中國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)經(jīng)歷了學(xué)習(xí)起步和大規(guī)模擴(kuò)展兩大發(fā)展階段。在學(xué)習(xí)起步階段，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展主要表現(xiàn)為對(duì)西方網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)行為的學(xué)習(xí)、引進(jìn)和模仿；在大規(guī)模擴(kuò)展階段，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)走出了自己的發(fā)展道路，呈現(xiàn)出與西方網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展不同的明顯特點(diǎn)和發(fā)展邏輯。近年來，種種經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和社會(huì)生活中的網(wǎng)絡(luò)化現(xiàn)象，充分顯示了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有了較高程度的發(fā)展，并開始同本國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治體制、人口大國(guó)體量、民族文化傳統(tǒng)以及日常生活方式和行為方式等方面發(fā)生了深入的融合，并由此而呈現(xiàn)了在西方社會(huì)難以見到的網(wǎng)絡(luò)群體、網(wǎng)絡(luò)交易、網(wǎng)絡(luò)治理和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)矛盾等網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)象。因此，在學(xué)習(xí)起步階段對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展變化有較強(qiáng)解釋力的西方網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)理論，面對(duì)大規(guī)模擴(kuò)展階段中的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)新現(xiàn)象和新問題，其解釋力明顯弱化了。

劉秀秀博士的《向善而行——互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的技術(shù)與社會(huì)》一書，即是在這樣的背景下，搜集了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)公益、分享經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)組織等多方面的一手資料，多層面、多角度地描繪了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，尤其是網(wǎng)絡(luò)組織的互聯(lián)網(wǎng)實(shí)驗(yàn)，展現(xiàn)了去中心化、扁平化和透明化等互聯(lián)網(wǎng)特質(zhì)的復(fù)雜性，比如，“去中心”的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)并非“散點(diǎn)式社會(huì)”，而是“散團(tuán)式社會(huì)”，這些現(xiàn)實(shí)不是西方理論的經(jīng)驗(yàn)注腳，而是本土實(shí)踐的生動(dòng)演繹。作者由此提出“多面技術(shù)”的概念，用以突破技術(shù)認(rèn)知的“臉譜化”理解，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的復(fù)雜性、不可預(yù)見性和流動(dòng)性，是對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)特有路徑和民族特色的有益探索。

同時(shí)，與學(xué)習(xí)起步階段的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)研究相比，大規(guī)模擴(kuò)展階段的研究出現(xiàn)了偏重技術(shù)化的傾向，主要表現(xiàn)是強(qiáng)調(diào)了大數(shù)據(jù)、數(shù)字化和智能化的作用，淡化了人在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展變遷中的主體地位。劉秀秀博士在書中對(duì)“善”的強(qiáng)調(diào)，試圖對(duì)人的主體地位進(jìn)行探索，著重于人民群眾為主體的網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐。比如，互聯(lián)網(wǎng)公益的田野經(jīng)驗(yàn)表明，技術(shù)的愈加精巧不能取代向善的初心，“技術(shù)太快而人太慢”的異步困境需要引起重視，對(duì)“善”這一價(jià)值要素的強(qiáng)調(diào)正當(dāng)其時(shí)。

重視人民群眾為主體的網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐，并以之為基礎(chǔ)去認(rèn)識(shí)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展歷程、演化趨勢(shì)和進(jìn)一步發(fā)展面臨的問題與任務(wù)，這是根據(jù)馬克思闡述的交往實(shí)踐觀點(diǎn)形成的基本立場(chǎng)。只有明確地承認(rèn)由10億多人口構(gòu)成的中國(guó)網(wǎng)民隊(duì)伍的主體地位，肯定他們通過內(nèi)容無限豐富、形式不斷創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)信息交流、網(wǎng)絡(luò)群體活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)交易行為等網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐，尊重他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐中的自主選擇、靈活創(chuàng)新和價(jià)值取向，才能積極引導(dǎo)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)永葆活力地向善而行。

希望劉秀秀的這本著作不僅能給致力于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、數(shù)字社會(huì)乃至元宇宙研究的學(xué)者帶來一些思想觀點(diǎn)上的借鑒，而且更重要的是堅(jiān)持馬克思主義的交往實(shí)踐觀點(diǎn)，把網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐看成是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的存在基礎(chǔ)和基本動(dòng)力，以嶄新的理論視野面對(duì)快速創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的第三次浪潮。

（作者：劉少杰，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心教授、博士生導(dǎo)師）