作者：李娟（北京師范大學馬克思主義學院教授）

最近，習近平總書記在省部級主要領(lǐng)導干部學習貫徹黨的二十屆三中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)，要把學習貫徹黨的二十屆三中全會精神不斷引向深入，引導全黨全國人民堅定改革信心，更好凝心聚力推動改革行穩(wěn)致遠。黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》指出，“必須完善生態(tài)文明制度體系”“完善生態(tài)文明基礎(chǔ)體制”。

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展和進步的新形態(tài)。生活方式是反映人的發(fā)展程度和文明進步程度的外在表征，如果一種社會制度或文明形態(tài)未能使人的生活水平改善，也就不能使人的發(fā)展取得實質(zhì)性進展，那么它就不能被認為是真正意義上的進步和文明。中國生態(tài)文明建設致力于“讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長點”，這意味著不僅在表層意義上為人們提供宜居的物理空間，更在深層次上打破消費主義這個現(xiàn)代社會最隱蔽的精神枷鎖，推動實現(xiàn)獲得感、幸福感和意義感相統(tǒng)一的美好生活。

增強滿足真實需要的獲得感

需要的滿足是美好生活的直接體驗。馬爾庫塞指出，需要分為兩種，一種是產(chǎn)生于個體真實生命欲望和要求的“真實需要”；另一種是“為了特定的社會利益而從外部強加在個人身上”的“虛假需要”。消費主義借助大眾媒體和廣告的力量，不斷地制造和鼓吹虛假需要，“在每一個已獲得消費水平上加強不滿足的體驗”，這意味著需求的“滿足”沒有終點，個體始終處于需求無法被完全滿足的存在性焦慮中。中國生態(tài)文明建設引導人們回歸理性的真實需要，使個體在對特定目標的追求中逐步獲得滿足，從而不斷增強生活中的獲得感。

首先，摒棄消費主義“越多越好”的理念，鼓勵人們追求有質(zhì)量的生活。我國提倡簡約適度的生活方式，將綠色低碳消費納入國民教育和培訓體系，發(fā)布“綠色低碳生活方式指南”，引導消費者依據(jù)商品的使用價值而非消費主義賦予的符號性價值來科學選擇具有耐用性、可維修性及環(huán)保標準的節(jié)能產(chǎn)品。在這種“消費者突然從對資本主義的生產(chǎn)和消費的幻想中清醒過來”的過程中，人們重新定義對于“好的生活”的理解，確立了對消費全過程的自主權(quán)，復歸消費行為滿足人類實際需求的本真意義。

其次，滿足人民群眾日益增長且多元化的高層次需求。隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展和人民生活水平的顯著提高，人們的需求層次也在不斷提升，不再僅僅滿足于基本的物質(zhì)生存需求，而是對清新空氣、清澈水質(zhì)、優(yōu)美環(huán)境等生態(tài)產(chǎn)品的需求越來越強烈。習近平總書記明確指出要增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，“使我國供給能力更好滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，從而實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的”，在新的歷史條件下豐富發(fā)展了人民獲得感的內(nèi)涵。

最后，推廣共享生活的新模式。我國通過建立線上和線下的共享平臺，提供閑置物品交換、租賃和捐贈的渠道，使物品在更廣泛的群體中實現(xiàn)再分配和再利用，從而延長了物品的生命周期，提高了資源的使用效率，在不增加生態(tài)負荷的情況下，拓寬了社會發(fā)展成果的惠及范圍，為更多人提供了滿足消費需求的機會，促進了一種更為普遍的獲得感體驗。

增進享受健康生活的幸福感

幸福感源于人們生活的各種體驗和感受，是美好生活的重要標志。“對人的生存來說，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能替代的”。中國生態(tài)文明建設以人民為中心，消解消費主義對個體身心福祉的異化侵蝕，為提升人們?nèi)粘Ｉ畹男腋８袆?chuàng)設了自然和社會雙重環(huán)境。

就自然環(huán)境而言，中國生態(tài)文明建設為人們幸福生活提供健康、宜居的美麗家園。習近平總書記指出，綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能替代的。“你掙到了錢，但空氣、飲用水都不合格，哪有什么幸?？裳?rdquo;。我國以解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題為重點，建立健全環(huán)境與健康監(jiān)測、調(diào)查、風險評估制度，堅決打贏藍天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，讓人民呼吸上清潔的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物，“還老百姓藍天白云、繁星閃爍”、“清水綠岸、魚翔淺底的景象”，“為老百姓留住鳥語花香田園風光”，創(chuàng)造了“同人的本質(zhì)和自然界的本質(zhì)的全部豐富性相適應的人的感覺”。可以說，對于自然之美的真切體驗就是一種具體的幸福感知。

就社會環(huán)境而言，中國生態(tài)文明建設消解消費主義所引發(fā)的“他者性”幸福觀，堅決抵制生活奢靡、貪圖享樂等不正之風，引導公眾培養(yǎng)形成自洽從容的健康心態(tài)。消費主義文化通過對商品進行身份和地位的社會編碼，使消費者產(chǎn)生通過擁有商品來突出自身“符號”或者加入“一個地位更高的團體”的強烈需求，但無論物質(zhì)財富多么充裕，和占有更多商品的人相比，“一個本來過得不錯的人也會覺得自己過于寒酸”，因此，當個體依賴他人的看法來獲得同一感時，其幸福感就會變得波動與不穩(wěn)定。我國反對奢華無度的高消費，大力破除講排場、比闊氣等陋習，比如，針對網(wǎng)絡空間中存在的炫富拜金、奢靡浪費等不良價值導向內(nèi)容開展專項治理工作，遏制消費主義之風滋生蔓延，使人們減少通過與他人比較物質(zhì)財富來衡量自身社會地位的傾向，消弭由攀比心理產(chǎn)生的挫敗感和焦慮感，從而更好地平衡內(nèi)在需求與外部世界，獲得一種更為自主且穩(wěn)定的幸福感。

提升充實閑暇時間的意義感

可以自由支配的閑暇時間作為共產(chǎn)主義社會“真正的財富”，使個人的意趣與志向得到充分展現(xiàn)，這才是自由之為“美好”的人生價值所在。現(xiàn)代科技的自動化和智能化發(fā)展客觀上為勞動者創(chuàng)造了更多閑暇時間，但消費主義卻“擠出”并異化了本應是用于休憩身心、充實自我、追求更高生活品質(zhì)的自由時間，扼殺了個人自主發(fā)展的可能性。中國生態(tài)文明建設反對過度消費，減少了個體在非必要物質(zhì)消費上的時間投入，同時通過生態(tài)文化軟硬件設施建設，開辟精神活動的場域，為人們“把這些閑暇時間用于為自己生產(chǎn)”創(chuàng)造了現(xiàn)實條件。

一是中國生態(tài)文明建設抵御消費主義的意識形態(tài)干擾，為人們贏得了更多的自主支配時間。消費主義通過商業(yè)電視、廣告、新媒體以及公共空間等現(xiàn)代傳播手段，通過精心構(gòu)建的符號系統(tǒng)和話語策略，巧妙地將人的情感和注意力引向無生命的商品，使大部分人在閑暇時間深陷于“忙忙碌碌去消費”的漩渦之中。我國全面促進消費綠色低碳轉(zhuǎn)型升級，強調(diào)關(guān)注商品的使用價值，為人們提供明晰的綠色消費策略，一定程度上降低了人們選擇商品時的信息篩選成本，使得人們有更多的時間和精力投入其他非消費性的活動中，通過“有意識的生命活動”實現(xiàn)和確證自我價值。例如，通過科技活動，掌握科技知識，培養(yǎng)科技能力，增強認識世界和改造世界的自覺能動性；通過藝術(shù)活動，鍛煉藝術(shù)能力，獲得藝術(shù)美的享受，按照美的規(guī)律來建造世界；通過交往活動，發(fā)展交往能力，豐富社會關(guān)系，培養(yǎng)德性等，從而把“占有它(自由時間)的人變成另一主體”，即從單向度的“工具人”轉(zhuǎn)變?yōu)樽非髠€性發(fā)展和自我實現(xiàn)的“自主人”。

二是中國生態(tài)文明建設培育弘揚生態(tài)文化，為個體在閑暇時間充分釋放內(nèi)在潛能提供了發(fā)展平臺。閑暇時間的商品化和消費化使得人們生活的內(nèi)容和方式趨于單一甚至流于庸俗，這種休閑的失位和錯位并沒有使個體得到身心休整和智識增長，反而壓縮了個體進行深層次思考的空間。弗洛姆說，物質(zhì)消費的感官快樂“在人們內(nèi)部什么也沒發(fā)生，只是消耗了這個或那個”，留不下什么決定人生意義的東西。中國加強城市公園、自然博物館等生態(tài)文化基礎(chǔ)設施建設，推出一批生態(tài)文學、自然科普等方面的精品書籍，極大地豐富了人們的精神文化生活。人們在這些有形或無形的生態(tài)空間中，觀察和研究自然元素，獲得自然科學知識，追尋生命本源之體悟，創(chuàng)作豐富多樣的藝術(shù)作品，實現(xiàn)情操的陶冶與升華。當人們能夠在閑暇時間轉(zhuǎn)向內(nèi)在意義世界的精神追求時，他們實際上已經(jīng)跨越馬克思所說的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”階段，邁出了走向自由個性的關(guān)鍵一步，這是人類文明新形態(tài)在個體日常生活中的具象化呈現(xiàn)。