(fā)揮官方交往與民間交往在“轉(zhuǎn)文化傳播”中的作用。2024年6月，一位外國(guó)博主“保保熊”在游覽長(zhǎng)城拍攝的短視頻中使用了“city不city”的中英混搭句，不經(jīng)意間成為熱梗，引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播。民間交往中，一種文化與另一種文化相遇，碰撞出了新的文化表達(dá)，這就是“轉(zhuǎn)文化傳播”的典型案例。最后，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，從人類(lèi)感知、認(rèn)知、行為的一致性來(lái)跨越觀念差異、消解價(jià)值沖突，為人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授，社科院新聞與傳播研究所副所長(zhǎng)）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平：講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音》，求是網(wǎng)，2021年6月2日。

②《中國(guó)共產(chǎn)黨第二十屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議文件匯編》，北京：人民出版社，2024年。

③殷樂(lè)主編：《中國(guó)媒體融合發(fā)展報(bào)告（2022~2023）》，北京：社科文獻(xiàn)出版社，2023年。

④殷樂(lè)：《面向世界講好中國(guó)故事：全面提升國(guó)際傳播效能（有的放矢）》，《人民日?qǐng)?bào)》，2024年8月22日。

責(zé)編/李一丹 美編/陳媛媛

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