摘 要:《資本論》 及其手稿是馬克思著述中最具代表性的文本。依據(jù)完整、權(quán)威和最新的文獻(xiàn)，在當(dāng)代新的現(xiàn)實(shí)境遇和以往奠定的基礎(chǔ)上，《資本論》研究應(yīng)該有“實(shí)質(zhì)性”推進(jìn)和“集大成”成果出現(xiàn)。具體說(shuō)來(lái)，必須將迄今為止有關(guān)《資本論》的完整文獻(xiàn)作為研究基礎(chǔ)，將創(chuàng)作史和文獻(xiàn)細(xì)節(jié)考辨、文本個(gè)案的詳細(xì)解讀、論證邏輯和思想結(jié)構(gòu)的揭示、與20世紀(jì)資本批判史的比較、全球化時(shí)代資本的困境和出路等的分析綜合性地展示、呈現(xiàn)出來(lái)。
關(guān)鍵詞:《資本論》 文獻(xiàn)研究 思想體系 當(dāng)代性
【中圖分類號(hào)】A1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
馬克思主義經(jīng)典著作是一個(gè)龐大的研究領(lǐng)域，其中最為基礎(chǔ)、研究難度也最大的是馬克思本人的著述，而《資本論》及其手稿是其最具代表性的文本?；谕暾?、權(quán)威和最新的文獻(xiàn)，站在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和思維方式的制高點(diǎn)，對(duì)這一文本展開(kāi)全面而深入的考辨和研究，對(duì)于馬克思主義經(jīng)典著作研究乃至當(dāng)代馬克思主義理論創(chuàng)新具有奠基、范型的意義。
思想史研究有一條“鐵律”，即經(jīng)典作品需要反復(fù)研讀，且常讀常新。在過(guò)去，《資本論》也曾受到過(guò)一定程度的關(guān)注，但由于第一手文獻(xiàn)資料的缺乏*，再加上研究意旨、觀念和思路諸方面的局限，導(dǎo)致對(duì)《資本論》乃至馬克思復(fù)雜的資本理論的把握和理解上存在一定的簡(jiǎn)單化、極端化的情形。新世紀(jì)以來(lái)，隨著西方金融危機(jī)引發(fā)的整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)衰退和全球化進(jìn)程遭遇的前所未有的困境，《資本論》再次受到有識(shí)之士的重視，也成為國(guó)內(nèi)外馬克思主義領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)之一，相關(guān)的論文、著述在數(shù)量上遠(yuǎn)超以往。特別是在2017年《資本論》第一卷出版150周年、2018年馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際尤其顯得突出。在國(guó)外，安東尼奧·奈格里（Antonio Negri）的文章《從馬克思重新開(kāi)始》，英戈·施密特（Ingo Schmidt）和卡洛·法內(nèi)利（Carlo Fanelli）的著作《在今天閱讀〈資本論〉：150年后的馬克思》，弗雷德·莫斯利（Fred Moseley）的著作《貨幣與總體：對(duì)馬克思〈資本論〉邏輯的一個(gè)宏觀-貨幣解讀及“轉(zhuǎn)形”問(wèn)題的終結(jié)》，本·法因和和阿爾弗雷多·薩德-費(fèi)洛（Ben Fine & Alfredo Saad-Filhoa）的論文《馬克思誕辰兩百年：勞動(dòng)價(jià)值論的持久生命力》一文，克里斯蒂安·富克斯（Christian Fuchs）的論文《信息時(shí)代重讀馬克思的〈資本論〉》，以及《重思?xì)v史唯物主義》雜志2018年第一期發(fā)表的阿爾都塞為熱拉爾·杜梅尼爾（Gérard Duménil）1978年出版的《〈資本論〉中的經(jīng)濟(jì)規(guī)律概念》一書(shū)所寫(xiě)的序言，均產(chǎn)生了重要影響。在國(guó)內(nèi)，馬克思主義研究領(lǐng)域，特別是在馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究界，有關(guān)《資本論》的研究也是熱門(mén)課題之一，尤其是一批青年學(xué)者的成長(zhǎng)及其成果備受矚目。
但綜觀這些新的成果，存在的一些問(wèn)題也不容忽視。最突出的是，絕大多數(shù)研究者（除了個(gè)別文獻(xiàn)專家）還局限于《資本論》“通行本”三卷的范圍，甚至只以第一卷為依據(jù)。而在研究思路和方式上，要么沉浸于既往偏狹的理解和傳統(tǒng)觀念中，將《資本論》研究的意旨定位于揭露資本的罪惡本質(zhì)、否定其有助于社會(huì)發(fā)展的作用，進(jìn)而主張抑制乃至徹底消滅資本、拒絕與資本主義國(guó)家對(duì)話和合作、試圖走出一條在社會(huì)結(jié)構(gòu)中沒(méi)有資本要素的“純而又純”的“社會(huì)主義”“康莊大道”；要么撇開(kāi)文本的具體內(nèi)容和促成馬克思思想演變的內(nèi)在邏輯，用一種異類的視角和邏輯去解釋其思想，比如很多論者試圖從“政治哲學(xué)”、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等視角推進(jìn)《資本論》及其手稿研究。如果不注意從文本內(nèi)容上下功夫，二者之間容易形成“兩張皮”，這樣的框架就顯得有點(diǎn)過(guò)于“外在”了。
有鑒于此，筆者認(rèn)為，在當(dāng)代新的現(xiàn)實(shí)境遇和以往奠定的基礎(chǔ)上，《資本論》研究應(yīng)該有“實(shí)質(zhì)性”推進(jìn)，應(yīng)該有“集大成”成果出現(xiàn)。具體說(shuō)來(lái)，必須將迄今為止有關(guān)《資本論》的完整文獻(xiàn)作為研究基礎(chǔ)，將創(chuàng)作史和文獻(xiàn)細(xì)節(jié)考辨、文本個(gè)案的詳細(xì)解讀、論證邏輯和思想結(jié)構(gòu)的揭示、與20世紀(jì)資本批判史的比較、全球化時(shí)代資本的困境和出路等的分析綜合性地展示、呈現(xiàn)出來(lái)。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
《資本論》著述原貌的文獻(xiàn)學(xué)還原和考辨
《馬克思恩格斯全集》歷史考證版第2版（MEGA2）每一卷通過(guò)“文本卷”和“學(xué)術(shù)資料卷”為我們勾勒出馬克思每一文本個(gè)案寫(xiě)作的情況，但由于不同卷次由不同的文獻(xiàn)專家、在不同年代編輯而成，彼此之間的工作一定程度上存在著隔離的狀態(tài)，缺乏將其統(tǒng)攝起來(lái)的線索和邏輯，這使得從文獻(xiàn)學(xué)視角完成對(duì)《資本論》及其手稿的清理、進(jìn)而從總體上還原和考辨馬克思著述的邏輯成為必要。為此需要展開(kāi)如下的工作：
《資本論》創(chuàng)作史的重新梳理
《資本論》的醞釀、寫(xiě)作、修改、整理和出版歷經(jīng)數(shù)十年之久，主要包含如下幾個(gè)階段：
1843—1856年：準(zhǔn)備階段。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“轉(zhuǎn)向”及展開(kāi)的研究，為后來(lái)《資本論》的實(shí)際撰寫(xiě)起了奠基的作用，這一階段的筆記和著述為日后寫(xiě)作《資本論》提供了重要的議題、思路和框架。
1857—1867年：整體寫(xiě)作階段。經(jīng)過(guò)近十年的艱苦工作，馬克思寫(xiě)出了篇幅浩繁的三部手稿，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重要問(wèn)題幾乎都作了屬于自己的獨(dú)特而詳盡的研究和闡發(fā)。
1867—1910年：出版、整理和再研究階段。1866年到1867年，馬克思把此前完成的龐大的手稿加工改寫(xiě)成《資本論》第一卷付印稿。從1868年起，在身患多種疾病、生活更加貧困的艱苦條件下，他不僅堅(jiān)持對(duì)第一卷的其他語(yǔ)言版本進(jìn)行了精心的修訂，還孜孜不倦地對(duì)《資本論》第二、三卷的手稿進(jìn)行了不同程度的加工和整理，繼續(xù)進(jìn)行深化、拓展的研究工作。但遺憾的是，馬克思最終未能完成《資本論》的定稿工作。之后，恩格斯肩負(fù)起整理、編輯和出版《資本論》遺稿的任務(wù)，于1885年7月、1894年11月出版了第二、三卷?！顿Y本論》第四卷經(jīng)考茨基整理，于1905年到1910年以《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》為書(shū)名分3冊(cè)出版。
《資本論》著述原貌的文獻(xiàn)學(xué)還原
馬克思在寫(xiě)作《資本論》的過(guò)程中，形成了大量的筆記、手稿、書(shū)信等原始文獻(xiàn)，反映了《資本論》的著述原貌，主要包括以下幾個(gè)部分：
一是“筆記部分”，即MEGA2第四部分第2—9、11—14卷所涉及的“巴黎筆記”（1843年10月—1845年1月）、“布魯塞爾筆記”（1845—1847）、“曼徹斯特筆記”（1845）、“倫敦筆記”（1850—1853）和“危機(jī)筆記”（1857—1858）等。
二是“初稿部分”，指1844—1867年間馬克思所寫(xiě)下的他關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和《資本論》的所有初稿，包括“1844年手稿”“1857—1858年手稿”“1861—1863年手稿”“1863—1865年手稿”等。
三是“整理、修改稿部分”，即MEGA2第二部分第5—10卷刊出的全部屬于《資本論》第一卷的各種版本，包括其德文第1版、德文第2版、法文版、德文第3版、英文版和德文第4版；第11—13卷刊出的《資本論》第二卷的馬克思手稿、恩格斯修改過(guò)程稿和恩格斯出版稿；第14、15卷刊出的《資本論》第三卷的馬克思手稿和恩格斯整理過(guò)程稿、恩格斯出版稿。
四是“書(shū)信部分”，即MEGA2第三部分“書(shū)信卷”從第8卷開(kāi)始到第35卷大量涉及就《資本論》寫(xiě)作馬克思與恩格斯及其他人之間的通信。
《資本論》“敘述方式”及敘述框架變遷的把握
在《資本論》第一卷第二版《跋》中，馬克思強(qiáng)調(diào)了“敘述方法”和“研究方法”之間既具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)、又在途徑和形式上彼此不同；但對(duì)于作為“從抽象到具體”的“敘述方法”如何體現(xiàn)、具體關(guān)涉哪些方面，他并沒(méi)有作出非常明確和系統(tǒng)的闡釋?；趯?duì)《資本論》復(fù)雜的創(chuàng)作史、傳播史的考察，需要從結(jié)構(gòu)、術(shù)語(yǔ)、引證、表述、修訂、翻譯、辯駁、理解等方面作出歸納和概述。此外，在馬克思長(zhǎng)達(dá)四十年艱辛創(chuàng)作過(guò)程中，《資本論》敘述框架經(jīng)過(guò)了“兩卷本著作”—“三本書(shū)計(jì)劃”—“五個(gè)分篇”—“六冊(cè)計(jì)劃”—“九項(xiàng)內(nèi)容”—“兩大部分”—“三卷四冊(cè)結(jié)構(gòu)”—“四卷內(nèi)容”的曲折變遷，浸透了一個(gè)思想巨擘一生殫精竭慮的探索過(guò)程。這些都需要重新甄別和考辨。
《資本論》及其思想的文本學(xué)解讀
由于《資本論》文獻(xiàn)卷帙浩繁，要對(duì)其一一進(jìn)行思想解讀并不可能；這就需要選擇那些有思想容量和深度的最重要的文本，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行解讀和甄別，力圖在其論述的議題中提煉其思想。
對(duì)《資本論》及其手稿中的重要文本個(gè)案展開(kāi)細(xì)致的解讀
具體說(shuō)來(lái)，我們需要對(duì)作為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起始階段成果的“巴黎筆記”和“巴黎手稿”，作為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“原理”體系建構(gòu)的基礎(chǔ)的“倫敦筆記”和“危機(jī)筆記”，作為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱”的“1857—1858年手稿”和作為通達(dá)“資本一般”構(gòu)架的橋梁的“1861—1863年手稿”展開(kāi)細(xì)致的解讀；對(duì)《資本論》“通行本”三卷的全部議題重新進(jìn)行審視。在對(duì)這些文本的研究中，我們將根據(jù)國(guó)際上最新的文獻(xiàn)，切實(shí)將版本考證、思想闡發(fā)與當(dāng)代價(jià)值重估緊密結(jié)合起來(lái)。我們相信，奠基于全面而系統(tǒng)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)之上的研究，將展示馬克思當(dāng)年極為寬廣的理論視野、豐富的知識(shí)領(lǐng)域、多樣的論證方式、廣泛的思想議題和獨(dú)特的思考角度。
在微觀文本解讀的基礎(chǔ)上，重新闡釋《資本論》的資本觀
一方面，要明確馬克思是資本、資本社會(huì)最尖銳、最深刻的批判者，這一視角和維度的思考和論述主要體現(xiàn)在：資本通過(guò)“暴力”和“罪惡”完成了原始積累；資本借助雇傭勞動(dòng)制度（System der Lohnarbeit）追逐著無(wú)限的利潤(rùn)；資本會(huì)引發(fā)普遍性的社會(huì)性危機(jī)。另一方面又要看到，馬克思在揭示資本及其制度罪惡的同時(shí)，并沒(méi)有否認(rèn)它對(duì)人類歷史和社會(huì)發(fā)展的積極作用，相反，他也非常看重“資本的偉大的歷史方面”“資本的偉大的文明作用”和“資本的文明面”。這是資本本質(zhì)及其功能另一方面的體現(xiàn)：資本改變了關(guān)于“空間—時(shí)間”的傳統(tǒng)觀念，真正帶來(lái)世界觀的巨大變化；資本使社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然界和社會(huì)關(guān)系的“普遍占有”，創(chuàng)造了無(wú)與倫比的生產(chǎn)力；“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身孕育著的新社會(huì)因素”，為人類走出資本困境、向更高形態(tài)的文明社會(huì)邁進(jìn)創(chuàng)造了條件。只有把兩方面統(tǒng)合起來(lái)，才是馬克思對(duì)資本問(wèn)題的完整理解。
更進(jìn)一步，對(duì)《資本論》的思想作出總體觀照
尤其需要關(guān)注馬克思思想中那些最深層、最精髓而長(zhǎng)期以來(lái)又被人們重視不夠的方面，例如：觀照和把握復(fù)雜社會(huì)的方式、方法（“普照光方法”“從后思索方法”“人體解剖方法”“抽象—具體方法”等）；社會(huì)有機(jī)體系統(tǒng)理論的建構(gòu)（面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)歷史，馬克思提出勞動(dòng)實(shí)踐、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)以及社會(huì)革命等概念）；歷史形態(tài)與歷史詮釋之間關(guān)系的處理（社會(huì)形態(tài)演變的多層次、多角度，歷史形態(tài)與歷史詮釋，理論與理論史）；《資本論》的理論歸旨（《資本論》探討的是商品生產(chǎn)、商品流通和總過(guò)程的各種形式，探討的是物質(zhì)、利益、財(cái)富、階級(jí)和所有制等問(wèn)題，但貫穿這些方面的價(jià)值歸旨是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的處境及其未來(lái)，是“實(shí)踐的人和人的實(shí)踐”，是“人與人的關(guān)系”）。
總之，《資本論》及其手稿中的思想極其豐富，需要我們認(rèn)真地研讀原著、悉心體悟、深刻理解和準(zhǔn)確概括。
《資本論》思想史價(jià)值和當(dāng)代意義闡釋
這方面的內(nèi)容至少包括以下議題：
《資本論》與20世紀(jì)資本批判史
《資本論》把對(duì)資本的批判推向了那個(gè)時(shí)代的頂峰，但在馬克思身后，資本世界又出現(xiàn)了新的變化和發(fā)展。作為馬克思戰(zhàn)友的恩格斯，作為他們的學(xué)生的倍倍爾、李卜克內(nèi)西以及伯恩斯坦、考茨基，作為“西方馬克思主義”第一代的盧卡奇、柯?tīng)柺?、葛蘭西等人，都作了程度不同的思考和反思。到上世紀(jì)五六十年代法蘭克福學(xué)派更把對(duì)于資本的批判發(fā)展為一種完善的社會(huì)批判理論形態(tài)；而“存在主義的馬克思主義”“結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義”“分析的馬克思主義”“后現(xiàn)代主義”“生態(tài)學(xué)馬克思主義”等學(xué)術(shù)流派也持續(xù)涌現(xiàn)。它們的資本批判既承接了《資本論》的批判鋒芒，又注意到資本本身在20世紀(jì)的調(diào)整、轉(zhuǎn)型和變異。只有置于這樣一個(gè)理論和思想史的序列中，才能看出后來(lái)的資本批判與馬克思之間的復(fù)雜關(guān)系。
《資本論》與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化態(tài)勢(shì)
就實(shí)際狀況而言，資本的全球化仍然是目前最引人注目的現(xiàn)象之一。在中國(guó)改革開(kāi)放后40多年的發(fā)展中，資本也發(fā)揮了非常重要的作用。在當(dāng)代，諸如雇傭勞動(dòng)、“物奴役人”現(xiàn)象、商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教等情況依然存在，但經(jīng)過(guò)變化、修正和轉(zhuǎn)換，較之過(guò)去，資本某種程度上也代表著規(guī)則、尺度、秩序、進(jìn)步甚至文明。資本繼續(xù)改變著世界的面貌，但它在造成對(duì)立、沖突，形成差異、等級(jí)的同時(shí)，也呈現(xiàn)出一定的導(dǎo)引和推動(dòng)作用。這樣說(shuō)來(lái)，處于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化態(tài)勢(shì)下的“資本”已經(jīng)不完全是《資本論》中批判的那個(gè)“資本”了。這就提醒我們，必須注意《資本論》當(dāng)代解釋力的界域，正視時(shí)代變遷所導(dǎo)致的差異，寫(xiě)出它的新篇章。
人工智能時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值論的意義
由于電子計(jì)算機(jī)的廣泛普及和人工智能大量進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)生活，并且呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展前景，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論受到了不少非馬克思主義者的質(zhì)疑。諸如：有的論者認(rèn)為，機(jī)器自動(dòng)化生產(chǎn)和“無(wú)人工廠”的出現(xiàn)否定了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，“非物質(zhì)勞動(dòng)”將引發(fā)勞動(dòng)價(jià)值論的“可測(cè)量性危機(jī)”，而馬克思有關(guān)資本與勞動(dòng)對(duì)抗和人的主體解放的邏輯將失效。然而仔細(xì)辨析就可以看出，人工智能本質(zhì)上是實(shí)踐主體改造客觀世界的實(shí)踐媒介和工具，不是價(jià)值創(chuàng)造的真正主體，人工智能發(fā)揮作用離不開(kāi)勞動(dòng)者這一真正的實(shí)踐主體。“無(wú)人工廠”的利潤(rùn)是一定社會(huì)形式下的勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，有些是人的智能勞動(dòng)創(chuàng)造的，有些則是“微工作者”創(chuàng)造的，還有些是其他社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間較長(zhǎng)的勞動(dòng)形式創(chuàng)造的，不能一概而論。而根據(jù)馬克思的勞動(dòng)二重性理論，“非物質(zhì)勞動(dòng)”作為一定社會(huì)形式下的勞動(dòng)，是可以在價(jià)值形式的同一性運(yùn)動(dòng)中被計(jì)量的。在當(dāng)代，馬克思當(dāng)年所闡明的資本與勞動(dòng)之間的對(duì)抗關(guān)系依然存在，而且在人工智能條件下這種對(duì)抗正在加劇，因此，馬克思有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人的解放的理論依然有效。當(dāng)然，也必須指出，人工智能等新技術(shù)革命為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的機(jī)遇和條件，勞動(dòng)價(jià)值論既需要堅(jiān)守，更需要拓展和深化。
《資本論》與當(dāng)代原創(chuàng)性思想體系構(gòu)建
構(gòu)建當(dāng)代原創(chuàng)性思想體系是目前理論界討論的熱門(mén)話題。但是鑒于問(wèn)題本身的多層次性以及與思想史、與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，學(xué)者們?cè)谒悸泛陀^點(diǎn)上見(jiàn)仁見(jiàn)智。而《資本論》及其手稿的探索和寫(xiě)作過(guò)程可以說(shuō)在這一方面為我們提供了范例，具有重要的啟示作用：
其一，全球眼光和歷史視野。馬克思從來(lái)沒(méi)有從一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的立場(chǎng)出發(fā)、基于階段性發(fā)展的考量來(lái)思考問(wèn)題，而是順應(yīng)“歷史向‘世界歷史’轉(zhuǎn)變”的大趨勢(shì)和世界格局的變化，不斷探求人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和國(guó)家、民族的未來(lái)命運(yùn)。
其二，所謂“原創(chuàng)性”并非一切從頭開(kāi)始，另起爐灶。它必須建立于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化傳統(tǒng)之上，又基于現(xiàn)實(shí)變化作出變革、反思和超越?？梢哉f(shuō)，在馬克思的整個(gè)思想體系中，沒(méi)有一個(gè)概念、范疇是其獨(dú)創(chuàng)的，但馬克思對(duì)到他為止的思想史上反復(fù)討論的問(wèn)題、學(xué)說(shuō)以及概念、范疇都進(jìn)行了全面而深入的考察，對(duì)其內(nèi)容和邏輯有極為精準(zhǔn)的把握，又在新的時(shí)代境遇和思維方式下賦予不同的意旨和涵義，并作出創(chuàng)造性拓展、深化和結(jié)構(gòu)性的重組。
其三，理論體系建構(gòu)包含核心術(shù)語(yǔ)的革命、結(jié)構(gòu)框架的設(shè)計(jì)和論述邏輯的演繹，但并不局限于此。更為重要的，是必須傾聽(tīng)實(shí)踐的呼聲，用現(xiàn)實(shí)來(lái)矯正、檢視、提升思想，再上升到理論的高度，反過(guò)來(lái)詮釋、透析、反思、引導(dǎo)和超越現(xiàn)實(shí)。馬克思從“《萊茵報(bào)》時(shí)期”介入現(xiàn)實(shí)生活，到在1848年革命運(yùn)動(dòng)中關(guān)注歐洲各國(guó)的政治變革，直到晚年推動(dòng)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和德國(guó)社會(huì)民主黨的發(fā)展，這些革命實(shí)踐始終與其思想探索和理論建構(gòu)不可分割，二者是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的。
其四，思想建構(gòu)是一個(gè)極其艱難而漫長(zhǎng)的過(guò)程，不可能在短時(shí)期內(nèi)輕輕松松地完成。馬克思的思想探索貫穿其一生，他寫(xiě)下的卷帙浩繁的作品記錄了其不斷追求的軌跡，其思想精髓并沒(méi)有在為數(shù)不到其全部著述的三分之一的成型、定稿和已經(jīng)發(fā)表過(guò)的作品中表述盡凈。只有將這些作品與其生前未刊布的龐大手稿、筆記等一起觀照，才能體會(huì)到馬克思思想體系的博大精深和深沉意蘊(yùn)。馬克思在《資本論》法文版序言中的那段話，最深刻地揭示了原創(chuàng)性思想體系建構(gòu)的艱難——“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”。
結(jié)語(yǔ)
以上三個(gè)方面之間的邏輯關(guān)系是非常明顯的：《資本論》著述原貌的文獻(xiàn)學(xué)還原和考辨為重新把握和理解馬克思資本理論的復(fù)雜性和豐富性奠定扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)；在此基礎(chǔ)上，對(duì)《資本論》全部文獻(xiàn)展開(kāi)詳盡的解讀，以重構(gòu)馬克思思想的框架和體系；最后將馬克思的資本理論置于20世紀(jì)資本批判史和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化格局中予以評(píng)估。同時(shí)，通過(guò)上述工作，可以借鑒、總結(jié)以往《資本論》研究的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，為馬克思主義經(jīng)典著作的研究確立新的解讀思路，提供新的研究范式，推進(jìn)馬克思主義研究學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的提升和當(dāng)代發(fā)展。
參考文獻(xiàn)略
【本文作者為北京大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)馬克思主義文獻(xiàn)研究中心主任】
責(zé)編：周素麗／美編：王嘉騏